Transcript Esquemas de Marx

1
E L R O MANTI C I S M O
Ilustración
Frente
Romanticismo
La razón como explicación autónoma de la realidad
Razón
Lo irracional como vía de acceso a la realidad
Universalidad abstracta
Hombre
Individualismo y subjetivismo
Visión mecanicista de la naturaleza
Naturaleza
Naturaleza viva y orgánica
Desvalorización del pasado
Pasado
Exaltación de la Tradición y la Historia
Concepción abstracta de la verdad
Verdad
Concepción de la verdad como creación humana
MAR X I S M O
Una teoría de una
realidad social
determinada
Una teoría
transformadora
de la sociedad
La teoría de
Marx y Engels
Lenin, Lukacs,
Bloch y Gramsci
Escuela de Frankfurt:
Horckheimer, Habermas,
Adorno, Marcuse
Una teoría
de la
economía
1.2.
Una crítica de la
filosofía anterior.
Una visión
materialista
de la realidad
Revisiones
Existencialismo
marxista de
Sartre
Estructuralismo
científico de
Althusser
ANTECEDENTES
1.3.1.
1.3.2.
Economía Clásica
Teoría económico-política inglesa Adam Smith y David Ricardo
El TRABAJO es el elemento decisivo en la creación del valor de una mercancía.
Rechaza
Marx
propone
Que las leyes de la economía capitalista sean leyes naturales y eternas
El sistema capitalista es un producto de la historia.
La base del sistema capitalista es la propiedad privada, y su origen en la alienación del trabajo.
Socialismo Utópico
Critica
Positivo
Han visto las contradicciones del capitalismo.
Intentan reformar la sociedad con buenos sentimientos, buena voluntad y moral.
Frente a la condena moralizante del capitalismo propone su análisis científico, para superarlo.
Frente al reparto de la propiedad entre los miembros de la comunidad
Frente al control de la propiedad por parte del Estado
Abolición de toda propiedad privada en virtud
de la evolución del sistema capitalista.
ANTECEDENTES
1.3.3.
EL IDEALISMO ALEMÁN
plantea
Un nuevo concepto de racionalidad
La Razón infinita, absoluta y creadora
Resultado de la búsqueda de una racionalidad
universal que rija y unifique el destino de la
Humanidad.
Un nuevo punto de partida
Lo Absoluto o lo Infinito
Una nueva relación entre filosofía,
ciencia y religión
Entendido como una realidad espiritual
La filosofía es, de nuevo,
una metafísica extremadamente
sistemática
ANTECEDENTES
LA DIALÉCTICA EN HEGEL
1.3.3.1.
TESIS
ANTÍTESIS
SÍNTESIS
SÍNTESIS
ANTÍTESIS
...
Dialéctica como “ontología”
es
Consta
de
Concepción de la realidad como un proceso circular cuyo motor es
la contradicción
Tesis
que hacen
El Todo se encuentre en
Tres “momentos”
Antítesis
que
movimiento y devenir
Síntesis
Dialéctica como “método”
consiste en
es
Descubrir y seguir racionalmente el movimiento ( real ) de la Idea
Una nueva lógica
basada en
permite que
El principio de contradicción
Que busca establecer y luego
conciliar la contradicción
La filosofía se convierta en sistema
ANTECEDENTES
1.3.3.1.
LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU
es
Una introducción al sistema de la filosofía
pretende
Conducir a la conciencia humana para que ésta alcance lo Infinito
muestra
Las etapas del recorrido del Espíritu universal
Son etapas ya recorridas
Son etapas necesarias
El paso de una etapa a otra se realiza dialécticamente
Todo el proceso es descrito conforme al esquema triádico de la dialéctica
posee
Una estructura histórica
Narra cómo el Espíritu sale de sí y vuelve a sí por
medio de la autoconciencia
a partir de figuras de carácter histórico
contiene temas como
La dialéctica del amo y el esclavo
La alienación
1.3.3.1.
ANTECEDENTES
EL SISTEMA HEGELIANO
está formado por
La filosofía del Derecho
Pertenece a la esfera del espíritu objetivo
Consta de tres partes
La filosofía de la historia
es
expresa
El derecho abstracto
identificación con la libertad
La moralidad
ámbito de la voluntad subjetiva
La eticidad
unidad de los ámbitos objetivo y subjetivo
familia
se desarrolla
sociedad civil
en tres formas
Estado
la culminación de la filosofía del Derecho
cómo el Espíritu infinito llega a la autoconciencia de sí mismo
y a su absoluta libertad
el arte
a través de
la religión
pone de manifiesto que
la filosofía
tiene
un
fin
La
automanifestación
o autoconciencia
la historia
del Espíritu
discurre dialécticamente
sólo los Estados tienen realmente historia
ANTECEDENTES
1.3.3.1.
