Transcript ulumul hadis - Muhammad Rofiq

PENGANTAR ILMU HADIS
Oleh: Muhammad Rofiq
PENGERTIAN
)baru(
ُ‫ْج ِديد‬
َ ‫ال‬
)kabar/berita(
Hadis secara istilah:
ُ‫الْ َخبَ ر‬
ُ‫ لغَة‬،ُ‫ْح ِديْث‬
َ ‫اَل‬
ِْ ‫ماُأ‬
ِ
ِ
‫ُفِ ْْعاُأوََُ ْ ِريرا‬
ُ ‫ُأو‬
‫ال‬
‫و‬
‫ُصلىُاهللُعليهُوسلمُق‬
‫ي‬
‫ب‬
َّ
‫ن‬
‫ىُال‬
‫ل‬
‫إ‬
ُ
‫ف‬
‫ي‬
‫ض‬
َ
َ
َ
ِّ
ْ ْ
َ
Segala hal yg disandarkan kpd Nabi saw, baik berupa perkataan, perbuatan,
persetujuan beliau.
Ada istilah selain hadis Nabi (hadis Nabawi) yi: hadis Qudsiy /Ilâhiy / Rabbani.
Hadîts qudsiy (quds scr bhs: suci/bersih) adalah riwayat yg dinisbatkan kepada
Nabi saw & diteruskan kepada Allah Yang Maha Suci. Sebagian ulama
mendefinisikan hadis Qudsi sbg hadis yg maknanya dari Allah SWT, sdg
redaksinya dari Nabi saw.
Berbeda dg Al-Q yg sudah pasti kesahihannya, hadis qudsi tidak otomatis
1
berkualitas sahih. Tdk ada jaminan Allah thd keterpeliharaan hadis qudsi.
Sinonim Kata Hadis
1.
ُ‫السنَّة‬
ُّ (scr bahasa: jalan, tuntunan, kebiasaan, hukum) adalah: sesuatu yg
dituntunkan oleh Nabi saw berupa perintah, larangan ataupun anjuran.
Dlm pengertian di atas,
‫( بِ ْد َعة <> سنَّة‬scr bhs: mencipta sstu yg baru tanpa
contoh sblmnya), yaitu: suatu cara dlm agama yg diciptakan menyerupai
agama sbg ibadah pd Allah. Bid‘ah = penyimpangan => SESAT.
Ulama Hadis menyamakan ant Hadis dg Sunnah.Dan kalaupun ant Hadis
dg Sunnah hrs dibedakan maka hadis adlh rwyt ttg segala hal yg disandarkan
pd Nabi saw, sdgkan sunnah adlh segala hal yg benar2 diajarkan Nabi saw.
Dengan kata lain, hadis adalah media utk memberitakan sunnah Nabi saw.
2.
ُ‫( ال َخبَ ر‬berita). Sbgn ulama menyamakan arti khabar dg hadis yg juga dpt
digunakan utk hadîts marfû‘, mawqûf, & maqthû‘. Tetapi sbgn lagi menggunakan khabar utk selain Nabi, dan mengatakan hadis lbh umum drpd khabar shg
setiap hadis adlh khabar, namun tdk setiap khabar adlh hadis.
3.
ُ‫( األثَر‬jejak/bekas/pengaruh). Sbgn ulama menyamakan arti atsar (jejak Nabi
saw) dg hadis. Hanya ulama Khurasan yg brpendpt bhw atsar utk hadîts
mawqûf, sdg khabar utk hadîts marfû‘.
