Transcript Inmanuel Kant (1724-1804)

La ética universal y el hombre como
fin.
 El deber según Kant.
 La ley moral universal. El imperativo
categórico.
 El imperativo categórico y el hombre
como fin en sí mismo.
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Recordemos: la razón en su función teórica nos dice qué
podemos conocer (sólo los fenómenos de la experiencia
organizados por las formas a priori de la sensibilidad y el
entendimiento). La razón, en su función práctica habrá de
establecer cómo debe ser la conducta humana.
Frente a la éticas materiales (aquellas que fijan un bien
supremo para el hombre, sea el placer, la felicidad, o
cualquier otro fin) y establecen normas para su logro, Kant
formula una ética formal o vacía de contenido material, es
decir que no propone ningún bien o fin que haya de ser
perseguido por el hombre, ni tampoco nos dice qué hemos
de hacer, sino cómo debemos actuar para que nuestra acción
tenga un valor o contenido moral, más allá de nuestras
inclinaciones, deseos o propósitos.
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comienza su Fundamentación de la matafísica de las
costumbres afirmando que: “No hay nada en el mundo, ni tampoco
fuera de él que pueda ser tenido por bueno sin limitación sino la
buena voluntad”.
La buena voluntad no es buena o mala por lo que haga, sino que es
buena en sí misma. ¿Qué es una voluntad buena? La que actúa por
deber.
Recordemos: hay acciones contrarias al deber (un comerciante que
engaña al cliente), conformes al deber (un comerciante que cobra el
precio justo mirando su propio beneficio) y acciones por deber (un
comerciante que aún sufriendo su negocio e intereses cobra el
precio justo).
Solamente hay contenido moral y auténtico valor moral en las
acciones por deber, es decir, aquellas que se hacen sin tener en
cuenta las propias inclinaciones, intereses o deseos.
El deber es, pues, la necesidad de una acción por respeto a la ley
moral universal.
Kant
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En su Crítica de la Razón Práctica, Kant formula la ley moral
universal a la que ha de conformarse cualquier acción para que sea
moralmente buena: “Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad
pueda valer siempre como ley moral universal”.
Comprobamos que este imperativo categórico (imperativo: mandato;
categórico: sin condición previa) es puramente formal: no nos dice
qué hay que hacer para actuar moralmente, sino que haga lo que
haga, mi máxima (norma o precepto concreto) ha de poder valer
para todo ser humano en cualquier tiempo y lugar (como las leyes
científicas de la Crítica de la Razón Pura, por cierto).
Para Kant la ley moral o imperativo categórico ha de establecerlo la
razón, sin ningún condicionamiento empírico (dolor, placer,
egoísmo, condicionamientos culturales).
Esta ley moral a priori lleva emparejado el concepto de deber: “el
valor moral sólo debe consistir en que la acción se haga por deber,
es decir, solamente por amor a la ley”
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Además de la formulación anterior del imperativo categórico, Kant
ofrece una segunda formulación de gran interés: “Obra de tal modo
que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de
cualquier otro, siempre como un fin y nunca meramente como un
medio” (Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres).
Los hombres usamos de medios para el logro de fines. Pero
solamente el hombre, en cuanto ser libre, es un fin en sí mismo. El
imperativo categórico establece que para la acción moral un hombre
no puede ser nunca medio instrumental para el logro de los fines de
otro hombre. No se debe menoscabar la dignidad humana.
Ello significa que como el hombre ha de vivir necesariamente en
sociedad, el logro del perfeccionamiento personal y el
mantenimiento de la libertad y la dignidad de cada uno ha de
contribuir a la felicidad de los otros. La “insociable sociabilidad”
humana nos plantea el imperativo de lograr una sociedad civil donde
se consiga la libertad de todos al tiempo que la libertad de cada
uno.