دورة علوم القرآن
Download
Report
Transcript دورة علوم القرآن
الوحى
مسائل فى هذا املوضوع
.1
.2
.3
.4
.5
.6
.7
.8
منزلة الوحي في قضية العقيدة .
تعريف الوحي لغة ،وإطالقاته في هذا الجانب .
ً
تعريف الوحي شرعا .
كيفية وحي هللا تعالى إلى املالئكة .
أنواع وحي هللا تعالى إلى رسله .
صور الوحي إلى النبي .
ما تميز به الوحي القرآني .
رد ما أثاره األعداء حول الوحي .
أوال
منزلة الوحي في قضية العقيدة
ً
يعتبر اإليمان بالوحي ركنا أساسيا
في عقيدة املؤمن ال يقوم بناؤها
بغيره ؛
ألنه املدخل األساس ي لإليمان
بأساس رسالة النبي وهو القرآن
الكريم
قال هللا تعالى :
َ
َ
َ
َ
ً
ْ
َ
َ
الكاــا ْ ُ ُال َ ريـ ْ َـب ِييـ ِـه هـدى
ـ
ل
.
ـ
ل
ا
ذ
ِ
ِ
ْ َّ َ َّ
َ
ْ
ُ
ـب
ـ
ـ
ي
غ
ال
ب
ـو
ـ
ـ
ن
م
ؤ
ُ
ـذ
ـ
ـ
ال
.
ـي
ـ
ـ
ق
ا
م
ل
ل
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ َّ َ َ َّ َ زَ
َ
َ
ْ
اهُ ِنفقـو .
ُ
الة
الص
ن
و
يم
ق
ي
ق
و
ر
ا
م
م
و
ِ
ِ
َو َّالــذ َ ْؤمنــو َ ب َمــا أُنــل َل إ َل ْيـ َ ُ َو َمــا أنــللَ
َِْ َ ِ َ ِ َ ِ ْ ِ
َ َ َِ
ـاِرر ِة هـ و ُِقنــو َ َ .أول ِئـ ُ
ِمـ َ قل ِلـ ً ُ و ِبـ
ِ
َ
َ
ْ
َّ
وأول ِئ ـ ـ ه ـ ـ
علْـ ــى هـ ــدى ِم ـ ـ ِر ِ ـ ـ ُ
املف ِلحو ُ
ثانيا
تعريف الوحى لغة
أصل الوحى
اإلشارة
السريعة
وقد توسع اب منظور في ذكر الوسائل التي
احقق ا معنى الوحي لغة ،يقال :
الوحي :
اإلشـ ـ ـ ـ ــارة والكاابـ ـ ـ ـ ــة والرسـ ـ ـ ـ ــالة
واإلله ــال والك ــالل ال ف ــي ،و ـل
ما ألقياه إلى غيرك .
وقد وضع العلماء للوحي معنى لغويا
حرروه بقوله :
الوحي :
هـ ـ ـ ــو اإلعـ ـ ـ ــالل ال فـ ـ ـ ــي السـ ـ ـ ــريع
ال ــاب بمـ وإــه إليــه بحيـث
خفي على غيره .
هذا املدلول اللغوي للوحي يتفرع
عنه إطالقات له وردت شواهدها
في القرآن الكريم ،
من هذه اإلطالقات :
-1اإللهال الفطرى لإلنسا :
وهـ ــو مـ ــا لقيـ ــه هللا سـ ــلحانه فـ ــي قلـ ــب اإلنسـ ــا صـ ــاحب
الفطــرة الســليمة ،كمــا ــدل عليــه الــوحي إلــى أل مو ـ ى فــي
َ َ ْ َْ
ََْ َ َْ َ
َ َ
قوله سلحانه َ :وأوحينا ِإلى أ ِل مو ـ ُى أ أر ِضـ ِع ِيه يـ ِإذا
ْ ََْ َ ْ
َْ َ َ َ َ َ
َّ
َ
ه
ْ
َ
ِرفـ ِ عليـ ِـه يقل ِقيـ ِـه ِفــي الــي ِ ُ وال تخـ ِـافي وال تحلِنــي ِإنــا رادوه
َ ْْ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
ـاعلوه ِمـ املرس ِـلي ُ وكـذل الـوحي إلـى حـواريي
ِإلي ِ وإ
ِ
َ ْ َْ َ ْ َ
عيسـ ـ ى علي ـَـه الس ــالل ف ــي قول ــه تع ــالى :وِإذ أوحيـ ـ ُ َ ِإل ــى
ْ
َ
َ َّ َ ْ
َ
اش ـ َـه ْد ُبق َّنن ــاَ
ْ
َ
َ
َ
َ
الح ــوا ِرِيي أ ِآمن ــوا ِر ــي و ِبرس ـ ُو ِلي ق ــالوا آمن ــا و
ِ
ْ َ
مس ِلمو ُ.
