台灣古蹟與歷史文化

顏清梅 通識教育中心副教授 [email protected]

一

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「

歷史文化

」

是什麼？  文化是與人有關之活動成果  過去的文化在其傳統中轉變、留傳到今者  「 現代人」對「古代」的探索

—

經由理性 與感性交融辯證的結果

記憶是種很玄的東西

 人們之所以對某一個特定地方感到熟悉， 除了文學與藝術的影響，絕大部分來自於 自身的感官的經驗，每日行經的巷道，觸 目所及的街景等。生活經驗的累積，形成 了記憶；當一群人長期擁有類似的經驗， 便集結成公共的記憶，對當地的建築，對 當地有了情感，有了地方的認同。

 對人的記憶 人物、傳記  對家族的記憶 成長的記錄、家族的過往  對城市 、 土地的記憶 建築、標記物、文化景觀

一個有故事的人 ，有故事的 城市

 有一天，萬事 屋被撞壞了， 事主宅配了宇 宙無敵的木匠 二兄弟，來到 了萬事屋，

…

阿銀說：我 的家應該是 長作這樣的 啦！

二 、 台灣歷史文化有那些特色？



多族群與多元文化



海洋性格與對外貿易



政權更替頻繁

三.古蹟是什麼？

（一）古蹟是  是前人所留下的痕跡。  指古建築物、遺址及其他文化遺跡。《行 政院文化資產保存法》  古蹟是人類歷史發展過程中所留下來的具 體構造物，它是歷史的見證，也是文化的 軌跡。

（二）古蹟的分級(依主管機關)：  1.

我國文化資產保存法自民國七十一年公佈 施行，古蹟依其主管機關，區分為國定、 直轄市定、縣 (市) 定三類，分別由內政 部、直轄市政府及縣 (市) 政府審查指定 及公告，並報內政部備查

2.

 民國88年第一次公布古蹟的分級，以前古 蹟分為一級、二級、三級古蹟，而現在古 蹟分為「國定」、「直轄市定古蹟」及 「縣市定」。

3.

 另外還有「歷史建築」：就是還沒有達到古蹟的 條件，但還是把它保留下來。  古蹟分級的意義，取決於其所代表的歷史影響力， 並且可以隨時代意義而調整其級別。  由於保存文化資產的風氣愈來愈盛，所以許多市 定古蹟根據文化上的意義，已經有歷史不到50年 的古蹟出現，古蹟已經不再等於百年老屋了。

（三）古蹟類別 依使用功能可區分為十三大類，包括：城 郭、關塞、衙署、書院、宅第、園林、寺 廟、教堂、牌坊、碑碣、陵墓、橋樑、及 其他建築。 

 (四)古蹟指定的基準： 1.具歷史、文化、藝術價值。 2.重要歷史事件或人物之 關係。 3.各時代表現地方營造技術流派特色者。 4.具稀少性，不易再現者。 5.具建築史上之意義，有再利用之價值及潛 力者。 6.具其他古蹟價值者。

三

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為何要保存古蹟？

 集體記憶的建構  書本對於歷史的呈現往往太過扁平而 蒼白，使人像在閱讀遙遠的他人的故 事；古蹟與歷史建築則不然，它提供 實質的、物理上的場域，我們可以真 真實實的觸碰、感受，然後想像。

 歷史喜愛遺留或深或淺的跡痕，讓當 代的人們考掘那些殘餘線索，重而思 議空間的再生，於是有了古蹟的出現， 成為一種引人緬懷的，眷戀的歷史空 間。

四.實例分享(一)

 古蹟對現代人最大的意義與貢獻在於「人 們能從古蹟看到什麼、學到什麼、進而詮 釋什麼」，因為建築物是死的，古蹟必須 和人互動才有存在價值。

傳統和創新

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古蹟的新生

台灣土地銀行

四.實例分享（二）

 猜一猜這是什麼？

教育敕語and 天皇夫婦玉照

 朝會或重要慶典時,校長會穿著禮服.帶著白手套 從奉安庫中取出「教育敕語」,恭敬的唸讀給全校 師生聽..唸完後.再恭敬的放回奉安庫中..

無論是火災或是戰爭時 要躲空襲，可不能自顧 著自己跑唷!第一要務 是要先搶救這張「教育 敕語」

五、古蹟保存的困境

 （一）、自然災害與古蹟維護 九二一震災與中部地區的古蹟

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霧峰林家  （二）、人為的破壞 古蹟的保存與公共建設 私人古蹟的指定與管理問題  （三）、古蹟的修護問題 修護與破壞

六、結語

 沒有古蹟的城市就像失憶的老人  「當來自記憶的浪潮湧入，城市就像海綿一樣將 它吸收，然後漲大。但是，這座城市不會訴說它 的過去，而是像手紋一樣包容著過去，寫在街角， 在窗戶的柵欄，在階梯的扶手，在避雷針的天線， 在旗桿上，每個小地方，都一一銘記了刻痕、缺 口和捲曲的邊緣。」--伊塔羅 ‧ 卡爾維諾 《看不 見的城市》