2
‫‪Kedudukan Hadis‬‬
‫‪Hadis memiliki kedudukan yg sgt penting krn ia sbg‬‬
‫‪sumber hukum ke-2 dlm ajaran Islam.‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫ولُ‪ ...‬فَِإ ْنُ‬
‫يْع‬
‫َط‬
‫أ‬
‫ُو‬
‫ه‬
‫ل‬
‫ال‬
‫وا‬
‫يْع‬
‫َط‬
‫أ‬
‫واُ‬
‫ن‬
‫ام‬
‫ُء‬
‫ين‬
‫ذ‬
‫واُالرسُ َ‬
‫َّ‬
‫يَاأَيُّ َهاُال َ َ َ‬‫ََ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫الرس ِ‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫ولُ(النساء‪)59:‬‬
‫ُو‬
‫ه‬
‫ل‬
‫ىُال‬
‫ل‬
‫ُ‬
‫إ‬
‫ُ‬
‫ُّوه‬
‫د‬
‫ر‬
‫ُف‬
‫ء‬
‫ي‬
‫ش‬
‫يُ‬
‫َ‬
‫َ نَ َاز ْعت ْمُف َ ْ َ‬
‫َ َّ‬
‫ُع ْنهُ فَانْ تَ هواُ‬
‫وه‬
‫ُ‬
‫ذ‬
‫خ‬
‫ف‬
‫ُ‬
‫ول‬
‫س‬
‫ُالر‬
‫‬‫م‬
‫اك‬
‫َ‬
‫ا‬
‫اُء‬
‫م‬
‫و‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫ُوَماُنَ َهاك ْم َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ديدُالْْع َْابُ(احلشر‪)7 :‬‬
‫َواََّْواُاللَّهَُإِ َّنُاللَّهَُ َش ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫ه )‪(4: 64‬‬
‫اعُبِِإ ْذ ِنُالُلَّ ُِ‬
‫ُ‬
‫ال‬
‫‬‫إ‬
‫ُ‬
‫ول‬
‫س‬
‫ُر‬
‫ط‬
‫ن‬
‫ي‬
‫اُم‬
‫ل‬
‫ن‬
‫ل‬
‫س‬
‫َر‬
‫أ‬
‫اُ‬
‫م‬
‫و‬
‫ْ‬
‫ََ‬
‫َ‬
‫ََ ْ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫ُوَم ْنََُ َوُلَّىُفَ َماُ‬
‫ه‬
‫ل‬
‫ُال‬
‫اع‬
‫ُ‬
‫ط‬
‫أ‬
‫ُ‬
‫د‬
‫ْ‬
‫ُف‬
‫ول‬
‫س‬
‫ُالر‬
‫ع‬
‫ط‬
‫ُي‬
‫ن‬
‫م‬
‫‬‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َْ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫م‬
‫ه‬
‫ُح ِفيظاُ(النساء‪)80 :‬‬
‫أ َْر َس ْلنَ َ‬
‫اك َ‬
‫ُعلَْي ْ َ‬
‫‪3‬‬
FUNGSI HADIS
Fungsi utama hadis adalah utk menjelaskan kehendak Allah dlm Al-Qur’an. Hal
ini krn tdk semua hal dijelaskan scr rinci dlm Al-Q. Itulah sbbnya Allah SWT
mengutus Rasul-Nya utk menjelaskan Al-Q melalui hadis2nya:
(16: 44)
ِ‫ُالذ ْكرُلِتب يِّ ُن ل‬
ِ
ِ
ِّ
ِ
ِ
ُ‫ُولَ َْعلَّه ْمُيَتَ َُف ََّّكرو َن‬
‫م‬
‫ه‬
‫ي‬
‫ل‬
‫إ‬
ُ
‫ل‬
‫ز‬
‫اُن‬
ُ
‫ُم‬
‫َّاس‬
‫ن‬
‫ل‬
‫ك‬
‫ي‬
‫ل‬
َ
َ
َ
ِّ
َ
ْ ‫َوأَنْ َزلْنَاُإ‬
َ
َْ ْ
َ َ َ
Fungsi hadis dpt dirinci sebagai berikut:
1. Bayân al-ta’kîd / al-taqrîr: Utk mempertegas apa yg tlh dinyatakan dlm Al-Q.
Contoh: Perintah berwudlu, kewajiban shalat, puasa, dll.
2. Bayân al-tafsîr / al-tawdlîh: Utk menjelaskan Al-Q yi dg merinci ayat yg bersifat
global, mmbatasi ayat yg mnybutkan apa adanya, & mengkhususkan ayat yg umum.
a. Hds yg merinci ayat yg brsifat global, spt:‫ُصلِّي‬
َ ‫صلُّوا َكما رأَيْتُم يوِن أ‬
َ (HR.Bukh)
ُ َ َ
‫وأَقي‬.