-2اإللهال الفطرى لإلنسا :
مثـ ــل الـ ــوحي إلـ ــى النحـ ــل تعليمـ ــا لـ ــه كيـ ــف
اخذ بيوته م الجلال والشجر ،
وذل في قول هللا عل وإل :
َ
َ
َ
َّ
َ
َّ
َ وأوحــي َرهب ـ إلــى الن ْح ـل أ اتخــذِ م ـ َُ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ْ
ً
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
َ
َّ
ال ِجل ـ ِـال بيوت ــا و ِم ـ الش ـج ِر و ِمم ــا رع ُِرش ــو ُ
.
-3اإلشارة السريعة رملا إليهال أمر معي :
كما حدث م زكريا عليه السالل :
َ ي َخ ـ ـ ـ َـر ََ َع َل ـ ـ ــى َق ُْوم ـ ـ ــه مـ ـ ـ ـ َ
َِ ِ َِ
َ
ْامل ْح ـ ـ ـ ـ َـرا َي ـ ـ ـ ــقوحي ُإل ـ ـ ـ ـ ْ ْ أ ُْ
ِ
ِ
ًِ ِ
ْ َ ًَ
َ
َ
س ِلحوا بكرة ُوع ِِي ُا.
-4الوسوسة التى لي ا الِيطا الِر
فى نفس اإلنسا :
كما في قوله تعالى :
َ َْ
َّ َ ْ ْ َ ْ َّ َ َْ
وال تق لوا ِمما لـ ُـذك ِر اسـ الل ِ ُـه علي ِـه
َ َ
َ َّ َ ْ َ َّ َّ َ َ َ
اطي ليوحـ ــو ُ ِإل ـ ــى
وِإنـ ــه ل ِفسـ ــق وِإ الِ ـ ـي
ِ
َ
َ
َ
َّ
ْ
أ ْول َيــاِ ْ لي َدـ ِـادلوكُ ْ َوإ أط ْعامــوهُ ْ إنك ـ ْ
َ ِ ِِ ِ
ِ
ِ
ْ َ
ملِ ِر و ُ.
-5األمر بالش ئ مقترنا باعلمه ويعله :
كما في قوله تعالى :
َ
َ
َ
َ
اصـ ـ ُـنعَ
َ
َ
ْ
يقوح ْينـ ــا إل ْي ـ ـه أ ْ
ِ
ِ
ْ ْ َ َ ْ َِ َ َ ْ َ ِ
الفل ـ ـ ـ ِبقعي ُِنـ ـ ــا ووح ِينـ ـ ــا …
.
