Transcript Valle Inclán y el esperpento

Ramón del Valle-Inclán (18661936)
Vida
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Biografía animada
nace Ramón Valle Peña
pérdida del brazo izquierdo
1907 matrimonio con Josefina Blanco
1910 gira por Latinoamérica
1916 Francia-frentes aliados
1917 cátedra de estética en la Escuela
de Bellas Artes de San Fernando
1929 encarcelado por oposición a
Primo de Rivera
Durante Segunda República:
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Conservador General del Patrimonio
Artístico
director del Ateneo de Madrid
director de la Academia de Bellas Artes
de España en Roma
1934 regresa a Galicia
muere el 5 de enero de 1936
Rasgos generales
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inconformismo
independencia
espiritual
voluntad de estilo
aristocratismo:
rechazo de la
burguesía y la
sociedad industrial
experimentalismo
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evolución ideológica:
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evolución literaria:
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carlismo
regeneracionismo /
republicanismo
modernismo
crítica social
Novelista y cuentista
Poeta
Dramaturgo
El pasajero
Las sonatas (1902-1905)
“Estas páginas son un fragmento
de las «Memorias Amables»
que ya muy viejo empezó a
escribir en la emigración el
Marqués de Bradomín. Un Don
Juan admirable. ¡El más
admirable tal vez! Era feo,
católico y sentimental.”
Nota a la primera edición de la
Sonata de otoño (1902).
Según Valle:
“Don Juan es un tema eterno y nacional; pero Don Juan no
es esencialmente conquistador de mujeres; se
caracteriza también por la impiedad y por el desacato a
las leyes y a los hombres. En Don Juan se han de
desarrollar tres temas. Primero: falta de respeto a los
muertos y a la religión, que es una misma cosa.
Segundo: satisfacción de sus pasiones saltando sobre el
derecho de los demás. Tercero: conquista de mujeres.
Es decir, Demonio, mundo y carne respectivamente. Don
Juan es el Ángel Rebelde.”
El esperpento: Luces de bohemia
(1920)
“Los héroes clásicos han ido a pasearse en el
callejón del Gato […] Los héroes clásicos
reflejados en los espejos cóncavos dan el
Esperpento.”
“El sentido trágico de la vida española sólo
puede darse con una estética
sistemáticamente deformada”
“España es una deformación grotesca de la
civilización europea.”
“Las imágenes más bellas en un espejo cóncavo
son absurdas.“
“DON LATINO: ¿Y donde está el espejo?
MAX: En el fondo del vaso.”
-presentación de lo trágico a través de lo
grotesco
-presentación anti-mítica
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“[…] creo que hay tres modos de ver el mundo artística o estéticamente: de
rodillas, en pie o levantado en el aire. Cuando se mira de rodillas —y ésta
es la posición más antigua en literatura, se da a los personajes, a los
héroes, una condición superior a la condición humana, cuando menos a la
condición del narrador o del poeta. […] Hay una segunda manera, que es
mirar a los protagonistas novelescos, como de nuestra propia naturaleza,
como si fuesen nuestros hermanos, como si fuesen ellos nosotros mismos,
como si fuera el personaje un desdoblamiento de nuestro yo, con nuestras
mismas virtudes y nuestros mismos defectos. […] Y hay otra manera, que
es mirar el mundo desde un plano superior y considerar a los personajes de
la trama como seres inferiores al autor, con un punto de ironía. Los dioses
se convierten en personajes de sainete. Esta es una manera muy española,
manera de demiurgo, que no se cree en modo alguno hecho del mismo
barro que sus muñecos. Quevedo tiene esa manera. Cervantes también. A
pesar de la grandeza de Don Quijote, Cervantes se cree más cabal y más
cuerdo que él, y jamás se emociona con él... (También es la manera de
Goya). Y esta consideración es la que me movió a dar un cambio en mi
literatura y a escribir los esperpentos, el género literario que yo bautizo con
el nombre de esperpentos.
--"Hablando con Valle-Inclán", artículo de G. Martínez Sierra, ABC del
7.XII.1938.
