Transcript definicion e historia de la iglesia

1.2 Definición de
Vocación
Libertad
Amor
Justicia
Vocación
Son conceptos muy importantes para la humanidad, son conceptos sobre
los cuales la mayoría de las personas piensan algo tan concreto… pero
muchísimas veces también tan reductivo y subjetivo y que pocos se atreven
a hablar.
La vocación da sentido a la vida y por
esta razón es importante mantener
una actitud de búsqueda. El punto
más delicado es que la vocación es
una cuestión de conciencia, porque
nace de la noticia que el hombre tiene
de una necesidad y, a través de ella
de un llamado, y se concreta en una
respuesta voluntaria y libre.
En esta capacidad de diálogo, de
escucha y respuesta, tiene una gran
trascendencia el concepto que la
persona tenga de la vocación.
Algunos conceptos
reductivos
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Realización personal, un gusto
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Capacidades, aptitudes, autorrealización.
Es inmanente, profundamente egoísta Se reduce a la opción profesional u ocupacional,
¿orientación? Moda, cantidades… ¿En la adultez o enfermedad?
Opción altruista
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Querer dedicarse al prójimo según te conmueve. Es una concepción más generosa.
La vocación es cuestión de docilidad y del buen espíritu que llevamos dentro. Pero
correo el peligro del “santo orgullo”, puede haber enfermedades, y ¿la vocación es
cuestión de personas de buen corazón?
Forma de Vida
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Confundimos vocaciones con formas de vida, y como consecuencia su esencia. Las
formas de vida son causes por los cuales una persona vive su vocación.
¿Y cuando cambia la forma de vida repentinamente?
Algo sagrado, un privilegio
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Excluyente, destino, mandato, suerte mágica, privilegio de algunos dignos, destino,
tradicionalismo social o cultural.
Dos primeras definiciones
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PDV 38: La vocación es un misterio inescrutable
que implica la relación que Dios establece con el
hombre como ser único e irrepetible, un misterio
percibido y sentido como una llamada que
espera una respuesta en lo profundo de la
conciencia, esto es, en aquel “sagrario del
hombre”, en el que éste se siente con Dios cuya
voz resuena en la propia intimidad.
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PNPV 86: La vocación se puede describir como
una llamada permanente de Dios a cada
persona y al pueblo de Dios en su conjunto.
Llamada amorosa de carácter vital, que lleva a
una respuesta en el cumplimiento de una
misión, en medio de los desafíos de un mundo
cambiante, dentro del plan salvífico de Dios.
Definición de Vocación
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“La vocación es un acontecimiento misterioso en
el cual el hombre, dialogando con Dios, adquiere
conciencia de una misión situada históricamente
y se compromete en una respuesta concreta”.
Descripción: “La vocación no es una luz
cegadora que aparece en la vida de forma
evidente. Es la capacidad de dialogar con las
necesidades del mundo y la sociedad, con el
corazón de Dios que es Padre de los pobres. Es
poner la vida en juego: llevar a los hombres en el
corazón y el corazón en las manos.
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2.2 Las vocaciones en
la Historia de la Iglesia
Evolución de las vocaciones y
ministerios en la Historia de la
Iglesia para descubrir de modo más
profundo la razón de la diversidad y
complementariedad.
Las vocaciones en la Hist. de la
Iglesia
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En la Iglesia se continúan los rasgos
bíblicos: la vocación es una intervención
de Dios en la historia; brota en el
encuentro con las necesidades sociales
y eclesiales, tienen sentido en medida
en que la persona llamada se pone al
servicio de la comunidad.
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La Iglesia es una realidad toda
ministerial, pero flexible, adaptable,
dinámica. Erige ministerios con diversa
estabilidad y oficialidad, inclusive con
diversa densidad sacramental. Así se
prolonga en el tiempo el único
ministerio de Cristo.
Las vocaciones en la Hist. de la Ig.
Cuatro tipo de ministerios
Las vocaciones en la Hist. de la Ig.
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La Iglesia tiene capacidad de erigir
diversos ministerios y de configurar un
modo como se ponen en práctica (Ej.
Sacerdocio a varones célibes).
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Las vocaciones y ministerios son
explicados y vividos en una época,
pero pueden y deben ser
reinterpretados y vividos de otra
manera en otros momentos de la
historia. Es necesario el esfuerzo
teológico.
