Sociétés froides, sociétés chaudes 1. l
Download
Report
Transcript Sociétés froides, sociétés chaudes 1. l
3e chapitre :
Sociétés froides et sociétés
chaudes
Sociétés froides, sociétés chaudes
toute société repose sur un consensus
symbolique au sujet
des normes fondamentales
de la finalité de la société
Sociétés froides, sociétés chaudes
Ordre rituel:
pouvoir religieux
-> « sociétés premières »
Ordre impérial:
pouvoir militaire
-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)
Ordre marchand: pouvoir économique
-> « société moderne » (13e)
1. l’ « ordre rituel »
sociétés premières
(« archaïques », « primitives »)
sans Etat ; sans histoire ; sans écriture ?
ou
contre l’Etat, contre l’histoire ?
1. l’ « ordre rituel »
institutions d’échange :
système de parenté
système économique
système « médiatique »
Cl. Lévi-Strauss, La Pensée sauvage
(1961)
1. l’ « ordre rituel »
rapports sociaux : logique du don
cycles de dons et de contre-dons
cadeaux
mariages
cérémonies, fêtes
Marcel Mauss (1872-1950)
Essai sur le don
(1923)
gratuit mais obligatoire
donner
recevoir
rendre
jeux de pouvoir : prestige / honte
potlatch
Kwakiutl
1. l’ « ordre rituel »
le chef : ne domine pas
prestige grâce aux dons
chasse, guerre
services
éloquence
Pierre Clastres (1934-1977)
dette du chef à l’égard du groupe
refus structurel de l’Etat
refus « conscient » ?
normes < Esprits / Ancêtres
hétéronomie radicale
« animisme »
Culte des pierres Carnac
devin, sorcier, chaman
= technicien de l’invisible
magie
1. l’ « ordre rituel »
préserver l’ordre social
répugnance : changement = perturbation
société contre l’histoire
mais sociétés historiques quand même
Dogons (Mali)
« Peuples
Claude Lévi-Strauss
« sociétés froides »
horloge
équilibre
« sociétés chaudes »
thermodynamique
« différentiel »
ordre rituel -> ordre impérial
« révolution néolithique »
- 10 000 AC / - 4 500 AC
= mutation culturelle
avant d’être une mutation technologique
ordre rituel -> ordre impérial
agriculture - 10 000 AC -> - 7 500 AC
ordre rituel -> ordre impérial
villes – 7 000 AC
ordre rituel -> ordre impérial
écriture – 4 800 AC
1. gestion économique
2. lois, ordres
3. littérature
2. l’ « ordre impérial »
hiérarchie sociale – 4 500 AC
1. paysans
2. guerriers
3. prêtres
- 3 500 AC : tensions sociales, maladies,
stress, pénuries
2. l’ « ordre impérial »
Etat : renversement du sens de la dette
groupe => chef (« roi »)
paysans (90%) -> guerriers/prêtres
périphéries => centre (capitale)
impôt et coercition
marchands
circulation des
marchandises
utilité / danger
2. l’ « ordre impérial »
dynamique impériale : tout Etat
1. « rêve » de devenir hégémonique dans
son aire géographique
2. « hantise » des « barbares »
rebelles / envahisseurs
2. l’ « ordre impérial »
« grandes civilisations »
= immenses aires économiques, culturelles,
politiques
1. qui se stabilisent = « Empires-monde »
Ex : Chine
2. qui y échouent = « systèmes-monde »
Ex : Europe
sociétés chaudes
une élite minuscule (5%) fait l’histoire
paysans : classe non-politique
« hommes infâmes »
femmes
domination masculine
Françoise Héritier, Masculin, féminin. La
pensée de la différence, 1996
maîtrise de la reproduction
exclusion du pouvoir
relégation dans l’espace domestique
2. l’ « ordre impérial »
invention des Dieux
prêtres
« représentants » des Dieux (vicaires,
prophètes), gardiens du sacré < sacer
(séparé)
gardiens des lois, haute administration
Les « Maîtres de Vérité »
les spiritualités : - 800 / - 300 AC
pas de fonction politique
Vérité, Sagesse acquises au terme d’une
expérience personnelle
nouvelles religions -> monothéisme
nouveaux modes de pensée ->philosophie
Zoroastre (-7e ?)
= « Zarathoustra »
Perse
Confucius
-551/-479
Chine
confucianisme
Lao-Tseu (- 6e / - 5e )
Chine
taoïsme
Bouddha
-525 (-6e)
Inde
bouddhisme
Pythagore (- 6e)
Samos
1ère acception du
mot philosophia
Raphaël
L’Ecole d’Athènes
Héraclite (fin - 6e)
Ephèse
Socrate (-5e)
- 470/- 399
Athènes
Platon (- 4e)
Aristote (-4e)
Athènes
Raphaël (16e)
L’école d’Athènes
Jésus-Christ
(1-33)
Fra Angelico (15e)
Mahomet (7e)
610 Gabriel
Mahomet et Gabriel
Miniature perse
Les « Maîtres de Vérité »
2 profils opposés :
1. révélation (Dieu unique)
Zoroastre / Jésus / Mahomet
2. rationalisme (sagesse, philosophie)
Confucius / Lao-Tseu
Pythagore / Socrate
Les « Maîtres de Vérité »
le vrai monde n’est pas de ce monde
différence entre ici-bas / au-delà
=>expérience spirituelle
=> salut
1. étrangeté du monde
2. individualité
-> « décalage »
-> intériorité
Les « Maîtres de Vérité »
exercices spirituels
abstinence
pauvreté, aumône
silence …
retraite, méditation, enseignement, vie
sectaire …
Vie « sectaire »
Académie
Platon
retraite
Titien
Saint Jérôme au désert
Les « Maîtres de Vérité »
spiritualité = apolitique ?
message de Vérité / Salut pour tous
=> universalité
2 postures par rapport au pouvoir :
supériorité -> autorité
dissidence -> contestation
Dissidence
Socrate
Diogène de Sinope
cynisme (< kynos : chien
Gérôme (19e)
Diogène de Sinope
cynisme (< kynos : chien )
autorité
Platon
Académie
Mandarins
technocrates
lettrés
Confucius
Christianisme : ambigu
« Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu
ce qui est à Dieu »
« Tout pouvoir vient de Dieu »
(Saint Paul, Romains, 13,1)
Les « Maîtres de Vérité »
différence entre
– le régime théocratique
le P est sacré, et les prêtres =
administrateurs
– le régime théologico-politique
séparation du P temporel et du P
spirituel
Régime théologico-politique
le pouvoir spirituel a sa source propre
-> il peut soit légitimer soit critiquer le
pouvoir politique
facteur supplémentaire d’historicité
religions à l’origine des premières
révolutions
Luther
Réforme
Bulle
religions à l’origine des premières
révolutions
Savonarole
Florence 15e