Influencia de Velázquez y de Goya
Personajes
Fantoches
Peleles
Vocabulario
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José Gutiérrez Solana
chulo: gitanismos,
vulgarismos, imágenes
taurinas
frases hechas
arcaísmos
madrileñismos
americanismos: argentinismos,
cubanismos
cultismos
parodia del lenguaje “finústico”
neologismos
Acotaciones
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tienen valor literario:
“artesanía lingüística”
expresionismo
animalización de personajes
influencia del cine y de la
pintura:
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colores
blanco y negro (chiaroscuro)
perspectiva que se acerca al
cubismo
¿teatro o novela dialogada?
Otto Dix
Las galas del difunto
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primera publicación: 1926
(novela)
en 1930 aparece en Martes de
carnaval con título definitivo
1962: primera representación
compañía universitaria, público
limitado
1978: primera representación
teatral con público amplio
en julio del 2008 miniserie
para TVE
¿Martes de carnaval?
José Gutiérrez Solana
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carnaval: Don Juan Tenorio, Las hijas de
don Juan, La última noche de don Juan
mardi gras
marte = dios de la guerra
La esperpentización de don Juan
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¿Qué elementos del don Juan tradicional se
parodian en este texto? Foro
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Personajes:
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Don Juan  Juanito Ventolera
Don Gonzalo  el Boticario (honor/honra)
Doña Inés  La Daifa
Dª Ana de Pantoja  la Boticaria
Abadesa  la Madre Celestina
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Convento  Prostíbulo (Tapadillo de la Carmelitana)
criado  Pedro Maside (conciencia)
Brígida  Bruja
el capitán Centellas y Avellaneda  Franco Ricote, el Bizco
Maluenda
Otros elementos:
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carta
citas/menciones directas
cementerio
convite, cena
apuesta, plazo
Juanito reemplaza a Aureliano Iglesias
“redención” de la Daifa
Estructura circular
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recorrido de carta
burdel  farmacia  cementerio  Casa
de la Sotera  botica  alcoba de
Boticaria  burdel
bruja que cose al principio y al final
¿Qué nos dice Valle-Inclán sobre la
sociedad española de su época?
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“La inestabilidad del ser, capaz de proyectarse en múltiples –contradictorias
– imágenes, puede verse como un reflejo del desequilibrio o torbellino del
mundo moderno” (Feal)
habla sobre la “imposibilidad del heroísmo moderno” y la “sociedad
degradante de la persona que no reconoce el heroísmo, la rebelión, ni
siquiera el mito mismo” (Karsian)
“el esperpento es, en su raíz, un juicio moral sobre España” (Torrente
Ballester)
“el mundo es un burdel, España es el ruedo ibérico (plaza de toros), y en la
realidad histórica, esta España mitad burdel, mitad ruedo ibérico se han
prostituido los valores como el patriotismo, el heroísmo y demás valores
castrenses.” (Aznar Soler)
degradación del escenario en el cual actúa Ventolera: “un Imperio español
reducido a cenizas tras la derrota de 1898 en la guerra de Cuba, situación
que parece una parodia bufa de las grandes horas de la Conquista.” (Aznar
Soler)
Fin
Obras citadas
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Aznar Soler, Manuel. Guía de lectura de “Martes
de carnaval”. Barcelona: Antropos, 1992.
Feal, Carlos. “Don Juan como esperpento: Las
galas del difunto de Valle-Inclán.” En La
Generación del 98 frente al nuevo fin de siglo.
Amsterdam: Rodopi, 2000. 71-90.
Karsian, Gayné. “El arquetipo de don Juan y el
teatro del 98: los Machado, Valle-Inclán y
Unamuno.“
http://www.hispanismo.cervantes.es/documentos/Karsian.pdf
Carnaval
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subraya pérdida de distinciones sociales
suspensión de jerarquías familiares y sociales
ruptura de límites políticos y judiciales y de
tabúes y prohibiciones religiosas
socava el orden cultural y social
desaparecen las fronteras y se crea un estado
de indiferenciación social
máscaras apuntan a la pérdida de identidad
dramatización de una crisis social