Transcript Filosofía

Siglo: VI a.C
Campo: Filosofía
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En las epopeyas homéricas, la Antigua Grecia se describe
como una sociedad patriarcal. Durante el desarrollo de la
ciudad a lo largo del siglo VIII a. C., se establecieron dos
grandes grupos sociales basados en criterios de exclusión: el
«club de ciudadanos», que excluía a los extranjeros (metecos)
y a los esclavos; y el «club de hombres», que excluía a las
mujeres.
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Aristóteles definió la ciudadanía como la posibilidad de
participar en el poder político; la mujer constituía, así, el sector
social más alejado de la posibilidad de participar en él, por
cuanto que, a diferencia de los metecos y los esclavos, no
podía convertirse nunca en ciudadana.
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Hubo que esperar a la época helenística para ver a grandes
figuras femeninas emerger en el mundo griego, tal es el caso
de reinas como Berenice, Arsínoe o Cleopatra.
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En la «Hermandad pitagórica» eran aceptados
tanto hombres como mujeres, y de hecho muchas
mujeres pitagóricas fueron después reconocidas
filósofas.
No sólo la educación se encontraba vetada a las
mujeres, la política fue otro de los ámbitos donde
no tuvieron cabida éstas. Quedaba pues, lo
religioso, espacio reservado a lo femenino
preponderantemente en la antigüedad.
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El hecho de que las primeras noticias referentes a la
existencia de mujeres filósofas se hallen en el
pitagorismo, admite una explicación : la escuela
nacía, al tiempo que el pensamiento crítico
El Pitagorismo hizo que no existiese discriminación
posible hacia las mujeres, desde el punto de vista
de su aceptación en la escuela.
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Timica, mujer de Milias de Crotona.
Filtis, hija de Teofris de Crotona, hermana de
Bidaco.
(Ocelo de Lucania.
Ecelo de Lucania.)
Quilonide o Quelónide, hija del lacedemonio
Quilón.
Cratesíclea
laconia, esposa de Cleánoro de Lacedemonia.
Téano mujer de Brontino de Metaponto .
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Mía, mujer de Milón de Crotona.
Lastenia de Arcadia.
Habrotelia, hija de Habroteles de Tarento.
Equecratia de Fliunte o Fliasia:
Tirsenis de Síbaris.
Pisírrode de Tarento.
Teadusa o Nesteadusa de Lacedemonia.
Beo o Boio de Argos.
Babelica o Babelima de Argos.
Cleecma, hermana de Autocáridas el
Lacedemonio.
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Entró el mayor número de filósofas conocido, no
sólo en la antigüedad, sino hasta bien entrado el
periodo contemporáneo.
Se debe a Themistoclea, sacerdotisa délfica, la
primera referencia en la formación del pitagorismo
y por tanto de la historia del pensamiento filosófico
femenino, debido a los dogmas morales que de
ella aprendió en su andadura Pitágoras, para
iniciarse en los misterios griegos.
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No sabemos si todas ellas llegaron a escribir,
aunque sí sabemos que fueron las más relevantes,
al menos, para quienes nos las han dejado citadas
en sus obras. En grado de importancia
destacaremos a Théano, de quien se han
conservado una serie de fragmentos, apotegmas y
cartas
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Desarrollan una filosofía popular, antropológica,
que entiende las relaciones sociales y familiares
como elementos filosóficos de vital importancia
Al alejarse de la sociedad y constituir un grupo
diferente e independiente, se hace necesaria la
participación y colaboración femenina para la
perpetuación biológica del grupo.
Es increíble que una mujer en esa época
estuviera en una escuela filosófica . En esa
época la mujer estaba infravalorada y los
hombres las utilizaban de esclavas sexuales.
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Aspasia de Mileto , hija de Axíoco,
fue una mujer famosa por haber estado
unida al político ateniense Pericles en el
s.V a.C. Maestra de retórica y logógrafa,
tuvo gran influencia en la vida cultural y
política en la Atenas del Siglo de Pericles
Se sabe muy poco de su vida. Pasó la
mayor parte de su vida adulta en
Atenas, y podría haber influido tanto a
Pericles como a otros políticos
atenienses. Se la menciona en los escritos
de Platón, Aristófanes, Jenofonte y otros
autores de la época. Plutarco se refiere a
ella en su biografía de Pericles
Se desconocen tanto la fecha de su
nacimiento como la de su muerte, aunque
parece verosímil que naciera hacia
475 a. C.
Su relación con Pericles y su consiguiente
influencia política provocó muchas
reacciones. Donald Kagan, historiador de la
Universidad de Yale, cree que Aspasia fue
particularmente impopular en los años
posteriores a la Guerra de Samos
Al parecer, en los círculos sociales de la
antigua Atenas, Aspasia se hacía notar por
su capacidad en retórica y por su brillante
conversación, y no tanto como mero objeto
de belleza física.