‫الراكيعي‬
َّ
merinci QS. 2: 43: ‫ي‬
‫ع‬
‫م‬
‫ا‬
‫و‬
‫ع‬
‫ك‬
‫ار‬
‫و‬
‫ة‬
‫ا‬
‫ك‬
‫الز‬
‫ا‬
‫و‬
‫ت‬
‫ا‬
‫ء‬
‫و‬
‫ة‬
‫ال‬
‫الص‬
‫ا‬
‫و‬
‫يم‬
َّ
َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
َ
ََ ُ َْ
ُ َ
ََ
b. Hds yg membatasi ayat yg apa adanya, spt: tgn pencuri yg boleh dipotong sebatas
‫ ) يمن ي‬membatasi ayat potong tangan pencuri dlm
pergelangan tangan (‫ف‬
‫ف‬
‫م‬
ِّ ‫ص يل الْ َك‬
ْ
َ
QS. 5: 38: ‫السا يرقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْ يديَ ُهما‬
َّ ‫السا ير ُق َو‬
َّ ‫َو‬
َ
c. Hds yg mengkhususkan ayat yg brsifat umum, spt: pembunuh tdk mewarisi
‫ث الْ َقاتيل يمن الْم ْقتُ ي‬
sdikitpun warisn org yg dibunuhnya: ‫شْيئا‬
َ ‫ول‬
ُ ‫( ال يَير‬Drm & Ah, dr
َ ْ ُ
‫وصي ُكم اللَّه يِف أَو ي‬
‫ي ي‬
4
Ibn ‘Abbâs), men-takhshîsh keumuman QS. 4: 11: . ‫كم‬
‫الد‬
ُ
ُ
ْ
ُ
ْ
ُ
3. Bayân al-tasyrî‘: Membuat hukum baru yg tdk didpti dlm Al-Q, spt: Haramnya
emas & sutra bg lk2, haramnya menikahi wanita dg bi2nya skligus, dll.
UNSUR HADIS terdiri dari 2 bagian:
1. Sanad/ ُ‫سنَد‬
َ scr bahasa: ‫الم ْْعتَ َمد‬/sandaran / tumpuan / jalan yg
menyampaikan pd matan. Sdgkan scr istilah:
ِ
ِ
ِ
ِ
َّ
‫ْص َد ِرِهُاْألَ َّول‬
ُ
‫ُم‬
‫ن‬
‫ُع‬
‫ن‬
‫ت‬
‫ْم‬
‫ل‬
‫واُا‬
‫ل‬
ْ
‫ُن‬
‫ن‬
‫ي‬
‫ذ‬
‫ل‬
‫ُا‬
‫اة‬
‫و‬
‫ُالر‬
‫ة‬
‫ل‬
‫س‬
‫ل‬
‫س‬
ْ
َ
ََ َ ْ
ْ َ ْ َ َ ََ
َ ُّ
Silsilah para periwayat yg menukil matan dari sumbernya yg awal.
 Sanad => rangkain para periwayat hadis yg dijadikan sandaran matan.
2. Matan/ ُ‫ َمتَن‬, scr bahasa: permukaan/dataran yg keras, tampak & menonjol.
Sdgkan scr istilah:
ِ
ِ
ِ
ِ
َّ
ُ‫اُم َْعانُِْي ِه‬
‫ه‬
‫ب‬
ُ
ُ
‫و‬
ْ
ُ
‫ت‬
َُ‫ى‬
‫ت‬
‫ل‬
‫ُا‬
‫ث‬
‫ي‬
‫د‬
َ
َّ
ْ ‫ْح‬
َ ‫أَلْ َفاظُال‬
َ َ ََ
Lafal hadis yg mengandung makna
 Matan => berita ttg hal-ihwal Nabi saw. Matan ini disebut sbg inti hadis.
