Transcript Sociétés froides, sociétés chaudes 1. l

3e chapitre :
Sociétés froides et sociétés
chaudes
Sociétés froides, sociétés chaudes
 toute société repose sur un consensus
symbolique au sujet
 des normes fondamentales
 de la finalité de la société
Sociétés froides, sociétés chaudes
Ordre rituel:
pouvoir religieux
-> « sociétés premières »
Ordre impérial:
pouvoir militaire
-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)
Ordre marchand: pouvoir économique
-> « société moderne » (13e)
1. l’ « ordre rituel »
 sociétés premières
(« archaïques », « primitives »)
 sans Etat ; sans histoire ; sans écriture ?
ou
 contre l’Etat, contre l’histoire ?
1. l’ « ordre rituel »
 institutions d’échange :
 système de parenté
 système économique
 système « médiatique »
 Cl. Lévi-Strauss, La Pensée sauvage
(1961)
1. l’ « ordre rituel »
 rapports sociaux : logique du don
 cycles de dons et de contre-dons
 cadeaux
 mariages
 cérémonies, fêtes
Marcel Mauss (1872-1950)
 Essai sur le don

(1923)
gratuit mais obligatoire
 donner
 recevoir
 rendre
 jeux de pouvoir : prestige / honte
 potlatch
 Kwakiutl
1. l’ « ordre rituel »
 le chef : ne domine pas
 prestige grâce aux dons
 chasse, guerre
 services
 éloquence
Pierre Clastres (1934-1977)
 dette du chef à l’égard du groupe
 refus structurel de l’Etat
 refus « conscient » ?
 normes < Esprits / Ancêtres
 hétéronomie radicale
 « animisme »
Culte des pierres Carnac
 devin, sorcier, chaman
= technicien de l’invisible
 magie
1. l’ « ordre rituel »
 préserver l’ordre social
 répugnance : changement = perturbation
 société contre l’histoire
 mais sociétés historiques quand même
Dogons (Mali)
 « Peuples
Claude Lévi-Strauss
 « sociétés froides »
 horloge
 équilibre
 « sociétés chaudes »
 thermodynamique
 « différentiel »
ordre rituel -> ordre impérial
 « révolution néolithique »
- 10 000 AC / - 4 500 AC
 = mutation culturelle
avant d’être une mutation technologique
ordre rituel -> ordre impérial
 agriculture - 10 000 AC -> - 7 500 AC
ordre rituel -> ordre impérial
 villes – 7 000 AC
ordre rituel -> ordre impérial
 écriture – 4 800 AC
1. gestion économique
2. lois, ordres
3. littérature
2. l’ « ordre impérial »
 hiérarchie sociale – 4 500 AC
1. paysans
2. guerriers
3. prêtres
 - 3 500 AC : tensions sociales, maladies,
stress, pénuries
2. l’ « ordre impérial »
 Etat : renversement du sens de la dette
 groupe => chef (« roi »)
 paysans (90%) -> guerriers/prêtres
 périphéries => centre (capitale)
 impôt et coercition
 marchands
 circulation des
marchandises
 utilité / danger
2. l’ « ordre impérial »
 dynamique impériale : tout Etat
1. « rêve » de devenir hégémonique dans
son aire géographique
2. « hantise » des « barbares »
 rebelles / envahisseurs
2. l’ « ordre impérial »
 « grandes civilisations »
= immenses aires économiques, culturelles,
politiques
1. qui se stabilisent = « Empires-monde »
 Ex : Chine
2. qui y échouent = « systèmes-monde »
 Ex : Europe
 sociétés chaudes
 une élite minuscule (5%) fait l’histoire
 paysans : classe non-politique
 « hommes infâmes »
 femmes
 domination masculine
 Françoise Héritier, Masculin, féminin. La
pensée de la différence, 1996
 maîtrise de la reproduction
 exclusion du pouvoir
 relégation dans l’espace domestique
2. l’ « ordre impérial »
 invention des Dieux
 prêtres
 « représentants » des Dieux (vicaires,
prophètes), gardiens du sacré < sacer
(séparé)
 gardiens des lois, haute administration
Les « Maîtres de Vérité »
 les spiritualités : - 800 / - 300 AC
 pas de fonction politique
 Vérité, Sagesse acquises au terme d’une
expérience personnelle
 nouvelles religions -> monothéisme
 nouveaux modes de pensée ->philosophie
Zoroastre (-7e ?)
= « Zarathoustra »
Perse
Confucius
-551/-479
Chine
confucianisme
Lao-Tseu (- 6e / - 5e )
Chine
taoïsme
Bouddha
-525 (-6e)
Inde
bouddhisme
Pythagore (- 6e)
Samos
1ère acception du
mot philosophia
Raphaël
L’Ecole d’Athènes
Héraclite (fin - 6e)
Ephèse
Socrate (-5e)
- 470/- 399
Athènes
Platon (- 4e)
Aristote (-4e)
Athènes
Raphaël (16e)
L’école d’Athènes
Jésus-Christ
(1-33)
Fra Angelico (15e)
Mahomet (7e)
610 Gabriel
Mahomet et Gabriel
Miniature perse
Les « Maîtres de Vérité »
 2 profils opposés :
1. révélation (Dieu unique)
 Zoroastre / Jésus / Mahomet
2. rationalisme (sagesse, philosophie)
 Confucius / Lao-Tseu
 Pythagore / Socrate
Les « Maîtres de Vérité »
 le vrai monde n’est pas de ce monde
 différence entre ici-bas / au-delà
=>expérience spirituelle
=> salut
1. étrangeté du monde
2. individualité
-> « décalage »
-> intériorité
Les « Maîtres de Vérité »
 exercices spirituels
 abstinence
 pauvreté, aumône
 silence …
 retraite, méditation, enseignement, vie
sectaire …
Vie « sectaire »
 Académie
 Platon
retraite
Titien
Saint Jérôme au désert
Les « Maîtres de Vérité »
 spiritualité = apolitique ?
 message de Vérité / Salut pour tous
=> universalité
 2 postures par rapport au pouvoir :
 supériorité -> autorité
 dissidence -> contestation
 Dissidence
 Socrate
 Diogène de Sinope
 cynisme (< kynos : chien
Gérôme (19e)
 Diogène de Sinope
 cynisme (< kynos : chien )
 autorité
 Platon
 Académie
 Mandarins
 technocrates
 lettrés
 Confucius
Christianisme : ambigu

« Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu
ce qui est à Dieu »

« Tout pouvoir vient de Dieu »
(Saint Paul, Romains, 13,1)
Les « Maîtres de Vérité »

différence entre
– le régime théocratique

le P est sacré, et les prêtres =
administrateurs
– le régime théologico-politique

séparation du P temporel et du P
spirituel
Régime théologico-politique
le pouvoir spirituel a sa source propre
-> il peut soit légitimer soit critiquer le
pouvoir politique


facteur supplémentaire d’historicité
 religions à l’origine des premières
révolutions
 Luther
 Réforme
 Bulle
 religions à l’origine des premières
révolutions
 Savonarole
 Florence 15e