Transcript lkhs.pptx
أصول فقه 3
وفاء بنت محمد العيس ى
2
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
3
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
4
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
تعريفه :
لغه :ضد العام .أي مايدل على االنفراد وقطع االشتراك .
يقال :خص فال بكذا أي انفرد به فلم يشاركه فيه غيره
اصطالحا :هو اللفظ الدال على محصور بشخص او عدد .
كأسماء االعالم نحو :جاء محمد .
وأسماء االشاره نحو :هذا مخلص .
وأسماء االعداد نحو :عندي مائة كتاب.
وهذا تعريف للخاص من حيث هو خااص مان غياراعت ااركوناه
مخرجا من عموم .
أما التخصيص باعتباره مخرجا من العام فتعريفه كالتالي :
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
• ضد التعميم.
• قصر العام على بعض أفراده
بدليل.
• نحو قوله تعالى:
• ( والعصر ان االنسن لفي خسر
اال الذين ءامنوا ).
6
لغه
اصطالحا
ويطلق على الشارع كما يطلق على الدليل الذي حصل به التخصيص.
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
والخاص :هو " اللفظ الدال على ش يء بعينه " ألنه مقابل العام
والعام يدل على أشياء من غيرتعيين ; فوجب أن يكون الخاص ما
ذكرناه ; فالعام كالرجال .والخاص كزيد وعمرو وهذا الرجل .
قوله " :والتخصيص :بيان املراد باللفظ أو بيان أن بعض مدلول
اللفظ غيرمراد بالحكم " هذان تعريفان للتخصيص متساويان.
الخاص :اللفظ الدال على ش يء بعينه .
واملخصص هو املتكلم بالخاص وموجده .
واستعماله في الدليل املخصص مجاز
7
والتخصيص :بيان املراد باللفظ .أو بيان أن بعض مدلول
اللفظ غيرمراد بالحكم وهو جائزبدليل :خالق كل ش يء [
الزمر ] 62 :تدمركل ش يء [األحقاف 25 :
املخصصات :
وهي االدله التي يخص بها العموم .
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
تنقسم المخصصات
الى قسمين :
مخصصات
متصله
8
مخصصات
منفصله .
فالقسم األول :املخصص املتصل :وهو ماال يستقل بنفسه بل يكون مذكورا مع العام
ويتعلق معناه باللفظ الذي ق له .ويكون جزءا من الكالم الذي اشتمل على اللفظ العام .
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
وهو خمسة أنواع
9
االستثناء
الشرط
الصفة
الغاية
بدل ال عض
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
ً
أوال -:االستثناء -:
•وهو إخراج بعض أفراد العام بإال أو إحدى أخواتها ..
• أخوات إال ( -:غير ,عدا ,خال ,حاشا ..) ,
مثال ذلك -:
َ ْ
َّ ْ َ َ َ ُ
َّ َّ َ َ ُ
َ
ْ
ْ
/1قال تعالى ( -:والعصر * إن اْلنسان لفي خسر * إال الذين آمنوا )
اآليه (العصر.. ) 3-1:
ُ
إيمانه إ َّال َم ْن أ ْكر َه َو َق ْل ُ هُ
/2وقوله تعالى َ ( -:من َك َف َرب َّ
اَّلل من َب ْعد َ
ُ ْ
ٌّ
َ
َ
مطمئن باْليمان) اآليه ( النحل ) 106:
شروط االستثناء -:•اتصال املستثنى باملستثنى منه حقيقة و حكما
• أن اليكون املستثنى أكثر من نصف املستثنى منه
•أن يصدراملستثنى و املستثنى منه من متكلم واحد ..
•أن يكون املستثنى من جنس املستثنى منه ..
10
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
إذا ورد االستثناء بعد جمل متعاطفه -:
•فإنه يرجع إلى الجميع مالم يخصه دليل ..
•وذهب بعض العلماء إلى أن االستثناء يرجع إلى الجمله األخيرة مالم يقم دليل على التعميم ..
مثال ذلك -:
َ
ْ
َ َّ َ َ ْ ُ َن ْ ُ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ ً
وه ْم ث َمانين َجلدة
/1قوله تعالى ( -:وال َذين ي ُرمو املحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلد
َّ َّ َ َ ُ ْ
ََ َ ْ َُ َ ُ ْ َ َ َ ً َ ً َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َ
ن
وال تق لوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقو * إال ٱلذين تابوا ) ..اآليه ( النور.. ) 5-4:
•ال يعود االستثناء إلى الجلد بال نزاع ,وإنما وقع النزاع في عوده لق ول الشهادة ..