5
‫‪Contoh: HR. al-Bukhâri (No: 16) ttg Manisnya Iman:‬‬
‫َّاب الثَّ َْ ِف ُُّي قَ َُ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثَنَا َع ْبدُال َْوه ُِ‬
‫َح َّدثَنَا م َح َّمدُ بْنُ الْمثَ نَّى قَ َُ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثَُنَا أَيُّوبُ َع ُْن أَبِي قِاَبَُةَ‬
‫كرِ‬
‫س بْ ُِن مالِ ٍ‬
‫ال‪ُ :‬ثَاَثُ َم ُْن ك َُّن فِ ُِيه‬
‫صلَّى اللَّه َعلَْي ُِه َو َسلَّ َُم قَ َُ‬
‫ضي اللَّه َع ْنهم َع ُِن النَّبِ ُِّي َُ‬
‫ُ‬
‫َع ُْن أَنَ ُِ َ َ‬
‫َو َج َُد َحاَ َوَُة ِْ‬
‫ب ال َْم ْرَُء ُالَ ي ِحبُّهُ‬
‫ح َُّ‬
‫ب إِلَْي ُِه ِم َّما ِس َواه َما َوأَ ُْن ي ُِ‬
‫َح َُّ‬
‫ان أَ ُْن يََّكو َُن اللَّهُ َوَرسولهُ أ َُ‬
‫يم ُِ‬
‫اْل َ‬
‫ف فِي النَّا ُِر‬
‫ود فِي الَّْك ْف ُِر َك َما ُيَ َّْك َرهُ أَ ُْن ي ْ َذ َُ‬
‫إِ ُالَّ لِلَّ ُِه َوأَ ُْن يَ َّْك َرَُه أَ ُْن يَْع َُ‬
‫ي‪Sanad hadis di atas adalah:‬‬
‫س ب ين مال ٍ‬
‫ك (و ‪ 91‬ه)‬
‫‪ Periwayat awal / sanad akhir‬أَنَ ي ْ َ‬
‫أيَِب قيالَبَةَ (و ‪ 103‬ه)‬
‫وب (و ‪ 131‬ه)‬
‫أَيُّ ُ‬
‫َعْب ُدالْوَّه ي‬
‫اب الثَّ َق يف ُّي (‪ 194‬ه)‬
‫َ‬
‫ُُمَ َّم ُد بْ ُن الْ ُمثَ ََّّن (‪ 252‬ه)‬
‫‪Periwayat akhir / sanad awal‬‬
‫‪6‬‬
‫خارى (‪ 256‬ه)‬
‫الْبُ ّ‬
‫‪ adalah matan hadis.‬فِ‬
‫ِ‬
‫يه ‪Adapun lafal‬‬
‫ُم ْنُك َّنُفِ ُِ‬
‫ث‬
‫ا‬
‫ث‬
‫‪hingga‬‬
‫ُ‬
‫ر‬
‫َّا‬
‫ن‬
‫يُال‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
PEMBAGIAN HADIS
Dari segi kehujjahannya (diterima-tidaknya sbg
dalil syar‘i), hadis dibagi menjadi 2, yaitu:
1. Hadis Maqbûl / ٌ‫ َمْب ْول‬: Diterima sbg dalil syar‘i, spt: hadis
sahih & hadis hasan
2. Hadis Mardûd / ٌ‫ َمرد ْود‬: Ditolak sbg dalil syar‘i, spt: hadis
ْ
da‘if.
Dari sg kualitas sanad & matannya, hadis dibg mjd 3:
1. Hadis Shahîh
2. Hadis Hasan
3. Hadis Dla‘îf
7
Hanya hadis maqbûl yang dpt diterima sbg hujjah, yaitu:
1. Hadis Shahih (scr bahasa: sehat / benar) ,yaitu:
ِ ‫ُالضب‬
ٍ ‫ُالسنَدُ غَيرُمْعلَّ ٍلُوالَُ َش‬
ِ
ُ‫اذ‬
‫ل‬
‫َّْص‬
‫ت‬
‫ُم‬
‫ط‬
َّ
َ ‫اُرَواه‬
ْ َّ ُ‫ُع ْدلَُا‬
َ َ ْ
َ ‫َم‬
Hadis yg diriwayatkan oleh periwayat yg ‘adil (muslim yg memiliki
integritas akhlaq), sempurna kekuatan hapalannya, bersambung
sanad-nya, tidak bercacat & tidak janggal/menyimpang.
Hadis yg paling sahih adalah hadis mutawâtir, yaitu: Hds yg jumlah
prwytnya banyak pd setiap level shg menurut adat tdk mungkin mrk
bersepakat utk berdusta.