Marx asume de Hegel con variaciones
La concepción dinámico-dialéctica de la realidad
El concepto de alienación.
Marx rechaza de la filosofía de Hegel
Que la auténtica realidad sea el espíritu, la conciencia. Todo lo racional es real.
Pues conduce a la parálisis de progreso político. Hay que aceptar la realidad
Pues conduce a una concepción abstracta de la naturaleza humana, autoconciencia.
Pero la miseria del proletariado no puede
combatirse si no es revolucionando la
realidad y transformando el Estado,
aniquilándolo.
ANTECEDENTES
Reacciones anti-Hegel:
• Arthur Schopenhauer
• Sören Kierkegaard
• Friedrich Nietzsche
• Existencialismo
Derecha Hegeliana:
Intentaron “conservar”
la filosofía de Hegel
tal como el maestro
la dejó (conservadores)
1.3.3.1.
Seguidores de Hegel:
Izquierda Hegeliana:
Intentaron hacer “progresar
la filosofía de Hegel
(progresistas)
• La dialéctica del Espíritu pasa a ser
dialéctica de la materia.
• Crítica religioso-teológica: Brauer,
Strauss, FEUERBACH.
• Crítica político-teórica de la filosofía:
MARX Y ENGELS.
ANTECEDENTES: Ludwing FEUERBACH (1804-1872)
1.3.3.2.
Padre del humanismo ateo
Dios es una imagen idealizada del género humano
No es Dios quien ha creado al hombre a su imagen y semejanza, sino a la inversa
El hombre se sacrifica y entrega a esa imagen: se aliena.
Alienación religiosa:
El hombre se pierde a sí mismo al entregarse a un Dios inexistente y creado por el hombre.
Las condiciones económicas ejercen un papel
determinante en la conciencia y modo de pensar.
Alienación económica:
Marx acepta:
Las alienaciones religiosa y económica.
Marx critica:
El materialismo mecanicista de Feuerbach
No puede explicar el dinamismo de la historia y la realidad en general.
La concepción feuerbachiana del hombre
Es un mero sujeto contemplativo, no transformador
Contexto sociológico de Marx y Engels
1.4.
El capitalismo y la ley de la oferta y la demanda están en pleno desarrollo, y el obrero es
explotado de un modo salvaje.
Las condiciones de trabajo de la época quedan perfectamente reflejadas en el Informe del
Dr. VILLERMÉ de 1840.
• Jornada laboral de 14 horas y en algunos casos de más.
• La vida de un obrero se reduce a trabajar y dormir (comer si se podía).
• Trabajo terrible de las mujeres y los niños por un salario miserable, con jornadas de más
de 14 horas.
• No existía fin de semana, se trabajaba hasta los domingos.
• No había vacaciones pagadas, ni no pagadas.
• No existía seguridad social, el enfermo no percibía salario.
• No había legislación de accidentes de trabajo; el accidentado se quedaba sin recibir dinero
ni pensión.
• No existía jubilación; el que no podía trabajar, allá él.
• El despido era libre, a voluntad del patrón.
• Salario de miseria (ley de bronce: pagar lo mínimo para que el obrero no muera de hambre).
• Venta de trabajo de los hijos (El patrón adelantaba el dinero como pago del trabajo que en
el futuro iba a realizar el hijo del obrero).
Concepción marxista del hombre
2.1.
Frente a Hegel: el hombre es un ser concreto, sensible, corporal.(Coincide con Feuerbach)
FEUERBACH
• Prioridad de los aspectos contemplativos
y teóricos sobre los prácticos.
•El hombre se relaciona con el mundo a
partir del conocimiento teórico.
• El hombre es un ser eminentemente social.
• No ve la sociedad como un hecho histórico.
HEGEL
• El hombre es un ser histórico, debido a su
capacidad autoproductiva.
•La capacidad productiva esta en la conciencia,
en el espíritu.
MARX
• Antepone el trabajo material, a la
contemplación.
• El hombre transforma el mundo y a sí
mismo por medio de la práctica.
• El hombre es un ser eminentemente social.