ْ
َ َّ َ َ ْ ُ َن َ َ َّ َ ً َ َ َ َ ْ ُ ُ َن َّ
س َّالتي َح َّر َم َّ ُ
الن ْف َ
اَّلل إال بال َحق
/2قال تعالى ( -:والذين ال يد َعو مع اَّلل إلها آخروال يقتلو
َ َ ُْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َْ َ َ ً ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ
َُ ً
ْ
وال يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
َّ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ً
ً
َ
* إال من تاب وآمن وعمل عمال صالحا ( األيه ( الفرقان ) 70- 68 :
•فاالستثناء هنا يعود إلى جميع الجمل ..
11
-االستثناء من النفي
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
حكى بعض العلماء االتفاق على أن االستثناء من اْلث ات نفي وأن الخالف إنماهو في االستثناء من النفي هل يكون إث اتا؟
اختلف العلماء في ذلك على قولين مشهورين :
1ا مذهب الحنفية :أن االستثناء من النفي ليس إث اتا
واحتجوا بما يلي :
أنه لو كان االستثناء من النفي إث اتا لكان قوله صلى هللا عليه وسلم « :ال يق ل هللا
صالة بغيرطهور » (رواه مسلم من حديث أبي مسعود مرفوعا)
يثبت الصالة بث وت الطهور وليس كذلك باتفاق؛ إذ يمكن وجود الطهور مع عدم
وجود الصالة .وكذلك قوله صلى هللا عليه وسلم :
« ال يق ل هللا صالة حائض إال بخمار» (رواه أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجه)
ونحوه من األحاديث.
12
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
2ا مذهب الجمهور :أن االستثناء من النفي إث ات واستدلوا باْلجماع على أن
من قال :ال إله إال هللا فقد آمن وأثبت األلوهية هلل وحده ولو لم يكن
االستثناء من النفي إث اتا ملا كان الناطق بهذه الكلمة مؤمنا.
كما استدلوا بعرف الناس وما يت ادرإلى الذهن عند سماع االستثناء من
النفي.
ومذهب الجمهور هو الراجح بال تردد.
ثمرة الخالف :
ين ني على هذا الخالف اختالف في كثيرمن مسائل اْلقرار والوصايا واأليمان
والنذور.
13
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
14
والشرط باللغة :العالمة .قال تعالى ( :فقد جاء اشراطها ) .
ً
ً
واملراد بها هنا :تعليق ش ي بش يء وجودا او عدما
بإن الشرطية او احدى اخواتها .
( اذا ,من ,مهما ,حيثما ,اينما ) .
والشرط مخصص سواء تقدم ام تأخر.
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
مثال المتقدم
قولة تعالى ( :فإن تابوا وأقاموا الصالة
وءاتوا الزكاة فخلوا سبيلهم )
بعد قوله تعالى في االيه ( :فإذا انسلخ
االشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث
وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا
لهم كل مرصد ) .
وقولة تعالى ( :وإن كن أولت حمل فانفقوا عليهن
حتى يضعن حملهن )
* فتخلية السبيل مشروطة بالتوبة واقامة الصالة
وايتاء الزكاة .
* واالنفاق على المطلقة مشروط بوجود الحمل .
15
ومثال المتأخر
المتأخر قولة تعالى :
( والذين يبتغون الكتاب مما ملكت
ايمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم
خيرا)
* فمكاتبة المملوك مشروطة بعلم
الخير فيه .
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
والمراد بها الصفة المعنوية ،ال النعت المعروف في النحو .
وهي :ما أشعر بمعنى يختص به بعض أفراد العام ،من نعت أو بدل
أو حال ونحوها .
فَ ِم ْن َّما َملَك ْ
َت
ت
أَ ْي َمنُ ُكم ِمن فَتَيَ ِت ُك ُم ْٱل ُم ْؤ ِمنَ ِ
16
اس
َو ِ ََّلِلِ َ
علَى النَّ ِ
ت
ِح ُّج البَ ْي ِ
َم ِن ا ْ
س ِبيال
ست َ َطا َ
ع ِإلَ ْي ِه َ
َو َمن يَ ْقت ُ ْل ُم ْؤ ِمنا
ُّمتَعَ ِمدا
فَ َج َزا ُؤهُ َج َهنَّ ُم َخـ ِلدا فِي َها
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
17
من المخصص المتصل الغاية .