2. Hadis Hasan, yaitu hadis yg memenuhi kualifikasi hds sahih,
kecuali dlm hal hapalan yang kurang begitu kuat.
Adapun hadis mardûd (ditolak sbg hujjah), yakni:
Hadis dla‘îf (lemah), yaitu: hadis yg tidak terkumpul syaratsyarat hadis maqbul (yakni: syarat hadis sahih & hasan). Hadis
daif terbagi 2: daif biasa & daif sekali. Hds daif sekali, seperti:
hadis mawdlu‘ (palsu), hadis munkar, hadis matruk, dsm.
8
Dari segi kuantitas periwayatnya, hadis dibagi mjd 2 :
1. Hadis Mutawâtir/ ٌُ‫ متَ َواَِر‬: Hds yg jumlah prwytnya banyak pd setiap level
sanadnya shg menurut adat tdk mungkin bersepakat utk berdusta.
Sbnrnya, definisi di atas sdh cukup komprehensip. Namun sbgn ulama
menetapkan jumlh minml prwyt hds mtwtr, msl: minml 4 org (saksi lk2),
5 org (ulul-azmi), 10 org, 20 org, 40 org, dst.
Hadis Mutawatir sendiri terbagi mjd 2 macam, yaitu:
1. Hds Mutawâtir Lafdzi. Jumlah hadis ini sangat sedikit.
2. Hds Mutawâtir Ma‘nawi
Ingat: Setiap hds mutawatir, mesti sahih, tapi tidak setiap hds sahih mesti
mutawatir.
2. Hadis Ahad/ ٌُ‫أحد‬
َ : Hds yg jmlh prwytnya tdk mncapai jmlh prwyt hds
mtwtr
a. Hds Masyhûr : jumlah jalur prwytnya ant 3 s.d 9 jalur
b. Hds ‘Azîz : jumlah jalur prwytnya dari 2 ke 2 jalur.
c. Hds Gharîb : jumlah prwytnya hanya 1 ke 1 org (satu jalur).
Kualitas Hadis Ahad, bisa sahih, bisa hasan & bisa da‘if.
Dari segi kebrsambungn sanadnya, hadis dibg mjd 2:
1. Hadis muttashil (bersambung sanadnya)
2. Hadis munqathi‘ (terputus sanadnya)
9
‫الحديثُالضْعيف‬
Scr bahasa, dla‘îf = lemah >< kuat, sdg scr istilah:
ِ ‫حديث لَ ُم ي ْجتَ ِم ُع فِيه‬
‫ صفات الحديث‬:‫ول (يْعنى‬
ُِ ‫ص َفاتُ الْ َْب‬
ُُّ ‫الحديث الضْعيف هو‬
‫كل‬
ْ َ ْ ٍُ
.)‫الْصحيح والحسن‬
Hadis dla‘îf adalah semua hds yg tdk terkumpul di dlmnya sifat2 hds maqbûl,
yakni sifat2 hadis sahih dan hasan.
Dr sg kualitas kedaifannya, hds daif dibgi mjd 2 tingkatan, yi:
1. Hadis dla‘îf yg tdk terlalu lemah, spt: perwytnya lemah/jelek hapalannya
)‫ض ْْعف‬
َ ُ،‫ لَيِّن‬، ‫سيءُالحفظ‬
ّ (. Hds dg periwayat spt ini masih bisa ditolerir
kelemahannya selama ada dukungan dari hds lain yg minimal sederajat.
2. Hadis dla‘îf jiddan (lemah sekali), spt: Hadis yg dirwytkan oleh periwayat
pendusta (=> hds mawdlû/palsu), tertuduh dusta (hds matrûk & hds
munkar), ahli bid‘ah, periwayat yg mubham/majhûl (tidak dikenal),
periwayat yg hapalannya kacau / kebolak-balik (hds mudltarrib).
