Transcript EDICUT - Seminario Rabínico Latinoamericano

EDICUT
PROGRAMA DE ESTUDIOS
DE: TRANSNACIONALISMO,
CULTURAS, DIÁSPORAS
AUTORÍA Y DIRECCIÓN: BEATRIZ GUREVICH
(SOCIÓLOGA, UBA)
PROGRAMA DE ESTUDIOS DE TRANSNACIONALISMO, CULTURAS, DIÁSPORAS
CENTRO DE ESTUDIOS DE RELIGIÓN, SOCIEDAD Y ESTADO CERES
SEMINARIO RABÍNICO LATINOAMERICANO MARSHALL T. MEYER
CON LA COOPERACIÓN DE ORT ARGENTINA
Consejo Asesor de EDICUT(en formación)

Profesor (Emérito) Dr. Haim Avni
Universidad Hebrea de Jerusalén
Profesor Dr. JoséEmilio Burucúa
CONICET, CERES (Seminario Rabínico Latinoamericano), UCEMA
 Profesor Dr. Carlos Escudé
CONICET, CERES (Seminario Rabínico Latinoamericano), UCEMA
 Embajador Albino Gómez

Profesor del ISEN (Instituto del Servicio Exterior de la Nación)

Doctor Bernardo Kliksberg
Asesor principal del PNUD, ONU y Asesor especial de UNESCO

Profesor Dr. Natan Lerner
Universidad de Tel Aviv y Centro de Est. Interdiscip. de Herzliya

Profesor Raanan Rein
Universidad de Tel Aviv

Rabino Rubén Saferstein
Seminario Rabínico Latinoamericano Marshall T. Meyer
Estudios de diásporas, culturas y
transnacionalismo: EDICUT
Los vocablos diáspora y transnacional se anudaron en el
imaginario societal argentino ante una insospechable
vuelta macabra que interrumpió el cotidiano devenir de
los argentinos y más drásticamente el de los porteños .
Ocurrió precisamente, el 18 de julio de 1994, cuando el
ataque transnacional de un grupo terrorista islamista
destruyó la sede de la Asociación Mutual Israelita
Argentina, AMIA, dejando al desnudo la cara más oscura e
infrecuente de la destrucción de las lógicas espaciales que
acompañan a la globalización.
Los estudios planteados se instalan sobre la cara más
luminosa de las nuevas lógicas espaciales y la aprovechan
para desarrollar una masa crítica de información apta para
estudios demográficos y socio- antropológicos para
construir redes que contribuyan a mantener la sinergia
entre los sujetos de la diáspora argentina y sus países de
origen.
Diáspora y transnacional son dos de las variables
endógenas del proceso globalizador. Por su antigüedad y
persistencia la milenaria diáspora judía es un ejemplo
paradigmático del fenómeno transnacional. La diferencia
más significativa entre el trasnacionalismo que se traslapa
con el fenómeno más amplio de la globalización actual y sus
precedentes históricos se relaciona con la comunicación en
tiempo real y con la modificación de las lógicas espaciales.
Lo global y transnacional en EDICUT

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
Diásporas
Organizaciones no gubernamentales (ONG)
Religiones
Familias
Transmigrantes: Inmigrantes cuya cotidianeidad
incluye múltiples y constantes interconexiones que
atraviesan fronteras internacionales, y cuyas
identidades públicas se configuran en relación con más
de un estado-nación.
Objetivo general