Según Plutarco, su casa se convirtió en un
centro intelectual de Atenas, y atrajo a los
más prominentes escritores y pensadores,
entre los que se incluía al filósofo Sócrates.
El biógrafo escribe que, a pesar de su vida
inmoral, los hombres atenienses se
acercaban acompañados de sus mujeres
para que la oyesen conversar .
Aspasia aparece en las obras filosóficas de
Platón, Jenofonte, Esquines socrático y
Antístenes.
Algunos estudiosos argumentan que Platón
se vio impresionado por su inteligencia y
que basó en ella el personaje Diotima de su
obra
Autorretrato de
Marie Bouliard
retratada como
Aspasia, 1794.
Irene Pons
Sara Cuevas
Filósofa francesa del siglo XX
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Simone vivió en la primera mitad del siglo xx, con lo cual tuvo
que pasar dos guerras mundiales.
Ya en el siglo XX, en marzo de 1908, 15 mil trabajadoras
iniciaron un movimiento de huelga para pedir mejores
condiciones de vida y aumento salarial.
En 1910 se realizó en Copenhague la Segunda Conferencia
Internacional de Socialistas, donde se propuso que se
estableciera el día 8 de marzo como Día Internacional de la
Mujer en homenaje a las primeras mujeres que se organizaron
buscando mejorar su situación luchando por sus derechos.
En la década de 1960 los cambios en el mundo dieron
impulso a los nuevos movimientos feministas. Se propusieron
demostrar los prejuicios que existían en el mundo sobre tareas
“naturalmente” femeninas o masculinas”. La labor de estos
grupos permitió superar la discriminación política, económica
y social que sufrían las mujeres.
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Simone nace en una familia hebrea intelectual laica, su
padre era un medico renombrado y su hermano era un
matemático brillante André weil.
Estudia filosofía y literatura clásica a los 19 años ingresa con la
clasificación mas alta en la Escuela Normal Superior de Paris.
Se gradúa a los 22 años y comienza su carrera.
Al comienzo de los años treinta parte por algunas semanas
a Alemania y hace algunos artículos sobre ella. Encabeza
una manifestación de obreros cesantes. Tiene problemas con
los superiores ,por cuestiones políticas y metodología
docente.
A los 25 años, abandona provisoriamente su carrera docente,
para huir de París y durante los años 1934 y 1935, trabaja
como obrera en Renault . En 1941, ya en Marsella, trabaja
como obrera agrícola.
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Al comienzo de la guerra estaban en peligro ella y su familia
clasificada como no-aria.
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El 1940 le obligan a irse de irse de el país y tienen que
refugiarse en Marsella.
En 1942 visita a sus padres en Estados Unidos, se va a
Inglaterra a atrabajar como redactora en los servicios de
Francia Libre, liderada por el General Charles de Gaulle
Enferma de tuberculosis se deja morir en el sanatorio de
Ashford en 1943. .
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Rechazo de la fuerza que asimila con la violencia .
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Todas sus obras aparecieron después de su muerte, editadas
por sus amigos. Desde entonces, ha atraído la atención
creciente de literatos, filósofos, teólogos, sociólogos y lectores
corrientes por su ética de la autenticidad y la rara
combinación de lucidez, honestidad intelectual y desnudez
espiritual de su escritura.
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Su pensamiento social y político en relación con el trabajo y
la condición de opresión de los obreros, sigue la fuerte
impronta marxista que ha recibido en su educación.
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_ Simone piensa que el trabajo manual debe considerarse como el
centro de la cultura. La ciencia debe perfeccionar la técnica, pero
ésta no tiene que instaurar su poderío deshumanizando al trabajador,
sino que debe ser siempre un instrumento para mejorar y facilitar el
trabajo.
_ Simone sostiene que la creciente separación a lo largo de la
historia entre la actividad manual y la actividad intelectual ha sido la
causa de la relación de dominio y poder que ejercen los que manejan
la palabra sobre los que se ocupan de las cosas.
_ Simone afirma que el impulso de libertad inherente al hombre, jamás
podrá ser eliminado por la opresión. Piensa que la libertad es una
facultad que le ha sido dada al hombre para compensar su constitutiva
limitación al no poder llevar a cabo el máximo acto creador: poder
otorgarse a sí mismo la existencia. Pero precisamente la libertad,
entendida como libre acto creador del pensamiento, si le da la
posibilidad al hombre de ser el artífice de sus propias circunstancias.
“Descartar las creencias que colman el vacío,
suavizadoras de amarguras. La de la inmortalidad, la de
la utilidad de los pecados... La del orden providencial de
los acontecimientos; en suma, los "consuelos" que
comúnmente se buscan en la religión.”
Nacida como Johanna Arendt, fue
una filósofa política alemana de
origen judío, una de las más
influyentes del siglo XX
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Sufrió la privación de derechos y
persecución en Alemania de personas de
origen judío a partir de 1933, así como su
breve encarcelamiento, que contribuyeron
a que decidiera emigrar.