Hds yg kedaifannya ketrlaluan, tidak bisa slg mendukung satu sama lain.10
Hadis daif yang paling lemah adalah hadis palsu /
hadis mawdlu’

Scr bahasa, ُ‫ >= َم ْوض ْوع‬yg digugurkan, yg diletakkan /

Sdgkan scr istilah, hadis mawdlû‘ adalah:
ِ‫(اْلفْت‬.
ditinggalkan, yg diada2kan / dipalsukan )ُ‫اَق‬
ُ ِ‫ُواْل ْخت‬
‫اء‬
‫ر‬
َ َ
ِ ‫ولُصلّىُاهللُعليهُوسلم اِ ْختِاَقاُوكِ ُْذب‬
ِ ‫ماُن‬
ِ ‫ُإلىُالرس‬
ُ‫اُم َّماُلَ ْمُيَْلْهُأ َْوُيَ ُْف َْعلْهُأ َْوُي ِْ َّره‬
‫ب‬
‫س‬
َّ
َ
َ
Hadis yg disndarkan kpd Nabi saw scr mengada2 & dusta
thd sstu yg beliau tdk sabdakan, tdk lakukan / tdk setujui.
Memalsukan hadis Nabi termasuk dosa besar yg diancam
dengan siksa api neraka. Nabi saw bersabda:
‫ُمْ َْع َده ُِم َنُالنَّار‬
َُ ْ‫ُعلَ َّيُمتَ َْع ِّمداُفَ لْيَتَبَ َّوأ‬
َ ‫ب‬
َ ‫َم ْنُ َك َذ‬
“Brgsiapa berdusta atas namaku niscaya akan menempati
11
tempat duduk dari api neraka” (Hds Mutawatir).
SEBAB2 MUNCULNYA HADIS PALSU:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Kepentingan politik yg memicu pertikaian politik, spt: ant
Syi’ah (Rafidlah) vs Sunni, ant kelompok Ali vs Mu‘awiyah,
dll.
Kaum zindiq (Non-muslim) yg ingin merusak Islam dari
dalam, yakni melalui pemalsuan hadis. Jumlah hds palsu yg
dibuat oleh zindiqah ini ditemukan 12.000. Contoh:
“Memandang wajah cantik itu ibadah”.
Fanatisme buta thd ras, suku, daerah, pemimpin, & mazhab.
Misal: Arab vs Parsi, pengikut Imam Muhammad bn Idris alSyafi‘i vs pengikut Imam Abu Hanifah, dll.
Kepentingn bisnis demi materi dr pr pedagang & tukang
cerita. Contoh: “Terong adalah obat segala penyakit”.
Antusias dlm mengajak kebaikan dari para moralis tanpa
dasar ilmu agama --khususnya ilmu hds-- yg kuat. Kaum
Rafidlah mslnya berpendapat: kalau ada kebaikan, segra saja
kami buat hadisnya. Kaum al-Karamiyah juga membolehkan
membuat hds palsu utk targhîb wa tarhîb.
Menjilat penguasa.
12
Usaha para ulama dlm menjaga hadis Nabi
saw, al.:


Anjuran berpegang pada sanad
Meningkatkan semangat ilmiah dlm merwytkan hds & meneliti
hds yg disandarkan kpd Nabi saw, trmsk tdk sembrono dlm
merwytkan hds palsu tanpa menjlskan letak kepalsuannya.
Nabi saw bersabda:
ِ ‫ُعنِّيُح ِديثاُوهوُي رىُأَنَّهُ َك ِذبُُفَ هوُأَحدُالْ ََّك‬
ِ‫اذب‬
ُ‫ين‬
َ ‫ُح َّد‬
َ َ
َ ‫َم ْن‬
َ
ََ َ َ َ َ ‫ث‬
“Brgsiapa yg merwytkan hadis dariku yg ia ketahui dusta, mk ia
trmsk salah seorg pendusta.” (HR. Mus, Tir, Ahm).




Menjelaskan hal-ihwal periwayat hadis.
Memerangi para pemalsu hadis & yg suka mengutip hds palsu.
Membuat kaidah2 hadis yg maqbûl & mardûd sbg hujjah, serta
menjelaskan ciri2 hadis mawdlû‘.
Menghimpun hadis2 da‘if & palsu scr terpisah dari kelompok
hadis2 maqbûl.
13
Ciri-ciri hadis palsu, al.:
1.
2.
3.
4.