• La sociedad está en evolución continua.
MARX
• La sociedad es histórica, fruto de la
actividad autocreadora humana.
• Cada sociedad, cada hombre, será distinto,
producto histórico.
ECONOMÍA CLÁSICA
MARX
• Ve los aspectos productivos del hombre, pues
el trabajo crea valor.
•El hombre es un animal de trabajo al servicio de
la mercancía. Es una mercancía más.
• El trabajo es el medio de autorrealización
libre humana.
• En la sociedad capitalista se encuentra
alienado.
El hombre marxista
2.1.
- El hombre produce sus medios de subsistencia en función de su organización corporal.
- El hombre es técnica: es lo que produce, lo que crea.
- El hombre es actividad.
- La cultura: Esta diferencia estaría muy en sintonía con la aportación marxista; el ser
humano es su medio y conocemos al ser humano conociendo lo que produce (su cultura,
la modificación que infringe a la naturaleza).
- La organización social y política: El hombre es el único animal que se constituye
como ser social y político. Para Marx, al igual que para Aristóteles, el hombre es un ser
social por naturaleza.
- La conciencia: El hombre es consciente de sí, planea y proyecta su vida; para Marx
sería importante, pero no sería "fundamental", sino derivada de la capacidad técnica.
- El lenguaje: Es una diferencia importante, pero no fundamental; es derivada de la
capacidad social.
- La religión: Para el marxismo sería una diferencia ideológica, y no sería tan básica
como la producción del medio.
Para Marx
El ser humano
En la sociedad capitalista
EL HOMBRE ALIENADO
se hace a sí mismo
es un ser activo
construye la sociedad
2.2.
a través del trabajo
El ser humano está alienado, tiene que “vender” su actividad y voluntad.
Tres niveles de
alienación
Alienación del producto de su trabajo.
Desposesión del fruto de su trabajo.
Los bienes pertenecen al capitalista.
El obrero como medio del proceso productivo.
Alienación del asto de trabajo.
Desposesión de su actividad.
Al obrero se le impone qué y cómo hacer.
El obrero no es libre en su trabajo (animal).
Alienación deshumanización.
La naturaleza pertenece al capitalista
Los seres humanos son rivales.
A los hombres les une el interés.
Sólo el comunismo permitirá la eliminación de todas
las alienaciones y la humanización del ser humano
con la abolición de la propiedad privada
TIPOS DE ALIENACIÓN
Alienación económica o infraestructural
Alienación del trabajo: El obrero, en lugar de
perfeccionarse con el trabajo, se despersonaliza,
pierde su realidad humana.
2.3.
Soluciones marxistas
Abolición de la propiedad
privada de los medios de
producción.
Alienación ideológica o supraestructural
Alienación social: La sociedad se divide en dos
clases antagónicas: capitalistas (dueños de los
medios de producción) y proletarios (venden su
trabajo)
Eliminación de las clases
sociales.
Alienación política: el estado pertenece a la
clase dominante, esclaviza a la sociedad para
beneficio de la clase dominante.
Eliminación del Estado. El
mundo, patria de la humanidad.
Internacionalismo proletario.
Alienación religiosa: evasión de la realidad
hacia un mundo trascendente, creaciones
ilusorias que sirven de consuelo para “un mundo
sin esperanza”. Opio del pueblo.
Eliminación de toda religión.
MATERIALISMO DIALÉCTICO
3.
Dialéctica marxista
Transforma la dialéctica idealista hegeliana ( primacía del espíritu sobre la materia) en materialista
Materialista: primacía de la materia sobre al conciencia y el espíritu.
Es transformadora de la realidad, revolucionaria.
No es materialismo mecanicista (inerte y movimiento de fuera), sino dialéctico (movimiento interno).
3.1.
Materia y movimiento
Sólo existe la materia y es dinámica. Toda está en movimiento. El mundo es devenir (Heráclito).
La materia dinámica actúa dialécticamente (tesis, antítesis, síntesis).
La materia se concretiza en seres concretos, entre ellas hay interdependencia.
Todo está en transformación: la materia y su reflejo, el pensamiento.
LEYES DE LA DIALÉCTICA DE LA NATURALEZA
El devenir de la materia no se hace al azar, sino sujeto a leyes:
3.2.
1. Ley del paso de los cambios cuantitativos a los cualitativos, o ley del salto cualitativo.
Pequeños cambios cuantitativos en un objeto producen, en un momento dado (punto nodal) un cambio cualitativo.