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Se rigen por el principio de
complementariedad. Ninguno agota el
ministerio de Cristo.
La Iglesia Apostólica
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Época del N.T.
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Los 12 (visión judía)…. 7 ministros helenístas… Pablo…
comunidad y ministerios según la cultura.
Presbitero=Epíscopo… diaconía es un actitud…
Los ministros recurren a la comunidad como que aportan
criterios de discernimiento, inclusive en la elección de
ministros.
Profetas, maestros, evangelizadores, predicadores,
viudas… en orden a lo celebrativo, a los social y
comunitario… muchos ministerios laicales. Todo se
integra ministerialmente en orden a la misión.
Padres Apostólicos (90-150)
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Terminología fluctuante: una organización ministerial que
se adapta a las necesidades.
Se empieza a distinguir entre obispos y presbíteros,
principalmente en el cómo y no en el qué.
Obispo es el organizador de la comunidad, de los
ministerios.
Destaca el papel de los profetas y de las vírgenes.
Iglesia de los Padres
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Padres de la Iglesia (II-III)
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Sacerdotalización del ministerio ordenado proveniente de la influencia
judeo-pagana. Y surge el lenguaje sacrificial para referirse al
presbítero. Surge el episcopado monárquico. Triple jerarquía. El
presbiterio es el senado del Obispo, el diácono tiene gran papel.
Ordo de penitentes, catequistas. Ministerios laicales: hostiarios,
lectores, exorcistas, acólitos, subdiáconos, diáconos…
Época Constantiniana (IV)
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Organización de la Iglesia según el modelo de administración civil.
Se subraya la función del obispo como maestro de la fe. Surgen
doctores.
Clericalización del ministerio ordenado. Algunos clérigos empiezan a
estar al servicio del Estado y gozan de privilegios, inicia la separación
entre fieles y ministros.
Surge el monaquismo.
Iglesia de la Edad Media
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Alta edad media (V-X)
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Clericalización del monaquismo, nace la vida religiosa femenina. El
clero se feudaliza. El Ministerio ordenado se sacraliza, se rodea de
misterio.
Surge la misa sin pueblo y se polariza la comprensión del sacerdote
como ministro de la misa.
Confusión de la teología del sacerdocio, se explica son en una línea
sacrificial. No hay claridad sobre la función del Obispo. Los ministerios
menores e incluso el diácono se reducen a girar en torno a la misa. …
Lutero
Reforma gregoriana (XI)
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Aumento en la autoridad política del Papa. Nace una guerra contra la
inmoralidad del clero y la simonía, por eso la vida religiosa se impone
como modelo a sacerdotes y laicos… Se da un monaquización del
sacerdocio, surgen los canónigos regulares. Oscuridad teológica del
ministerio ordenado.
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Decadencia de la edad media (XII-XIII)
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La abundancia de sacerdotes obliga una
jerarquización detallada del clero..
Surgen las órdenes mendicantes (ministerio
de la palabra y el testimonio).
Iglesia de la Reforma
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La reforma católica acentúa la clericalización
del ministerio ordenado. Surgen los
seminarios.
Surgen órdenes religiosas no monacales
(caritativas, reformadoras y universalistas)
Se subraya la dimensión misionera.
La Iglesia de los Siglos XVII a XIX
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Los siglos XVII – XVIII
• Tendencias nacionalistas, galicalismos, y
espiritualidades nuevas.
• Surgen congregaciones religiosas volcadas hacia las
necesidades de tipo social y asistencia, y nuevas
formas de vida.
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La Iglesia del Vaticano I (XIX)
• Imagen piramidal y centralista de la Iglesia. Surgen
congregaciones religiosas muy dinámicas, misioneras y
educativas. Entrada de la mujer en la vida apostólica.
• Seminarios rígidos que separaron al pueblo y el clero.
Infabilidad del Papa.
• Taizé, primera comunidad religiosa ecuménica.
La Iglesia del Concilio Vaticano II
• Se renueva la teología del episcopado y por lo
tanto del ministerio ordenado y de todas las
vocaciones.
• Surgen los institutos seculares (1947). Resurge la
orden de las vírgenes consagradas.
• Se ensayan nuevas formas de vida apostólicas y
ministerios laicales.
• SIGLO XXI
• “Nueva Evangelización”