-6إلقاء هللا تعالى ما راه م أمره إلى
مالئكاه ليفعلوه :
كما في قوله تعالى :
َه َ َ َْ َ َ
ْ
ـوحي رب ـ ـ ـ ِإل ـ ـ ــى املال ِئك ـ ـ ـ ِـة أ ِن ـ ـ ـي
ِ إذ ـ ـ ـ
ِ
َ ْ
َّ
َ َ ْ ََ
َ
َ
معك ـ يث ُِا ــوا ال ـ ِ ُـذ آمن ــوا س ــقل ِقي ِف ــي
َّ َ َ
هْ َ َ
َ
ْ
قل ــو ِ ال ـ ِـذ كف ــروا الرع ــب ياض ـ ُِـربوا
َ
ْ
َ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
َ
َ
ْ
ْ
َّ
َ
يـو
األ
ع
ـاَ واض ِـربُوا ِمـه
ن
ـل بنـا ُ
ُ
ِ
ثالثا
تعريف الوحى شرعا
هو:
ك ـ ــالل هللا تع ـ ــالى املن ـ ــزل عل ـ ــى
نبــي م ـ أنُيائــه صــلوال هللا
ً
ُ
إميعا
عل
تعريف اإلمال محمد علده للوحى :
م ـ ـ نفس ـ ــه م ـ ــع
ه ـ ــو عري ـ ــا د ـ ــده الش ـ ـ
اليقـ ـ ــي بقنـ ـ ــه م ـ ـ ـ قلـ ـ ــل هللا بواسـ ـ ــطة أو غيـ ـ ــر
واسـطة ،واألول بصــول امثــل لســمعه أو غيــر
صــول ،ويفــرَ بينــه وبــي اإللهــال بــق اإللهــال
وإدا تستيقنه الـنفس وت سـاَ إلـى مـا طلـب
م ـ غي ــر ش ــعور مه ــا م ـ أ ـ أت ـ ،وه ــو أش ــله
بوإدا الجوع والعطش والحل والسرور
را عا
كيفية وحى هللا تعالى إلى
املالئكة
إاء فى القرآ الكري الن
كالل هللا تعالى إ اه :
على
َ ْ َ َ َه َ ْ َ َ
َ
اعـ ــلُ ِفـ ـ ْـي
َوِإذ قـ ـ َـال َرب ـ ـ ً َ ِللمالُِئ َكَـ ـ ِ ْـة ِإ ِنـ ــي إ
ِ
ْْ
َ
َ
َ
ض ر ِليف ـ ـ ــة ق ـ ـ ــالوا أ ُتدع ـ ـ ـ َـل ِي ـ ـ ــا م ـ ـ ـ ُ
األ
ر
ِ
ْ
َ
َ
َ
ْ
َ
َ
ْ
َ
َ
ف ِس ــد َ ِي ــا َ ويس ـ ِـف َ َُ ال َـ ِـدماء ون َح ـ َ نس ـ ِلح
َ
ْ
َ
َ
َ
ْ
حمـ ِـد َك ونقـ ِـدَ لـ قـال ِإ ِنــي أعلـ ُ مــا ال
ب
َِ ْ َ
تعلمو ُ
كما صرح القرآ كذل أ هللا
وحى إل :
َ
ْ
َ
َ
َ
ْ
َ
ه
املالئكـة أ ِنـي َم َعكـ ْ
َ
وحي ربـَ َ ِإلـى ُ َ ِ ْ ِ
ِ إذ َِّ
ََ
و
ـ
ل
ق
ـي
ـ
ف
ي
ق
ل
ـق
ـ
س
وا
ـ
ن
آم
ـذ
ـ
ال
ـوا
ـ
ا
ُ
ث
ي
ِ
ِ
ِ
َّ ِ َ َ
هْ َ َ
َ ْ ََِ
َ
ْ
ْال ـَ ِـذ كفـ ــروا الرع ـ ُ
ـب ياضـ ـ ِـربوا ي ـ ُـو
َ
َ
ْ
ْ
ْ
َ
َ
ْ
َّ
األعن ِاَ واض ِربوا ِم ُه ل بنا ُ
وهذا اإلإمال فصله ماأررإه أبو داود
ع اب مسعود قال :قال رسول هللا :
َ
َ َ َ َّ
ح
َ
َ
َ
َ
َ
َّ
ح
(( ِإذا تكل م م ممم َ ِب م م ممالوح ِي س م م م ِمع أه م م ممل الس م م ممما ِِ
َ ََ
َّ َ َ َ َ ً َ
َ
السل ِس م م ممل ِة ع م م ممى
ِللس م م ممما ِ لَ م م مملة ك م م م ِِمرّ
ِ
َّ َ َ ح َ ح َن َ َ ِ َ َ ح َن َ َ َِ
ك َحتمَّ
الَفا ،فيَعقو ،فال يزالو كذ ِل
ح َ َّ َ
ح ح َ
ح
َ
َ
َ