El agua cuando se va calentando (cambios cuantitativos) llega un momento en que se evapora (cambio cualitativo)
Algo que agrada, con muchas repeticiones (cambio cuantitativo), puede hacerse desagradable (cambio cualitativo)
2. Ley de la unidad y lucha de contrarios.
La realidad es esencialmente contradicción. Cada estado de la materia lleva en sí su contrario
La semilla lleva dentro de sí su negación, el germen, que dará lugar al árbol.
En el huevo hay dos fuerzas, la que tiende a que se quede como huevo y la que tiende a que se transforme en pollito
3. Ley de la negación de la negación.
La oposición de contrarios (semilla-germen, huevo-germen) se supera mediante la aparición del “árbol” o
del “pollito”, que es la negación de la negación (semilla = tesis, germen = antítesis, árbol = síntesis).
La evolución del universo es evolución progresista. El marxismo es
optimista. Interpreta la evolución hacia arriba, a lo superior.
MATERIALISMO HISTÓRICO
3.2.1.
Aplicación del materialismo dialéctico a los fenómenos sociales e históricos.
CLASES SOCIALES
Vienen dadas por las relaciones de producción.
Grupos con intereses comunes entre sí y antagónicos con los demás.
Clase dominante: posee y pone los medios de producción.
Clase dominada: posee y pone la fuerza del trabajo.
Amo
Mundo antiguo
Esclavo
Señor
Edad Media
Siervo
Maestro
Renacimiento
Oficial
Capitalista
Edad Moderna
Proletario
LUCHA DE CLASES
Motor de la historia.
Se realiza dialécticamente. Tesis (capitalismo), antítesis (proletario) y síntesis (sociedad comunista).
Cada forma social lleva su negación. La superación del antagonismo supone una nueva forma social.
El nuevo cambio social es llamado REVOLUCIÓN.
REVOLUCIÓN MARXISTA
3.2.2.
Revolución total llevada a cabo por el proletariado: Clase universal de explotación.
FINALIDAD
Supresión de la propiedad privada de los medios de producción.
Paso previo a la sociedad comunista.
Dictadura del proletariado
Supresión de las clases sociales.
Misión: desarrollar la industria.
Misión: aniquilar privilegios.
Misión: educar a las masas.
Sociedad Comunista
El hombre, individual y colectivamente, será feliz.
Sin subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo.
El trabajo pasará a ser una necesidad vital y no un medio de vida.
Se trabajará de acuerdo a las capacidades y se cobrará de acuerdo a sus necesidades.
Desaparecerá la división entre el trabajo manual y el intelectual.
INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA
3.3.
ORGANIZACIÓN DE LA ESTRUCTURA SOCIAL EN MARX
Estructura Ideológica DIVERSAS
FORMAS DE
(Superestructura) CONCIENCIA
FORMA
SOCIAL
Estructura
Económica
Sistema político,
legislación, filosofía,
religión, arte....
RELACIONES
DE
PRODUCCIÓN
Empresario/obrero: Edad Moderna
FUERZAS
Trabajadores (más o menos
cualificados)
Maestro/oficial: Ranacimiento
Señor/siervo: Edad Media
Amo/esclavo: Edad Antigua
(Infraestructura)
PRODUCTIVAS
Maquinaría
Materias primas
MERCANCÍA
3.3.
Forma elemental de riqueza del sistema capitalista
VALOR DE USO:
VALOR DE CAMBIO:
Utilidad que, por sus
propiedades, tiene una
mercancía para satisfacer
ciertas necesidades.
Es la proporción
cuantitativa por la que se
cambia (dinero u otra
mercancía)
Depende de la naturaleza
misma de la mercancía.
Depende de la LEY de la
oferta y la demanda.
PLUSVALÍA
Excedente de dinero del precio de coste sobre el valor de cambio
SÍNTESIS
Marx
fuentes
Hegel
economía política
socialismo
método
Dialéctica
Teoría < > Praxis
Individuo < > Sociedad
Sociedad < > Naturaleza
aplicada a
Humanismo
Ser humano
trabajo
Materialismo histórico
Sociedad
lo humaniza
o
lo aliena
Superestructura < > Estructura
(Ideología)
(economía)
Procesos históricos
( Revolución )
Materialismo dialéctico
(Engels)
Naturaleza
Leyes dialécticas (contra el
materialismo mecanicista)
Historificación de la naturaleza