Transcript 1 Quinto Séptimo F Tertuliano

HISTORIOGRAFIA
GRECOLATINA Y
MEDIEVAL
Maestro: Raúl Romero Ramírez
Quinto Séptimo Florente Tertuliano
Biografía y obra
historiográfica
Biografía.
Quinto Septimio Florente Tertuliano, más comúnmente
conocido como Tertuliano (160-220) fue un líder de la
naciente Iglesia Cristiana y un prolífico escritor que vivió
durante la segunda parte del siglo segundo y primera parte del
tercero. Nació, vivió y murió en Cartago, en el actual Túnez.
Vivió durante la Dinastía Antonina de
Roma y la Dinastía Severa.
De su vida muy poco se sabe, y lo que se conoce está basado en
referencias de sus propios escritos, los de Eusebio de Cesárea
(235-339, padre de la Historia de la Iglesia Cristiana) quien lo
menciona en su obra Historia Eclesiástica II,ii.4; y por lo escrito
por Jerónimo de Estridón (340-420, quien tradujo la Biblia del
griego y el hebreo al latín); y lo menciona en su obra De viris
illustribus cap. 53.
Eusebio de Cesárea
Jerónimo de Estridón
Su padre fue centurión en el ejército Romano en
África.
El África romana se destacó por albergar grandes
oradores, y la Oratoria romana sería adoptada y
adaptada por los Cristianos, pues esta influencia
puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran
imaginación, y su temperamento pasional. Fue un
académico que recibió una excelente educación.
Centurión
Escribió por lo menos tres libros en griego, de los
cuales él mismo cita; pero ninguno se ha
conservado. Su especialidad fueron las leyes, y sus
métodos de argumentación lo demuestran. Eusebio
nos cuenta que fue un destacado abogado en Roma.
Abogado
Su conversión al cristianismo aconteció
alrededor del año 197 o 198, (según Adolf von
Harnack, Gottlieb N. Bonwetsch, y otros),
pero sus antecedentes son desconocidos, a
menos por conjeturas de sus obras.
Tal evento debe haber sido decisivo en su vida,
transformando su personalidad; él mismo
dijo que no podría imaginar una verdadera
vida cristiana sin tal cambio radical, un
radical acto de conversión: "los cristianos se
hacen, no nacen" (Apologeticum, XVIII).
Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando a su vez
casado (el celibato pasó a ser obligatorio varios siglos más tarde).
Este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a
su esposa.
A la mitad de su vida, hacia el año 207, se separa de la Iglesia
Católica, siendo llevado al grupo religioso de Montano (100?175), inspirador de la doctrina conocida como Montanismo.
Montano fue un heresiarca (hairesis), que significa “el que da una
elección diferente al dogma” o el que dirige a un “grupo de
creyentes contra el dogma”. Creó una opinión particular o
específica sobre un punto de doctrina determinado contraria al
dogma, por lo que se conoce desde entonces como herejía, es
decir, la acción que nace de una divergencia entre escuelas sobre
el significado de la verdad dogmatizada por la Iglesia.
Pero los montanistas no fueron los
suficientemente
rigurosos
para
Tertuliano, quién rompió con ellos para
fundar su propio movimiento religioso.
La crónica de San Agustín, De Haeresibus
(LXXXVI), que dice que antes de morir
Tertuliano retornó al seno de la Iglesia
Cristiana, lo que ha sido puesto en duda
por muchos, por lo que en general se
considera improbable.
San Agustín debió admitir tal hecho pues debía intentar conciliar
las antiguas creencias cristianas con las que los cuatro Padres de
la Iglesia Latina (San Ambrosio de Milán, San Agustín de
Hipona, San Jerónimo de Estridón y San Gregorio Magno),
quienes le dieron finalmente y evitar confusión entre los
feligreses.
Ambrosio de Milán
Agustín de Hipona
Jerónimo de Estridón
Gregorio Magno
Sin embargo los tertunialistas serán recordados por su importancia también entre
el rito griego.
Los Tertulianistas, todavía se mantenía en una basílica en Cartago en tiempos de
Agustín, pero en el mismo periodo se trasladaron a oriente, por lo que es
necesario recordar que por parte del rito griego, Tertuliano es también parte del
antiguo rito primigenio cristiano, tal como lo señalaron los cuatro grandes de la
Iglesia Ortodoxa Griega:

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San Atanasio el Grande
San Basilio de Cesárea
San Gregorio Nacianceno
San Juan Crisóstomo
Tertuliano continuó su lucha contra la herejía, especialmente con el
Gnosticismo.
Por las obras doctrinales producidas llegó a ser maestro de Cipriano
de Cartago, el predecesor de Agustín, y el fundador de la teología
latina.
Sus portaciones fueron:
 Trinitarismo latino o Trinitarianismo
 Cristología
 Filosofía antipagana
Cipriano de Cartago
Trinitarianismo: Es el primero en usar
la palabra latina "trinitas". Con
respecto al Padre, al Hijo y al Espíritu
Santo, al respecto nos dice:
“Los tres son uno, por el hecho de que
los tres proceden de uno, por unidad
de substancia”. Adversus Praxeam II.
