Transcript 下載版 - 聖嚴教育基金會

【聖嚴法師經典講座系列】
《無量義經》(五)
1987-1988聖嚴法師講於農禪寺
周柔含摘記2010/08/7
法華三部
► 《法華經》「開經」>>
《無量義經》 。
► 《法華經》「根本經」。
► 《法華經》「結經」>> 《觀普賢菩薩行
法經》 。
【大莊嚴菩薩欲向佛請法】
► 爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩，
說是偈讚佛已，俱白佛言:「世尊！我等八萬
菩薩之眾，今者欲於如來法中有所諮問不審。
世尊！垂愍聽不？」
► 佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善哉善哉
善男子！善知是時，恣汝所問，如來不久當
般涅槃；涅槃之後，普令一切無復餘疑，欲
何所問便可說也 。
【問：修何法門成就正等覺】
► 【問：修何法門成就正等覺】
► 於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩，即共同聲白佛言：
「世尊！菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，
應當修行何等法門，何等法門，能令菩薩摩訶薩疾
成。」
► 【答：有一法門】
► 佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法
門，能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩
學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
► 「菩薩」，覺有情，有大道心的眾生。
► 「佛」，自覺覺他，開悟最圓滿的人。
► 佛的名號:
如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊
► 「法門」，這裡指快速成佛的法門。
法門名稱，法門意義，修行方法
► 【問：是什麼法】「世尊！是法門者，號字何等，
其義云何，菩薩云何修行？」
► 【答：無量義】
► 佛言：「善男子！是一法門，名為無量義。菩薩欲
得修學無量義者，應當觀察一切諸法，自本來今，
性相空寂，無大無小，無生無滅，非住非動，不進
不退。猶如虛空，無有二法。而諸眾生，虛妄橫計，
是此是彼，是得是失，起不善念，造眾惡業，輪迴
六趣，備諸苦毒，無量億劫，不能自出。菩薩摩訶
薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。
「無量義」
►法門名「無量義」。
►菩薩若要修無量義，應觀一切法「自本來
今，性相空寂，無大無小，無生無滅，非住
非動，不進不退」。
►眾生愚癡分別妄想才覺得有大小……之別，
輪迴於生死。
►要修無量義法門之前的人，必須修如實觀
察「諸法性相空寂」。
「性相」空寂
► 「性」=「理、體」，一切法的根本原則。
► 一切「相」（現象），都不離「性」。
► 從佛法來說，「性」和「相」是一體二面。
現象（相）有變化，無常，所以是「空」。
► 從「性」來說，「 性」本身不離「相」。
因為「相」空，所以「性」也是「空」。
► 哲學講「理」是不動的；「相」（現象），是
會變動的。
► 從佛經來說，「相」和「性」，二者都是「空」
的，都是寂滅的。
大小、生滅……
► 大小只是臨時現象，是臨時的因緣促成的，
不是永遠不變的。
► 我們要看一切法的根本，而不是看一切法暫
時的現象。
► 一切法都是由因緣關係才有大小……。
► 如果把一切法放平看，從時間空間觀點解放
來看一切法，諸法都是平等的。
【觀諸法生住異滅】
► 菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已。
► 又復深入一切諸法，法相如是生如是法，
法相如是住如是法，法相如是異如是法，
法相如是滅如是法，法相如是能生惡法，
法相如是能生善法，住異滅者亦復如是。…
諸「法」的事相
►佛法的「法」有二種意:
(1)道理，三寶的法寶是講法理、法門的
法。
(2)講所有一切的現象，都有四種相。
►佛經講的「法」有二，
一種是法門(法寶的法)，一種是現象。
本經是裡指二。
生住異滅
► 「生」，本來沒有而現在有。
► 有與沒有之間，暫時存在（住），產生變
（異），最後不見（滅）。世間法，都不離
此生住異滅現象。
► 滅，是另一個生的開始。生，是從滅而來。
生住異滅，是循環不已。
► 因為有四種相的變化，凡夫產生二種法，惡
法、善法。……這都是由於不知諸法性相空
寂，而虛妄執著這些諸法現象，才會造作善
惡因緣。
【觀諸法無相】
►次復諦觀一切諸法，念念不住，新新生
滅，復觀即時生住異滅。如是觀已，而
入眾生諸根性欲；性欲無量故，說法無
量，說法無量，義亦無量。無量義者，
從一法﹙心法﹚生；其一法者，即無相
也。如是無相，無相不相；不相無相，
名為實相。
► 觀察一切法，都是從我們自己的念頭。
►「眾生諸根性欲，性欲無量故，說法無
量，說法無量，義亦無量。無量義者，
從一法生；其一法者，即無相也」
► 這一法，即是「性相空寂」，也就是「無相」
=真實相。
無相法
►無相的意思是，沒有不變的、永恒的、
一定的法的相。
►諸法都有四相（生住異滅），不斷在變，
所以叫「無相」。
►法無定法，相無定相，所以叫「無相」。
無相不相
► 「無相不相」，沒有一相，不是它的相，因
為它是沒有相，所以叫無相。
► 佛的三身(法身、化身、報身)。
► 沒有一個相，不是佛的相，但是不能說任何
一相就認為是佛。如果認為任何一相即是佛
的話，即是執著。
► 如果說，沒有地方是佛的相，則成為斷滅相。
因為佛是到處都在。
► 不能執著它就是，也不能否定它不是。「如
是無相，無相不相；不相無相，名為實相」。
►菩薩摩訶薩安住如是真實相已，所
發慈悲，明諦不虛，於眾生所，真
能拔苦，苦既拔已，復為說法，令
諸眾生受於快樂。