لغة :المدى أو النهاية ،وغاية الشيء نهايته
اصطالحا :ان يأتي بعد اللفظ العام حرف من أحرف الغاية وهي الالم
وإلى وحتى و أو إذا كانت بمعنى إلى .
س ْقنَ ٰـهُ ِلبَلَ ٍد م ِيِّ ٍ
ت)
مثال الالم
قوله تعالى ( ُ
ام ِإلَى الل ْي ِل)
مثال إلى
قوله تعالى (ثُم أ َ ِت ُّموا ِ ِّ
الصيَ َ
اّللِ َوالَ
قوله تعالى ( قَ ٰـتِلُواْ الذِينَ الَ يُؤْ ِمنُونَ بِ ِّ
مثال حتى
ط ۟
اآلخ ِر ) إلى قوله ( َحت ٰى يُ ْع ُ
ص ٰـ ِغ ُرونَ )
ِب ْاليَ ْو ِم ِ
وا ٱ ْل ِج ْزيَةَ َ
عن يَ ٍٍۢد َو ُه ْم َ
قوله تعالى (تُقَتِلُونَ ُه ْم أ َ ْو يُ ْس ِل ُمونَ )
مثال أو الغائية
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
18
وهو تابع مخصوص ,يقصر العموم السابق على بعض
أفراده .
مثاله -:
قال تعالى (-:وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه
ً
سبيال )
فلفظ الناس عام يشمل املستطيع وغيره .فلما ذكر بعده
بدل البعض خصه باملستطيع .
القسم الثاني :املخصص املنفصل .وهو ما يستقل بنفسه وال ارت اط له في الذكرمع العام ,
أي الكالم التام بنفسه .
وهو على ثالثة أقسام :
األول :الحس
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
وهو ادراك التخصيص بإحدى الحواس الخمس ومن أمثلته:
19
قولة تعالى عن ريح عاد ( :تدمر كل شئ بأمر ربها) فإن
الحس دل على أنها لم تدمر السماء واألرض
وكقوله تعالى عن ملكة سبأ ( :وأوتيت من كل شئ )
وهي لم تعط لحية /آو آله الرجل مثال بل لم تؤت ما
أوتي سليمان
وقوله تعالى عن الحرم ( :يجبى إليه ثمرات كل
شئ)ونحن نشاهد ثمرات كثيرة ال تجبى للحرم
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
الثاني :العقل
20
ومثاله قوله تعالى ( هللا خلق كل شئ ) فإن
العقل دال على أن ذاته جل وعال غير مخلوقه
• الثالث :النص
والمراد به الكتاب والسنة وكل منهما
يتخصص بمثله وبآآلخر وباإلجماع والقياس
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
• :ومن العلماء من يرى أن ما خص بالحس والعقل ليس من العام املخصوص،
وإنما هو من العام الذي أريد به الخصوص ،إذ املخصوص لم يكن مر ًادا عند
املتكلم ،وال املخاطب من أول األمر ،وهذه حقيقة العام الذي أريد به
الخصوص
21
• وأما التخصيص بالشرع فإن الكتاب والسنة يخصص كل منهما بمثلهما
َ ْ ُ َ َّ َ ُ
وباْلجماع والقياس .مثال تخصيص الكتاب بالكتاب :قوله تعالى{ :واملطلقات
َ
َ ََ ُ
َ َ َ َّ ْ َ ْ ُ
ص َن بأنفسه َّن ثالثة ق ُروء} [ال قرة :من اآلية .]228خص بقوله تعالىَ { :يا أ ُّي َها
يترب
َ
ْ
َ
َ
َ
ُ
َ
َ
َّ
َ
ُ
وه َّن م ْن ق ْ ل أ ْن َت َم ُّس ُ
ين َآم ُنوا إذا َنك ْح ُت ُم املُ ْؤم َنات ث َّم طل ْق ُت ُم ُ
َّالذ َ
وه َّن ف َما لك ْم
َ
َ َ َ
َعل ْيه َّن م ْن ع َّدة ت ْعت ُّدون َها} [األحزاب :من اآلية .]49ومثال تخصيص الكتاب بالسنة:
ْ ُْ َ
ُ ُ َّ ُ َ ُ َّ َ ْ
اَّلل في أ ْوالدك ْم للذكرمث ُل َحظ األنث َي ْين}
آيات املواريث؛ كقوله تعالىُ { :يوصيكم
[النساء :من اآلية ]11ونحوها خص بقوله صلى هللا عليه وسلم( :ال يرث املسلم
الكافروال الكافراملسلم)
*
*
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
المخصص المنفصل /
وهو ما يستقل بنفسه ،وال ارتباط له في الذكر مع
العام ,أي الكالم التام بنفسه .