َ
ح
مل ف م ِمزع
ي ممأ ِتم م ِرب ِري ممل ،حت م ِِإذا ر مما هم ِرب ِري م ِ
َ حح
ح َ َ
َ َ ََح ح َ
َ
موم ِ م .قممال :فيقولمون :يمما ِرب ِريممل مماذا
عممن قلم
ِ
َ َ َ ُّ َ َ
َ َّ َ َ ح ح
ح
ولمو َن :الِ َحمقَّ
َ
ح
ق ،فيق
قال ربك ؟ فيقول :الح ِ
َّ
َ
الحق ))
والعلماء قد رلصوا فى
كيفية وحى هللا تعالى إلى
إبر ل إلى أقوال ثالثة:
األو ِل
أن ربريل عليه السالم
تلقف القرآن من َ تعالى
سماعا بنفس اللفظ الذي
أنزل به
الثانى
أن ربريل عليه السالم
ً
أخذه وتحمله حفظا من
اللوح املحفوظ
الثالث
أن ربريل عليه السالم أ ِوحي
إليه باملعن ،واللفظ له هو
أو ملحمد
والق ـ ــول الص ـ ــوا م ـ ـ ذل ـ ـ وم ـ ــا
عليـ ـ ـ ـ ـ ــه إمهـ ـ ـ ـ ـ ــور أهـ ـ ـ ـ ـ ــل السـ ـ ـ ـ ـ ــنة
والجماعة هو القـول األو ُل ملـا ثُـ
فــي اليــحيح مـ إهــة كمــا ســلق ،
ولاص ـ ـ ــريح آ ـ ـ ــال القـ ـ ـ ـرآ نفس ـ ـ ــه
ب سُاه إلى هللا تعـالى ،وأنـه كالمـه
سلحانه
قال هللا عل وإل:
َ
ْ
ْ
املِ ـ ـ ـ ـ ــركي َ
ْ
َ
َ
َ
و
إ
أ
ح
ـد
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
م
ُ
ِ
ِ
َ
ِ
ِ
َ
َ
َ
َّ
اسـ ــا َدا َرك يـ ــقإ ْرهُ َحتـ ــى َر ْسـ ـ َُـمعَ
ْ
ِ
َ
ْ
َ
َّ
ْ
َ
ْ
َ
َ
َ
َّ
كـ ــالل اللـ ـ ِـه ث ـ ـ أ ُب ِلغـ ــه مقمن ـ ـه ...
نصـ ـ ـ ـ ـ ـ آ ـ ـ ـ ـ ــال القـ ـ ـ ـ ـ ـرآ
ك ــذل عل ــى أن ــه م ـ عن ــد
هللا بوض ـ ـ ــعه قرآن ـ ـ ــا ال ـ ـ ــى
بقلفاظه وليس معناه
وهو ما فيد قول هللا سلحانه:
َ َّ َ َ َ َّ ْ ْ َ ْ َ
ْ
َ
َ
وِإن لالق القرآ ِم لدُ ح ِكي ع ِلي
وقوله عل وإل :
َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ
ْ وِإذا تالى ع َل ْ ِ َ آَ ات َن ْا َب ُِي ْنال قال َال ِذ ال َر ْإـ َو َ ِلقاءن ْـا
َ
ْ
ْائ َ ِ ِبق َ ْ ْرآ غي ِر ْه َذ َّا أو ب ِ َّدلهُ قل ما ك َـو ِلـي أ َ أ َُب ِدلـه ِم ْـ
َ
َّ
ِتلق ـ ـ ِـاء نفسـ ِـ ـ ي ِإ أت ِل ـ ــع ِإال مـ ـ ـا ـ ــوحي ِإل ـ ــي ِإ ِن ـ ــي أر ـ ــا ُِإ
َ َْ َ ََ
َ
َ
ْ
َ
عصي رِري عذا ول ع ِظي ُ ...
أما القول الثاني :
وهو أ إبر ل عليه ًالسالل أرذه م اللوح
املحفوظ اعامادا على إثلاته ييه ،
يإ ثلول القـرآ فـي اللـوح املحفـوظ كثلـ ُول سـائر
املغيلال والقرآ م إملت ا ،
عل ــى أن ــه مك ـ رد ه ــذا الق ــول إل ــى الق ــول الس ــابق
عل ــى اعال ــار أ م ــا أر ــذه إبر ــل علي ــه الس ــالل م ـ
اللوح املحفوظ هو لفظ القرآ الذِ هـو مـ عنـد
هللا تعالى .