Perawinya dikenal sbg pendusta/pemalsu hds, baik dr pengakuan
pemalsu (spt Abdul Karim bn Awjâ’ al-Wadldlâ’, Ghiyâts bn
Ibrahim, Nuh bn Abi Maryam), ataupun dari pengetahuan para
ulama hds yg menemukan indikasi pemalsuan pd prwyt yg
dicurigai berdusta. Misal: Perwyt A mengaku merwytkan hds
dari Syekh B, pdhl mustahil terjadinya proses perwytn ant mrk.
Atau perwyt yg dicurigai tsb sering/selalu merwytkan hds dlm
kesendirian & bertntngan dg riwayat pr periwayat tsiqah.
Susunan redaksinya rusak scr bhsa & tdk menyerupai hds Nabi
Pada umumnya memiliki makna yg janggal, yakni: bertentangan
dg Al-Q, al-Sunnah, logika/akal sehat, ilmu pengetahuan &
sejarah yg sudah pasti kebenarannya. Contoh: “Anak zina tdk
masuk sorga hingga tujuh turunan” >< QS. 6: 164.
Mendiskreditkan sahabat2 Nabi, spt menuduh shbt bersepakat
utk menyembunyikan hadis Nabi. Misal: Hds yg menceritakan
bhw Nabi saw memegang tangan Ali ra di hadapan seluruh shbt
& bersabda: ‫ هذاُوصيِّيُوأخيُوالخليفةُمنُبْعدي‬, dsm.
14
Contoh hadis daif:
Hadis keutamaan surat Yasin
‫ إي َّن لي ُك ِّل َشي ٍء قَ ْلبا وقَ ْلب الْ ُقر ي‬: ‫َِّب َصلَّى اللَّهُ َعلَْي يه َو َسلَّ َم‬
ٍ
‫ي‬
َ‫َع ْن أ‬
‫ن‬
‫ال‬
‫ال‬
‫ق‬
‫آن يس‬
:
‫ال‬
‫ق‬
‫س‬
‫ن‬
َ
َ
َ
َ
َ
ُّ
ْ ُ ٍَ
ْ‫ي‬
َ
.ٍ‫ب اللَّهُ لَهُ بييقَراءَ يتَا قيَراءَ َة الْ ُق ْرآن َع ْشَر َمَّرا‬
‫ت‬
‫ك‬
‫يس‬
‫َوَم ْن قَ َرأ‬
َ
َ
َ
HDR, Tirmidzi (No: 2812) & Darimi (No: 3282) krn semua
jalurnya mlalui Humayd bn ‘Abdurrahman yg daif & Harun Abu
Muhammad yg majhul. Suyuthi & Munawi menilainya daif.
(Faydl al-Qadir 2/638)
Hadis membaca Yasin pada org mati
‫ي‬
ٍ
‫ي‬
‫ي‬
‫ي‬
‫ اقْ َرءُوا يس َعلَى َم ْوتَا ُك ْم‬: ‫َِّب َصلَّى اللَّهُ َعلَْييه َو َسلَّ َم‬
‫ن‬
‫ال‬
‫ال‬
‫ق‬
:
‫ال‬
‫ق‬
‫ر‬
‫ا‬
‫س‬
‫ي‬
‫ن‬
‫ب‬
‫ل‬
‫ق‬
َ
َ
َ َ َ َ ْ ‫َع ْن َم ْع‬
ُّ
HDR. Abu Dd (No: 2714), Ibn Mjh (1438), Ahm (19415) & Ibn
Hb (3002). Semua prwyt hds ini mllui Abu Utsman dari ayahnya
yg ke-2nya majhul. Meski Suyuti menliainya hasan, namun
Daraquthni, Nawawi, Ibn Hajr & Munawi mendaifkannya.
15
Hadis tidurnya org puasa itu ibadah:...ُ‫نَوُُالْصائمُعبادة‬
HDR. Al-Bayhaqi dlm Syu‘ab al-Iman, & Suyuthi menilainya daif
krn trdpt Ma‘ruf bn Hisan yg daif & ada Sulayman al-Nakha’i si
pendusta & pemalsu hds.