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Johanna Arendt nació en 1906, En
1924 comenzó sus estudios en la
universidad de Marburgo.
Trabajó, entre otras cosas, como periodista
y maestra de escuela superior y publicó
obras importantes sobre filosofía política.
• Y rechazó ser clasificada como filósofa.
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Su primer libro lleva el título: El concepto del
amor en San Agustín: Se trata de su tesis
doctoral, editada en 1929 en Berlín.
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La obra fue reseñada en importantes
publicaciones filosóficas y literarias.
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Obtuvo una beca de la Notgemeinschaft
der Deutschen Wissenschaft (Asociación de
ayuda para la ciencia alemana).
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Al ser judía, Hannah hizo muchos logros a
favor de los judíos, mentalizando a los
Alemanes que los judíos son igual que los
Alemanes y no ve el porqué de las
persecuciones hacia ellos.
"Los hombres, aunque han de morir, no
nacieron para morir, sino para innovar"
 "Nadie puede ser feliz sin participar en la
felicidad pública, nadie puede ser libre
sin la experiencia de la libertad pública,
y nadie, finalmente, puede ser feliz o
libre sin implicarse y formar parte del
poder político."
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FILÓSOFA
SIGLO
XX
Judith Butler
En el siglo XX a XXI ha sido una época de progresos y las
mujeres tienen más libertades. La mujer tiene derecho al
voto, puede trabajar fuera de casa y no depende de los
hombres al menos en América del norte donde ella vive.
Judith Butler
El periodo de los siglos XX a XXI ha sido una época
de progresos y las mujeres tienen más libertades.
La mujer tiene derecho al voto, puede trabajar fuera
de casa y no depende de los hombres al menos en
América del norte donde ella vive.
Judith Butler
Judith Butler nació el 24 de Febrero de 1956 ( Cleveland
EE.UU.)
Es una filósofa post-estructuralista que actualmente ocupa la
cátedra Maxine Elliot de Retórica.
Estudio en la Universidad de California, Berkeley.
Fue profesora en las Universidades de Wesleyan y Johns
Hopkins.
Esta teórica ha realizado importantes aportaciones en el
campo del feminismo, la Teoría Queer, la filosofía política y la
ética.
Judith Butler
Filósofa contemporánea dedicada a temas de la mujer (feminista)
La contribución destacada de Butler es su teoría performativa del
sexo y la sexualidad.
Habla de la construcción del genero; en la sociedades la mujer
no nace como tal sino que se educa así para que lo sea
Judith Butler
Butler sobrepasa el genero y afirma que el sexo y la sexualidad lejos de
ser algo natural son como el genero.
Autora de:
El Género en disputa. Feminismo y la subversión de la identidad (1990)
Cuerpos que importan. El límite discursivo del sexo (1993)
Judith Butler
Lo que Butler se propone, es cambiar conceptos como el
sexo, el género y el deseo, en tanto que son construcciones
culturales de normas que violentan a aquellos sujetos que no
participan de las mismas.
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"La lucha debe ser por una vida vivible"
Margaret Cavendish (1623-1674)
Filosofia
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Relato de su vida
Margaret Cavendish
(1623 - 15 de diciembre
de 1674), Duquesa de
Newcastle, fue una
aristócrata inglesa y
una prolífica escritora
Fue dama de la reina
Enriqueta María de
Francia y la acompañó
al exilio en su país,
Logros
Participó en
discusiones sobre la
materia y el
movimiento, la
existencia del vacío,
la percepción y el
conocimiento.
Participó en la
formulación de las
primeras teorías
moleculares.
Logros
Escribió diez libros de
filosofía natural (lo que
hoy llamamos física).
Fue la primera mujer
en ser admitida en la
Royal Society de
Londres, tras muchos
años de desplantes y
desprecios hacia su
persona.
Logros
la Duquesa de Newcastle fue
la primera mujer en escribir
serialmente bajo su propio
nombre
Entre 1653 y 1673 publicó
catorce libros en veintidós
ediciones, abordando todos
los géneros disponibles
tratados de filosofía natural,
cartas filosóficas...) e
inventando otros, como la
utopía feminista
Logros
Se dijo la famosa
frase de Margaret
Cavendish que ella
era diferente al resto
"de su sexo débil"
que, a diferencia de
ella, "tienen vientres
fructíferos pero los
cerebros estériles."
Breve reflexión
Hay actualmente una ingente
lucha de la mujer (cada mujer en
su actividad, en su día a día)
para la obtención de un espacio
para su crecimiento como
persona. La búsqueda de nuevos
caminos profesionales para la
mujer hoy toma cuenta de casi
todas las familias, en función
también de las nuevas
necesidades que cada día surgen
en nuestra civilización.