Es, y sigue siendo un tema de debate,
el uso de la palabra latina "substantia"
que Tertuliano aplica a la unidad
entre el Padre, el Hijo, y el Espíritu
Santo.
 Algunos eruditos, como Harnack, afirman que esta palabra
“substantia”, significa "propiedad", que viene del
significado no filosófico de la palabra griega ουσια (ousía).
Entonces, éste sería un término jurídico que denota
jurisdicción.
 Otros le dan el significado de la ουσια primera, a la que
Aristóteles llama "substancia primera", que es la "essentia",
lo que ha de ser (το τι ην ειναι), que no se puede predicar de
otro (ver su obra Metafísica).
 Sin embargo, un estudio detallado, revela que "substantia"
en Tertuliano tiene más de un significado, dependiendo del
contexto de aplicación, que no está circunscrito siempre al
Aristotélico.
Cristología: Tertuliano considera al Logos de
Dios (Sermo o Verbum) como Dios en
sentido derivado, por ser de la misma
substancia de Dios; Dios que viene de Dios
como luz que proviene del sol.
No considera al Hijo coeterno con el Padre. El
Hijo de Dios no siempre existió, sólo a
partir de ser engendrado por el Padre.
Tertuliano, al igual que Hipólito de Roma,
escribió contra el Modalismo, doctrina que
profesaban Noeto, Práxeas y Sabelio. Los
tres afirmaban que el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo eran la misma persona.
Antipaganismo:
Explica que todas las herejías en último término tienen su origen
en la filosofía y de ella proceden los errores.
Esta en contra de la Filosofía Griega Ateniense:
“De ella viene el Dios de Marción, cuya superioridad está en que
está inactivo; es que procedía del estoicismo. Hay quien dice que
el alma es mortal y ésta es doctrina de Epicuro. [...] Es el
miserable Aristóteles el que les ha instruido en la dialéctica, que
es el arte de construir y destruir, de convicciones mudables, de
conjeturas firmes, de argumentos duros, artífice de disputas,
enojosa hasta a sí misma, siempre dispuesta a reexaminarlo todo,
porque jamás admite que algo esté suficientemente examinado.
[...] Quédese para Atenas esta sabiduría humana manipuladora y
adulteradora de la verdad, por donde anda la múltiple diversidad
de sectas contradictorias entre sí con sus diversas herejías”.
Esta a favor de la Escuela Bíblica hebrea-judáica:
“Nuestra escuela es la del pórtico de Salomón, que enseñó que
había que buscar al Señor con simplicidad de corazón. Allá ellos
los que han salido con un cristianismo estoico, platónico o
dialéctico. No tenemos necesidad de curiosear, una vez que vino
Jesucristo, ni hemos de investigar después del Evangelio.
Creemos, y no deseamos nada más allá de la fe: porque lo
primero que creemos es que no hay nada que debamos creer más
allá del objeto de la fe”.
Obra historiográfica.
 Tertulianus
Los escritos de Tertuliano están incluidos en los volúmenes I-II de
la Patrología Latina bajo el nombre de Tertulianus.
La Patrología Latina es una enorme colección de textos de la
Antigüedad, de la Antigüedad tardía y de textos medievales que
contiene los escritos de los Padres de la Iglesia que escribieron en
latín y otros autores eclesiásticos latinos desde Tertuliano hasta
el papa Inocencio III, abarcando los años desde 160 hasta 1216, en
217 volúmenes, publicada por Jacques-Paul Migne entre 1844 y
1855.
También existen textos modernos sobre Tertuliano y sus
enseñanzas en el Corpus Christianorum (Thesaurus Patrum
Latinorum).
Los escritos de Tertuliano están centrados en los temas de la
Apologética, Polémica, Dogmática y Moral.
Ficha historiográfica
Quinto Séptimo Tertuliano
Tertulianus
Pensamiento Romano Imperialista
Historia del Cristianismo
Tema principal: Apologética, Polémica, Dogmática y Moral
Sujetos históricos: En contra: Montanistas; Gnosticistas; Modalistas como Noeto,
Práxeas y Sabelio; Herejes como Marción, Epicuro y Aristóteles.
A favor de: Dios Padre, Dios hijo (Jesús) y Dios Espíritu Santo.
Móviles históricos: La Filosofía que dio paso a las Herejías contra la Fe Cristiana.
Constantes históricas: Trinitarismo latino o Trinitarianismo; Cristología y Filosofía
antipagana.
Metodología- Nivel: Deductivo. Tipo: Comparativo, Analítico, Sintético y Descriptivo.
Axiología: Dogmas de la Escuela Bíblica Hebrea-Judáica.
Fuentes: La Biblia, los escritos eclesiales, los dogmas cristianos, la obra de Jesús.