Nos proponemos avanzar en el conocimiento de
los complejos fenómenos de las diásporas y de las
redes de migrantes transnacionales que mantienen
sus múltiples identidades, vínculos, cosmovisiones
e identificación con sus respectivos países de
origen, a la vez que se identifican y se integran
cultural, y socialmente al país de acogida.
Actores de la diáspora argentina y la diáspora
judeo- latinoamericana en general, conforman el
universo abarcado por este proyecto
Estudios sobre Transnacionalismo, Diásporas, Culturas, es un
programa de investigación/ acción que tiene un doble objetivo;
 1) científico:
a) construir un archivo de testimonios orales sobre
actores de la diáspora argentina y sobre retornantes.
b) mapear la diáspora judeo latinoamericana y construir
una masa crítica de información que permita desarrollar
estudios socio-antropológicos , históricos y demográficos
acerca de esa población.
 b) comunitario: construcción de redes.
Por ello convoca a la participación de los sujetos argentinos que se
identifiquen con su origen nacional y/o étnico, con independencia de su lugar
de residencia actual en la cartografía global .
Objetivos específicos I
Generar un archivo fílmico de fuentes orales
sobre las historias de vida de los científicos y
otras personalidades relevantes del campo
cultural argentino que se exiliaron o emigraron
y retornaron al país.
 Crear una sección en la biblioteca del
Seminario sobre exilios, migraciones, redes y
retornos de científicos y otras personalidades
argentinas.
 Desarrollar un archivo de documentos fílmicos
en conjunción con el Observatorio de
Humanidades de ORT.

Objetivos específicos II

Mapear la diáspora judeo argentina y
latinoamericana, y generar una base de datos
digitalizada con la información obtenida.(Comprende
a los argentinos-judíos, uruguayos-judíos, chilenos-judíos, venezolanos-judíos,
colombianos-judíos, y a las otras colonias, que se encuentran radicadas fuera de sus
países de origen.)
Guarismos sobre la población argentina
2010 Población total de Argentina
2004 Total de la población judía extendida de la Argentina
40.091.359 INDEC
244.000 JOINT
Según estimaciones del Instituto de Judaísmo Contemporáneo, UHJ
190.000 es el
el núcleo de la población argentino judía propiamente dicha: judíos por nacimiento o
por elección.
2010 Población total de:
 Ciudad Autónoma de Buenos Aires
 Gran Buenos Aires
2.891.082 INDEC
9.910.282 INDEC
2004 Población judía extendida de:
 Ciudad Autónoma de Buenos Aires
 Gran Buenos Aires
156.000 JOINT
88.000 JOINT
Más del 85% de la población argentino judía está concentrada en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y los 24
partidos del Gran Bs. AS
Los datos del estudio del JOINT se refieren a la población judía ampliada. Ella incluye a las personas judías de
origen o por elección y a sus familiares directos no judíos, en tanto cohabitan en el mismo hogar.
(2007 Población judía mundial 13.200.000 ICJ)
Acerca de qué es un judío. Un intento de
explicación en la época de Tacuara por S.Tarnopolsky
Acerca de la demografía judía en el siglo XX y XXI:
responden las máximas autoridades en el tema

Un tema complicado en controversia permanente: Quién es judío?

Según la normativa rabínica, Halacha, o según las definiciones operativas
usadas en los censos de población judía?

Sergio Della Pergola (demógrafo): El núcleo de la población judía está
conformado por personas de origen judío y por judíos por elección.

Ley de Retorno israelí: «Es judío quien nació de madre judía o se convirtió
(en hebreo: «nitgaiyer») y que no pertenece a otra religión.

Barry Kosmin et.al (demógrafo): « a) Judío es quien se define de religión
judía, aunque haya cierto sincretismo con otra religión; b) el que dice que
no tiene religión pero uno de sus padres es judío y el se auto-identifica
como judío; c) el que es hijo biológico o adoptivo de padre o madre judía
y se autoidentifica como judío, aunque adhiera a otra religión NO
monoteista (por ejemplo: budista) .»

La anterior es la definición operativa sobre la base de la que, en 2001, se hizo el
censo en EEUU. Se encontró que la población judía asciende a 5.282.000 personas.
Una tarea difícil, pero no imposible …
La única metodología eficaz para mapear la diáspora
judeo argentina es una reconstrucción bottom-up,
de abajo hacia arriba.
 Reconstruir la red requiere de la participación de
la mayor cantidad de personas. Cada dato tiene
un efecto multiplicador. Es también una manera
de reconectarse con la propia historia y de recrear
vínculos .

Método para el mapeo:
construcción de REDES
Cómo ?
Con el sistema bola de
nieve
Snowballing

Digitalización de los datos obtenidos, después
de realizar las verificaciones pertinentes