أما القول الثالث :
يهو أنسب بالسنة ،ألن ا وحي م هللا تعالى أوحي إلى
إبر ل ث إلى محمد باملعنى ،يعبر عنه رسول هللا
علارته ،
قال سلحانه :
َ َ َ ى ْ َ َّ
َ
َ
ْ
َ
َ
نطق ع ِ الهو ِ .إ هو ِإ ُال وحي وحي
وما ِ
ولهــذا أإــاز العلمــاء روا ــة الســنة بــاملعنى للعــار باللغــة
معري ــة ال تغي ــر املع ــاني ،ول ــيس األم ــر ك ــذل ف ــي القـ ـرآ
الكري
رامسا
أنواع وحى هللا تعالى
إلى رسله صلوال هللا عل
ال نحصــر وحــي هللا تع ـالى
إل ــى رس ــله الكـ ـرال ف ــي نـ ـوع
واح ـ ـ ــد ،ب ـ ـ ــل ه ـ ـ ــو أن ـ ـ ــواع
ماعددة
قال هللا عل وإل:
َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ
ََّ ومـ ْـا ًــا َ ِلُ ِْـ َـر َُأ ك ِل َمـه اللـَـه
إال وحي ــا أ ْو م ـ ُوراء حج ــا ُأوْ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ
ْ
ً
َ
َ
َ
َ
ْ
وحي ِب ِإذ ِن ـ ِ ُـه م ــا
َ َر ِس ــل َّ رس ـ َـوال َييـ ـ ِ
رِاء ِإنه ع ِليُ ح ِكي ُ ...
النوع األو ِل
مارا فى در اآلية الكريمة
َ َ َ َ َ َ َ ح َ َ ح َّ ح َّ
وما كان ِلبش ٍر أن ي ِك ِلمه الله ِِإال
َ ً
يا ...
وح ِ
وهذا النوع اضم صورا مه ا
الرؤيا الصادقة
رؤيا إبراهي عليه السالل أنه
ذبح ولده ،وذل فى قول هللا
َ
َ
َ
َ
َ
َ
:
تعالى
ْ
َ
َ
َ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
السعي قال ا بُني إنـي
يلما بلغ معه ُ
ََ
ََْ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ِ َِ
َأرى ِفـ َـي املنـ ِـال أ ِنَــي ُأذب ْح ـ يــانظ ُر مـ ْـاذا
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
َ
تـ ـ ـ َـرى قـ ـ ــال ْ ـ ـ ــاَ أب ـ ـ ـ ِ َّ ايع ـ ـ ـل مـ ـ ــا تـ ـ ــؤمر
الص ُـابري َُ
َسادد ِني إ ش َـاء اللـه مـ َ َّ
ِ
ِ
ِ
ِِ
رؤيا إبراهي عليه السالل أنه
ذبح ولده ،وذل فى قول هللا
َ
َ
َ
َ
َ
َ
:
تعالى
ْ
َ
َ
َ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
السعي قال ا بُني إنـي
يلما بلغ معه ُ
ََ
ََْ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ِ َِ
َأرى ِفـ َـي املنـ ِـال أ ِنَــي ُأذب ْح ـ يــانظ ُر مـ ْـاذا
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
َ
تـ ـ ـ َـرى قـ ـ ــال ْ ـ ـ ــاَ أب ـ ـ ـ ِ َّ ايع ـ ـ ـل مـ ـ ــا تـ ـ ــؤمر
الص ُـابري َُ
َسادد ِني إ ش َـاء اللـه مـ َ َّ
ِ
ِ
ِ
ِِ
كذل م صور الوحى فى هذا النوع
ما ا بإلقاء املوحى فى القلب قظة
وهو مارعر بالنفث والروع
النوع الثانى
مارا فى قوله تعالى
َ
َ
َ
َ
أو ِمن ورا ِ ِحجاب ...
وهو ما كو الوحى ييه
كالما م وراء حجا
مثال ذل فى القرآ الكري ذكر تكلي هللا
تعالى مو ى عليه السالل م قلل الشجرة:
َ
َ ْ َ
َ َ َّ َ
َ
ـاط ِ ُ
يلم ـ ْـا َأتاه ــا ن ـ ِ ُْ
ـود ِْ َِمـ ـ ْ َش ـ َ َ ِ
ْ
َ
ْ
َ
امللار َكـ َ ِـة
الــو ِاد َّاأل م ـ ِ َ ِفـْـي اللقعـ ِـة ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ِم َّ الش ْـجر ِة َأ ـا مو ـ ى ِإ ِنـي ُأنـا
َ
َ
ه
َ
الله ر الع ِاملي ُ
النوع الثالث
مارا فى قوله تعالى
َ
َ
َ
ً
أو حيرس َل َر حسوال ف حي ِو ِح َي بإذنه َما َِيشا ِح
ِِ ِ ِ
ِ
..
