Transcript 티베트 유목문화의 생태학적 해석

티베트 유목문화의 생태학적 해석
민속생태학특수연구
20095204
최서윤
1.자연과 문화에 대한 생태학적 관심
문화: 주어진 자연환경에 인간이 대응하고 적응하는 과정에서
생산된 적절한 삶의 양식들(p.111)
수용과 변용이 ‘도전과 응전’의 관계속에서 끊임없이 변화하는 가운데,
가변적 유기체로 살아 움직이는 것이 문화의 실체.
자연과 문화
환경결정론
문화유물론
제한적 영향론
문화생태학
스튜어드-환경과 문화사이의
기능적 또는 인과론적 관계에
초점을 두는 생태학
문화생태학과 티베트
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문화생태학: 중핵적 문화, 2차적 문화
중핵적문화의 환경적응: 1.생업기술과 환경과의 상호관계 분석
2. 생업양식의 분석
3. 생업양식문화가 다른 양식에 미치는 영향추정
특정집단의 생업양식과 서식환경을 연구-여기에서 스튜어드의 문화생태
학적 방법을 토대로 생업의 요소를 비중 높게 다룬다.
유목생활: 자연과 가축, 인간
계속 이동하는 특수 생활양식
자연과 인간 사이에 문화적 창출의 매개노릇과 생업의 기본요소인 가축
2.티베트의 자연환경과 고원의 특수성
2.티베트의 자연환경과 고원의 특수성
 세계의 지붕-과거에 사해의 일부분.
 북부고원,남쪽계곡-’산하나에 사계절이 있고 십리 사이에 날씨가
서로 다르다.’
 기후-공기희박(산소少) 기압낮음.
 라사-日光城, 일조량이세계최다-농임목축업 세계최고.
 기온-일년 사계절 없지만 하루에는 사계절 있다.
 건습 계절따라 분명. 건기:10월 이듬해 3월 습기:4-9월
 평균기온 한국의 절반, 강우량은 한국의 3분의 1,일조시간은 150%.
 고원지대,토지척박,기후급변으로 사람이 살기에 부적절한 환경
 인구증가-티베트불교의 영향으로 세계에서 인구밀도 가장 낮음.
3.티베트의 유목문화와 야크
 정치적:제정일치
 경제적:유목국가
 반유목민:유목과 농업
 농경민:정착하여 농경생활
 순수유목민
세계의 오지 금단의 땅
문화적 독자성 확보
-야크
-중핵적 문화 환경적응을
검토하는 핵심적 요소.
4.티베트인의 의식주생활과 야크
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주식제공-생업 동력 제공
(우유,버터,고기,일소,운송수단)
주식: 참파(보리가루)
버터차
(야크버터와 중국차)-야크차
pp.122-123
‘쵹파’ :야크 털가죽으로 만든 전통외투.
일상복도 야크털과 양털로 제작.
야크털:잠자리, 천막,도포(내리닫이옷)
야크기름으로 불-종교의식 촛불-봉헌공물
‘니마뚜의’누석단,
야크똥땔감,야크풍구,
5.유목민의 이동생활과 야크
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히말라야의 탱크
고원지대의 배
탈것-농경:조스
말<야크
외국인 및 공무수행시
야크 사용권리 기록
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전함: ‘져크’
뿔과 꼬리: 의식구, 공예품
(대문위 야크뿔-벽사)
생업,신앙:생존을 보장하는 확실
한 담보물.
인간과 자연 뿐 아니라 인간과 신
격사이도 조화: 삶의 현실과 의식
세계의 문제 해결해주는 필수 매
개물
동력의 지렛대-자연과 문화적 전
통을 유기적으로 떠받치고 있음.
티베트의 민족적 개성-생태문화
적요소의 핵심.
6.자연환경의 조건과 식문화의 특징
참파를 먹는 까닭
먹을 때 소리내지 않는 까닭
유목생활:식도구
반찬별도
이동 중 먹을장소,제때
밥하기의 어려움
참파먹는까닭에
말할 수 없음-라
마승원
 식문화
유목문화의 전통지속
고원 자연환경 극복
성지순례의 생활화-여
전히 떠돌이 생활
7.목욕과 수영을 거부하는 자연환경
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목욕문화:일생3번-태어남,혼인,죽음
본인주체 목욕:혼인-자연환경과 야크,유목생
목욕:물대신 야크버터로 닦음
목욕하지 않는 이유: 먼지,더러운옷, 천막안 야크똥 그을음,흙집,
환경-설산 물:급류,차거움, 자외선강함,
야크버터: 자외선차단,피부호호제
물:차고 급류,더러움-목발로 건너고 야크타고 건넘-오전중 건넘
목욕과 수영거부-온천욕 즐김
목욕절: 9월(음력 7월 28일) ‘카라마두이바’비너스의 별
티베트인은 목욕을 싫어하는 것이 아니라 자연환경에 적응
8.천장의 장례의식과 자연환경
 티베트의 장례풍
속
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天葬:鳥葬, 風葬
土葬:범죄자, 전염병
水葬:거지,아이,질병자
火葬:승려
塔葬:靈葬 활불
 天葬
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‘라갸파’-본교영향
하늘끈(sky-rope)
영혼을 저승으로 온전하게 보내
기위해 세상의 영혼의 옷을없애
야한다는 관념, 독수리 매개
토장,화장 불가능한 환경-황무지,
바위산 –경제적이유:땔감문제, 유
목생활로 묘지관리 힘듦.
천장으로 의술발달
9.척박한 자연환경과 고도의 정신문화
 티베트 고원의 자연환경-독자적 문화양산
 환경 결정론:문화가 자연환경 조건 속에서 이루어진 것-인간의 능
동성 소거.
 1차적 문화전통 유지위한 2차 3차 문화 거듭 생산.
 밥짓기 힘든 환경-참파-말하지 않는 식문화 규범-어기면 음식모독.
 자연환경 같아도 다른 문화, 달라도 같은 문화
한국
티베트
풍신:영등신
산신신앙: 산신제
등산함
바람신,산신:돌풍, 눈사태
등산, 스키하지 않음
9.척박한 자연환경과 고도의 정신문화
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자연과 인간의 상호규정적 관계:물질문명과 정신문화의 역설적 관계로 발전
라마교의 법왕통치-정상배황포나 독재자 전제정치에서 벗어남, 정교통합체제 창출
천장: 현실적인 장례방법
구걸:순례자, 거지-물욕아닌 수련의 장, 윤회의 과정에서 성숙한 삶의 배움터.
초월적세계관,생명존중관념:불교, 본교의 영향.
험악한 자연구조속 현실극복의 사유구조
척박한 자연환경으로 인해 오히려 물질문명보다 고도의 정신과학을 창출할 수 있었
다-자연과 문화의 역설적 관계