22
الحس
العقل
قولة تعالى عن ريح
عاد ( :تدمر كل شئ
بأمر ربها) فإن الحس
دل على أنها لم تدمر
السماء واألرض
ومثاله قوله تعالى:
(هللا خلق كل شئ )
فإن العقل دال على أن
ذاته جل وعال غير
مخلوقه
النص
والمراد به الكتاب
والسنة وكل منهما
يتخصص بمثله
وبآآلخر وباإلجماع
والقياس
أوال:تخصيص الكتاب
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
/1تخصيص الكتاب بالكتاب
األمثلة :
َ َ َ ُ ْ ْ ُ ْ َ َ َّ ُ ْ
َّ
_قوله تعالى " :وال تنكحوا املشركات حتى يؤمُن "
َ
ْ
َ َ ْ ْ ُ
َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َّ َ ُ
ْ
خص بقوله تعالى " :واملحصنات من َالذين أوتوا الكتاب من ق لكم “
َ ْ ُ َ َّ َ ُ َ َ َ َّ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ُ
َ
ُ
و
_وكقوله تعالى " :واملطل ُقات يتر َبصن ب َأنفسه َن ثالثة قر ء " .
َ ُ ُ َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ
َ َ ُ ْ
َّ
ْ
َ
ُ
خصت بقوله تعالى " :وأوالت األحمال أجلهن أن يضعن حملهن"
َ
وه َّن م ْن َق ْ ل أ ْن َت َم ُّس ُ
ين َآم ُنوا إ َذا َن َك ْح ُت ُم ْاملُ ْؤم َنات ُث َّم َط َّل ْق ُت ُم ُ
_وبقوله تعالى َ " :يا َأ ُّي َها َّالذ َ
وهنَّ
َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َّ ْ َّ َ ْ َ ُّ َ
َ
فم23ا لكم عليهن من عدة تعتدونها"
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
/2تخصيص الكتاب بالسنة
األمثلة:
ُ َ
ُ ُ َّ ُ َ ْ ُ ْ َّ َ ْ
ْ
َ
َ
ُ
_ قوله تعالى في آية املواريث ُ " :يوصيكم اَّلل في أوالدكم للذكرمثل حظ األنثيين "
خص بقوله صلى هللا عليه وسلم ( ال يرث املسلم الكافر وال الكافراملسلم ).
ُ َ ْ َ َ ْ ُ ُ َْْ َ ُ
َّ
َ
ُ
_وكقوله تعالى " :حرمت عليكم امليتة والدم «خص بقوله صلى هللا عليه وسلم (
أحلت لنا ميتتان و دمان أما امليتتان فالسمك و الجراد وأما الدمان فالك د
والطحال )
24
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
/3تخصيص الكتاب باالجماع
25
األمثلة :
ُ َ
ُ ُ َّ ُ َ ْ ُ ْ َّ َ ْ
ْ
َ
َ
ُ
_قوله تعالى ُ " :يوصيكم اَّلل في أوالدكم للذكرمثل حظ األنثيين " .
خص منه الولد الرقيق باْلجماع فال يرث .
_
َ
َ َّ َ َ ْ ُ َن ْ ُ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ
وكقوله تعالى " :والذين يرمو املحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء
َ ْ ُ ُ ْ ََ َ ََْ ً
فاجلدوهم ثمانين جلدة " .خص منه الرقيق القاذف باْلجماع
فإنه يجلد أربعين جلدة
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
/4تخصيص الكتاب بالقياس :
26
األمثلة :
َّ َ ُ َ َّ َ ْ ْ ُ
ََ َْ
اجل ُدوا ك َّل َواحد م ْن ُه َما مئة َجلدة ".
_قوله تعالى " الزانية والزاني ف
فعموم الزانية خص بالنص في حق االماء
ْ َ
َ َ ُ ْ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َّ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ
صنات م َن ال َعذاب " .