وهو ما كو الوحى ييه
وهو ما ا الوحى ييه بواسطة
مل رسله هللا تعالى إلى م
صطفيه م علاده
كما إاء فى وحيه سلحانه وتعالى إلى زكريا
عليه السالل:
ْ
َ
َ
َ
ََ َْ
َ
َ
َ
صـ َِـلي
ُ
ـ
ك
ئ
ال
ئ
ـا
ـ
امل
ق
ـه
ـ
ـو
ـ
ت
ه
اد
و
ن
ة
ي
ِ
ِ
َ
ْ
َّ
َ
َ
َّ
َ
ْ
ْ
َ
َ
ك ِبيحيـ ًـى
ِفــي ِاملحـ ًـرا ِ َ أ الل ـه ُ ِ َِّــر ُ
َ
َ
َ
َ
َ
مص ـ ـ ِـدقا ِبك ِلم ـ ــة ِمـ ـ ـ الل ـ ـ ِـه وس ـ ـ ُِـيدا
ً
ً
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َّ
وحصورا ون ُِيا ِم ُ الص ِال ِحي ُ
سادسا
صور الوحى إلى النبى
ال ـ ــوحي إلي ـ ــه إم ـ ــا :وح ـ ــي
مالــو ،وهــو القـرآ ،أو وحــي
غيـ ـ ـ ــر مالـ ـ ـ ــو ،وهـ ـ ـ ــو السـ ـ ـ ــنة
املطه ــرة ،وق ــد ان ــاظ ه ــذا
وذاك صور للوحي أبرزها :
الَورة األولى
أن يأتى ملك الوحى إلى
رسول َ مثل لَلة
الجرس
وتلك أشد ور الوحى ع ى النب
قال رسول هللا :
َ
َ َ َ َ
ًَ
َ
((أحيان م م مما ي م م ممأ ِت ِين َ ِِمث م م ممل لَ م م ممل ِِة
َ
َ
ُّ
ح
َ
َ
ح
َ
َ
َ
َّ
ال
ج
مر
م
م
م
م
م
س وهم م م م ممو أشم م م م ممدِه ع م م م م ممى ،
ِ
َف َيفَ حم َعنم َو َقمد َو َعي حمُ َعن حِمه مماَ
ِ
َ ِ
َ
قال )) ..
الَورة الثانية
أن يأتى ملك الوحى إلى
رسول َ فى ورة ررل
وقد را ذكر هذه الَورة فى تتمة
الحديث السابق
َ
ً
َّ
َ
((َ ..وأح َيانمما ًّ َِيت َمثم ِح
مل لمميَ
ً َ َ ِ
َ
َ
ح
ح
ح
ح
َ
مال فيك ِل ِم ِنم م م
امللم م ممك ررم م م ِ
َ
َ
ح
َ
ح
َ
فأ ِعي ما يق ِول ))
الَورة الثالثة
أن يوحى رب العزة إلى النب
فى املنام بال واسطة
ورد ع اب علاَ ع النبى قال:
َ
َ
ح َ َ َ
َ
َ
َ
((أتمما ِنَ رِيممَ ِفممي أحس م ِن ممور ٍة َفقممال :
َ
ح
ح
َ
ح
َ
َ
ح
َّ
َّ
َ
ي م م م مما محم م م م ممد ،قل م م م ممُ :ل ِبي م م م ممك رِي م م م ممى
َ َ َ ح ََ ح
َ َ َ َ َ
َ
ميم يخت َِممم امل مَل
مالِ :فم ِ
وسممعديك ،قم ِ
ح ح َ َ َ
َ َ
ُ :رِيَ ِال أد ِري )) ..
األع ى ؟ قل ِ
الَورة الرابعة
أن يأتى ربريل عليه السالم
إلى النب يقظة وهو
ع ى ورته األ لية
يع زر ب حليش أنه سقل اب مسعود
ع قول هللا عل وإل :
َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َْ
سي ِ أ و
يكا َ ق َا قو ُ
ْ
أدن
يقربره أ النبي رأى
إبر ل له سامائة إناح .