ِ َُ‫( صوموا‬HM:
Berpuasalah maka kamu akan sehat : ‫حوا‬
ُّ ‫ْص‬
Hadis Mawdlu’)
16
Hadis Awal Ramadlan > rahmah…
‫ّأولُشه ِرُرمضانُرحمةُوأوسطهُمغفرةُوأخرهُعتقُمنُالنار‬
HDR. Al-Baghdadi, Daylami, & Ibn Asakir. Al-’Uqayli menybtnya
dlm Kitab al-Dlu‘afa, al-Suyuthi menilai: daif, & al-Albani
menilainya munkar (krn ada Sallam bin Sawwar) bahkan matruk
(krn ada Maslamah bin Shalt). Ada redaksi yg panjang dlm Shahih
Ibn Khuzaymah bhw Nabi khutbah di akhir bln Sya‘ban. Namun
riwyt ini juga daif krn ada Ali bin Zayd bin Jud’an yg tdk dpt
dijdkan hujjah, & Ibn Khuzaimah sendiri meragukan hdsnya.
Hadis Setahun Penuh Menjadi Ramadhan Semua
Hadis yg sbnrnya matannya panjang di atas adalah HDR. Ibn
Khuzaymah, Abu Ya‘la, al-Bayhaqi dikutip oleh Utsman alKhubari (Durrah) & al-Mundziri (al-Targhib). Selain tanda
kepalsuan ada pd matan yg panjang & janggal krn pahala yg sgt
besar, juga ada pada Jarir bn Ayub al-Bajali yg dinilai sbg pemalsu
hadis, matruk & munkar.
17
ِ
...ُ‫كَُ ِْع ْيشُأبَدا‬
‫ن‬
‫أ‬
‫ك‬
ُ‫ياك‬
‫ن‬
‫د‬
َ
ْ ‫ا ْع َم ْلُل‬
َّ
Al-Albani menilainya tdk ada sumbernya shg berkualitas daif.
Tapi dlm Kitab Gharib li Ibn Qutaybah, Tsiqat li Ibn Hibban,
& al-Zuhd li Ibn al-Mubarak disbtkan ada sanadnya, tapi tdk
bersumber dari Nabi saw, melainkan dari Ibn ‘Amr bin ‘Ash,
itupun munqathi‘.
-Siapa mengenal dirinya, mk dia mngenal Tuhannya. (HDM)
- Dua kelompok yg apabila ke-2nya baik, maka baiklah
semuanya, namun apabila ke-2nya jelek maka buruklah
semuanya: al-ulama’ & al-umara’ (HDM)
- Perselisihan pendapat adalah rahmah (HDM)
- Cinta tanah air sebagian dari iman (HM)
- Memandang wajah cantik adalah ibadah (HM).
- Memandang wajah cakep dpt memperjelas pandgn …(HM)
- Wanita adalah tiang negara (Asalnya Bukan Hds)
- Sombong thd org yg sombong adalah shadaqah (Bkn Hds)
18
Hukum mengamalkan hadis da‘if
Ada 3 pendapat besar mengenai hal ini, yaitu:
1. Hds da‘if tdk bisa diamalkan sama sekali, trmsk dlm hal
fadlâ’il al-a‘mal & mawâ‘idz (nasihat). Pendukungnya: Yahya
bin Ma‘în, Ibn al-‘Araby, al-Bukhâri, Muslim, Ibn Hazm, dll.
2. Hds da‘if bisa diamalkan scr mutlak. Pendukungnya: Abu
Dâwud & Ahmad. Mrk brpdpt bhw hds da‘if lbh baik drpd ra’yu
perseorangan.
3. Dlm hal fadlâ’il, mawâ‘idz, dsm, bisa digunakan selama
keda‘ifannya tdk keterlaluan. Tapi dlm hal aqidah & hukum,
tetap tdk bs digunakan. Pendukung: Ibn Hajar ‘Asq, alNawawi, al-‘Iraqi.
• Boleh merwytkan hadis da‘if utk pengetahuan selama dijlskan
kualitasnya & tdk diungkap dg kesan yg mantap kesahihannya.
Ungkapan yg disepakati dlm merwytkan hadis yg diragukan
19
ِ‫ي أو ف‬
ِ
‫ر‬
‫و‬
kesahihannya: ‫يما ي ْرَوى‬
ُ
.
َ
َ