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桃園神社 《臺灣深情寫意博客第330集》 【桃園神社】 • 「桃園神社」座落在桃園市虎頭山麓，為日治時期的古蹟 建物，目前改設為「桃園縣忠烈祠」。日治時期日本人在 台灣總共建造了二百多座神社，台日斷交時的反日情仇， 導致政府發佈「清除日據時代統治遺跡要點」，明白指示 日本神社應即徹底清除，全台各地的大小神社在此法令之 下大多劫數難逃，主體被拆毀殆盡，只剩斷垣殘柱，但桃 園神社卻奇蹟似的被完整保留下來。「桃園神社」落成於 1938年，其規模不僅完整，且造形雄偉，建築配置順應地 形，逐層拾階而上，極盡宗教建築的氣氛，每一座殿宇的 細部皆不同，但風格上又很統一，有很高的藝術價值及歷 史見證。1985年桃園神社建築因多年乏人管理，破爛不堪， 桃園縣政府有意將其夷為平地，重新整建為鋼筋水泥結構 的中國宮殿式建築，消息傳出後，輿論及學術界一片嘩然， 並引起各界激烈爭論，所幸此時期大多數人終能較客觀而 正確地看待歷史，神社終於被完整的保存下來，桃園縣政 府並耗資新台幣八百多萬元加以整修，1994年，內政部公 告為國家三級古蹟。 • 「桃園神社」的設計融合了中國唐式、日本、台灣等三種 不同的建築風格於一身，非常獨特且精緻，散發出與眾不 同的蒼勁樸實之美和典雅祥和之感。現存有本殿、拜殿、 社務所及手水舍，其保存規模不僅完整，且地景規劃、建 築設計、用料及施工手法皆屬上乘。建築技術出自日本匠 師之手，運用台灣本島生產的檜木構築而成，木質堅實、 均勻，紋理細緻，色澤樸實、溫潤而優美，且樑柱全以嵌 接方式固定，不施釘子，屋頂採用歇山頂，呈現出莊嚴古 雅的外貌，而銅色的屋頂在風化後，呈現一片明亮的青綠 色，非常斑斕可觀。神社四周古樹參天、遍植櫻花，給人 一種飄逸曠遠的美感，到了初春櫻花盛開的季節，更是風 情萬種。目前桃園縣政府已將忠烈祠朝向「殖民歷史文化 館」藝文空間方向規劃，將邀請專家學者從歷史、建築、 文化、社會學等不同角度探討長久以來被視為禁忌的殖民 議題，並安排一系列有關桃園神社建築藝術導覽、殖民文 化講座活動及各項主題課程，期盼大眾能以更包容的胸襟， 從客觀、學術的立場來看待古蹟的保存，以顯現文明社會 對歷史該有的正確評價和尊重。 • 「桃園縣忠烈祠」前身為日本人所建的神社，台日斷交後 全台各地的神社大多被拆毀殆盡，只有桃園神社奇蹟似的 被完整保留下來。 • 日治時期台灣的神社沿襲自日本神道體系，是日本殖民台 灣之後計劃性植入的國家神道信仰，也是一種國家權力運 作的象徵性建築。 • 建是 石 築日 獻 ，本 燈 具境 肅 有外 穆 其被 樸 歷完 實 史整 ， 文保 「 化留 桃 價的 園 值神 神 。社 社 」 • 台灣歷史雖然只有幾百年，但無論是西、荷或日治時期所 遺留下來的建物，都是台灣這塊土地歷史文化的見證，值 得珍惜和保存。 • 「鳥居」是神域範圍的出入口，是參拜的起點，在神社建 築群裡具有地標性的代表意義，也表達出不同屬性與層級 的神社。 •
桃園神社 《臺灣深情寫意博客第330集》 【桃園神社】 • 「桃園神社」座落在桃園市虎頭山麓，為日治時期的古蹟 建物，目前改設為「桃園縣忠烈祠」。日治時期日本人在 台灣總共建造了二百多座神社，台日斷交時的反日情仇， 導致政府發佈「清除日據時代統治遺跡要點」，明白指示 日本神社應即徹底清除，全台各地的大小神社在此法令之 下大多劫數難逃，主體被拆毀殆盡，只剩斷垣殘柱，但桃 園神社卻奇蹟似的被完整保留下來。「桃園神社」落成於 1938年，其規模不僅完整，且造形雄偉，建築配置順應地 形，逐層拾階而上，極盡宗教建築的氣氛，每一座殿宇的 細部皆不同，但風格上又很統一，有很高的藝術價值及歷 史見證。1985年桃園神社建築因多年乏人管理，破爛不堪， 桃園縣政府有意將其夷為平地，重新整建為鋼筋水泥結構 的中國宮殿式建築，消息傳出後，輿論及學術界一片嘩然， 並引起各界激烈爭論，所幸此時期大多數人終能較客觀而 正確地看待歷史，神社終於被完整的保存下來，桃園縣政 府並耗資新台幣八百多萬元加以整修，1994年，內政部公 告為國家三級古蹟。 • 「桃園神社」的設計融合了中國唐式、日本、台灣等三種 不同的建築風格於一身，非常獨特且精緻，散發出與眾不 同的蒼勁樸實之美和典雅祥和之感。現存有本殿、拜殿、 社務所及手水舍，其保存規模不僅完整，且地景規劃、建 築設計、用料及施工手法皆屬上乘。建築技術出自日本匠 師之手，運用台灣本島生產的檜木構築而成，木質堅實、 均勻，紋理細緻，色澤樸實、溫潤而優美，且樑柱全以嵌 接方式固定，不施釘子，屋頂採用歇山頂，呈現出莊嚴古 雅的外貌，而銅色的屋頂在風化後，呈現一片明亮的青綠 色，非常斑斕可觀。神社四周古樹參天、遍植櫻花，給人 一種飄逸曠遠的美感，到了初春櫻花盛開的季節，更是風 情萬種。目前桃園縣政府已將忠烈祠朝向「殖民歷史文化 館」藝文空間方向規劃，將邀請專家學者從歷史、建築、 文化、社會學等不同角度探討長久以來被視為禁忌的殖民 議題，並安排一系列有關桃園神社建築藝術導覽、殖民文 化講座活動及各項主題課程，期盼大眾能以更包容的胸襟， 從客觀、學術的立場來看待古蹟的保存，以顯現文明社會 對歷史該有的正確評價和尊重。 • 「桃園縣忠烈祠」前身為日本人所建的神社，台日斷交後 全台各地的神社大多被拆毀殆盡，只有桃園神社奇蹟似的 被完整保留下來。 • 日治時期台灣的神社沿襲自日本神道體系，是日本殖民台 灣之後計劃性植入的國家神道信仰，也是一種國家權力運 作的象徵性建築。 • 建是 石 築日 獻 ，本 燈 具境 肅 有外 穆 其被 樸 歷完 實 史整 ， 文保 「 化留 桃 價的 園 值神 神 。社 社 」 • 台灣歷史雖然只有幾百年，但無論是西、荷或日治時期所 遺留下來的建物，都是台灣這塊土地歷史文化的見證，值 得珍惜和保存。 • 「鳥居」是神域範圍的出入口，是參拜的起點，在神社建 築群裡具有地標性的代表意義，也表達出不同屬性與層級 的神社。 •
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