وفي روا ة أررى ع مسروَ أنه سقل
عائِة رض ي هللا عه ا ع قول هللا تعالى :
ث َّ
ََْ
أدن
قال :
َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َْ
دنا َ َيادلى َ .ي ُكا قا َقوس ُي ِ أو
َ
َ
ْ
* يقوحي ِإلى عل ِد ِهُ ما أوحي
" إنما ذاك إبر ل عليه السالل ا قتيه
في صورة الرإال ،وإنه أتاه في هذه املرة
في صورته التي هي صورته يسد أيق
وهناك ور أخرى للوحي إلى
النبي ذكرها العلما ،
ولكن ا يمكن أن تندرج تحُ ما
ذكرنا هنا فال داعي لإلطالة
بذكرها .
سا عا
ماتميز به الوحى القرآن
امليزة األولى
أن القرآن كله قد أوحى به
إلى النب يقظة ولم
يكن ش ئ منه مناما
رعكــر علــى ذل ـ مــا ذهــب إليــه الــلع م ـ
وهــذا هــو القــول الصــوا ،وال ِ
ً
القول بق ع القرآ أوحي به في النول إلى النبي اسـتنادا إلـى مـا رواه
مسل ع أنس قال ":بينا رسول هللا ذال ول بي أظهرنا إذ أغفـي
ً
ً
إغفاءة ثـ ريـع رأسـه ماُسـما ،يقلنـا :مـا أحـحك ـا رسـول هللا قـال " :
ً ح َ َ َ ََ
ح َ
ََ
َّ
َ
َّ
َّ
َّ
ح ِيم ِ .إن م مما
َ ال م ممرحم ِن ال م ممر ِ ِ
أن ِزل م ممُ ع م ممى آ ِنف م مما س م ممورةِ " يق ـ ــرأ ِ :بس م م ِمم ِ
َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ ح َ َ َ
ح
حرِِ .إن شا ِنئك هو األبت ِر
أعطيناك الكوثر .فَ ِل ِلرِبك وان ِ
ذلك أن اإلغفا المواردة فمي الحمديث :أولمى ِممن َحم ِل ما ع مى إغفما ة النموم
تفس م حميرها ع ممى أح مما واح ممدة م ممن تل ممك الح مماالت الت ممي تعت ممري رس ممول َ
ََ
ُّ
عنمد نمزول الموحي ،مثمل :ثقمل رسمممه ،وتفَمد رببنمه بمالعر ِ فمي اليمموم
َ
الشديد البرودة ،وسماع مثل د ِوى النحل عند ور ه .
امليزة الثانية
أن القرآن الكريم قد أوحى به
كله إلى النب وحيا رليا،
يقرأ ربريل ع ى النب
فيحفظه عنه
كما إاء فى قول هللا تعالى:
َ ال ت َحـ ـ ـ ـ ـ ــر ْك بـ ـ ـ ـ ـ ــه ُل َسـ ـ ـ ـ ـ ـ َـان َ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ
َ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
َ
ِلاع َج ــل ِب ـ َِـه َِ .إ ُ َع ْل َين ــا َإ ُم َّع ــه
َوق ْرآن ـ ــه .ي ـ ــإذا ُق َرأن ـ ــاه ي ـ ـ ُـاتلعْ
ِ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ِ
َ
َّ
ْ
قرآنه .ث ِإ ُ علينا ب ُيانهُ
امليزة الثالثة
أن الذى را به كله إلى
النب هو ربريل عليه
السالم
أمين الوحى
كما فى قول هللا تعالى:
َ
ََ
َ
َ
َ
ه
نـ َـلل ِبَـ ِـه الـ َـروحُ َ األ ِمــي عل ـى
َْ
قل ِلـ ـ ِلاك ــو ِمـ ـ املنـ ـ ِـذ ِري .
َ
َ
ه
َ
ِب ِلسا عرِر ُي م ِلي ُ
واملقصود هو إبر ل عليه السالل
ثامنا
رد ماأثار املِككو حول
قضية الوحى
اإلنص ـ ـ ــا العل ـ ـ ــى
ـ ـ ـ ــدعو إل ـ ـ ـ ــى وض ـ ـ ـ ــع
األمور فى نصا ا