_بقوله تعالى " :فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على املح
أما عموم الزاني فهو مخصوص بقياس الع د على األمة لعدم الفارق .
ثانيا :تخصيص السنة ..
27
• قوله صلى هللا علياه وسالم (
أمرت أن أقاتل الناس ,حتى
يشهدوا أن ال إله إال هللا )...
• خصا ا ااص بقولا ا ااه تعا ا ااالى <<:
قتلاوا الااذين ال يؤمناون بااهلل
وال باااليوم اآلخااروال يحرماون
ما حرم هللا
• ورسا ا ااوله وال ي ا ا اادينون دي ا ا اان
الحا ا ا ااق ما ا ا اان الا ا ا ااذين أوتا ا ا ااوا
الكت ااب حت ااى يعط ااوا الجزي اة
عن يد وهم صغرون
االمثلة:
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
/1تخصيص السنة بالكتاب
• وكقوله صلى هللا
عليه وسلم ( :إذا
التقى املسلمان
بسيفيهما فالقاتل
واملقتول في النار)
• خص بقوله تعالى
<<:فقتلوا التي تفئ
الى أمرهللا >>
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
/2تخصيص السنة بالسنة
28
األمثلة :
_قوله صلى هللا عليه وسلم ( :فيما سقت السماء العشر)
خص بقوله صلى هللا عليه وسلم ( :ليس فيما دون خمسة اوسق صدقه )
_وحديث ( :نهى عن بيع الرطب بالتمر)
خص بحديث ( :رخص ف العرايا )
/3تخصيص السنة باالجماع
األمثلة :
_يمكن أن يمثل له بقوله صلى هللا عليه وسلم ( :إن املاء طهور ال ينجسه ش يء )
فقد خص باْلجماع املنعقد على نجاسة املاء الذي تغيرت أحد أوصافه الثالثة
ويمكن أن يمثل له أيضا بتخصيص عموم األحاديث املانعة من الغرر والجهالة .
باْلجماع على جوازاملضاربة .
/3تخصيص السنة بالقياس
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
األمثلة :
قوله صلى هللا عليه وسلم ( :ال كربال كرجلد مائه وتغريب عام )
خص منه الع د قياسا على األمة في تصنيف العذاب ‘
واالقتصارعلى خمسين جلدة .
حجية العام بعد التخصيص :
العام إذا خصص ي قى حجة فيما لم يخص
على الصحيح من قولي العلماء ..
فإن الصحابة رض ي هللا عنهم قد تمسكوا بالعمومات
29
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
امثلة احتجاجهم بذلك
30
• /1
احتج ا ا ا اااج عل ا ا ا ااي رض ا ا ا ا ي هللا
عنااه :علااى جااوازالجمااع بااين
األختااين بمل ااك اليم ااين ..م ااع
إن ذوات املحا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ااارم
مخصوصا ا ا ا ااات ما ا ا ا اان ها ا ا ا ااذا
العموم
َْ َ َََ ْ
َبقول ااة تع ااالى ( :أو م ااا ملك اات
َْ ُ
أيمانكم)
• /2
احتج ا ا اااج العلم ا ا اااء عل ا ا ااى جل ا ا ااد
الزانا ا ا ا ا ا ااي ..ما ا ا ا ا ا ااع أن املكا ا ا ا ا ا ااره
واملجن ا ااون والجاه ا اال بتح ا ااريم
الزن ا ا ا ا ااى مخصوص ا ا ا ا ااون م ا ا ا ا اان
عموم هذه اآلية
َّ َ ُ
َّ
َ
بقولا ااة تعا ااالى( :الزانيا اة والز ْانا ا َاي
َ ْ ُ ُ
ُْ َ َ
َ
َّ
ف ْاجلدوا كل واحد منهما مائاة
َ َ
جلدة )
تخصيص الشرع
وفاء بنت محمد العيسى -أصول فقه 3
تخصيص الكتاب
31
تخصيص
الكتاب
بالكتاب
تخصيص
الكتاب
بالسنة
تخصيص
الكتاب
باالجماع
تخصيص السنة
تخصيص
الكتاب
بالقياس
بالكتاب
• العام إذا خصص يبقى حجة فيما لم يخص ،
• على الصحيح من قولي العلماء ..
• فإن الصحابة رضي هللا عنهم قد تمسكوا بالعمومات
بالسنه
باإلجماع
حجية العام بعد
التخصيص