Transcript 순자(윤규미).
순자(荀子)
생애와 사상
20425 윤규미
순자와 생애 (BC 298~238)
성은 순(荀), 이름은 황(況)
중국 전국시대 말기의 조(趙)나라
제나라에서 좨주 직책을 3번이나 맡음
초(楚)나라 춘신군 밑에서 난릉 지방을 다
스림
제자들을 가르치고 책을 짓는 일로 여생을
보냄
유가의 현실주의자
주요저서 「순자」
순자의 사상
1. ‘인간의 본성은 악하다’ :
성악설(性惡說)
“인간의 본성은 원래 악한 것이니, 선하게 된
이유는 인위적(후천적)으로 된 것이다.”
(人之性惡 其善者僞也)
즉, 사회 혼란의 원인 : 악한 본성 때문
※사회 혼란 극복 방법 → “악한 본성을 변화시
켜 선하게 만들어야 한다 ‘化性起僞’ 주장
2. 사회 혼란 극복 방법 :
화성기위(化性起僞)
*화성(化性) : ‘악한 인간의 본성을 변화 시킨다’
*기위(起僞) : ‘인위적인 것(禮)을 일으킨다’
☞ 악한 인간의 본성을 인위적이고 후천적인
‘예(禮)’로 교육시켜 성인(聖人)의 경지로
변화시켜야 한다.
- 후천적, 인위적 예치주의
3. ‘예(禮)’의 의미
→ 인간의 악한 본성을 치유하기 위하여 후
천적, 인위적으로 만들어 낸 외적 규제의
도덕규범
◦ 사회 혼란 극복 방법
- 인간의 이기적 욕구의 제한
◦ 능력에 따른 차별적 논리
차별적 禮의 원칙에 따른 재화의 정당한분배
('큰 일꾼 큰 사발, 작은 일꾼 작은 사발' 의
논리)
※ ‘예치(禮治)’를 통한 이상 사회 구현
- 예(禮)의 실천과 교육 강조
☞ 사회 내의 각 개인의 욕구가 적절하
게 표시되어 사회질서를 깨뜨리지 않
고 만족될 수 있는 사회를 구현하고자
함.
‘예(禮)’에 대한 공자와 순자의 차이점
공자의 禮 : 선천적으로 지니고 있는 도덕
성인 仁이 외면적으로 나타난 덕목
순자의 禮 : 본성은 악하기 때문에 처음에
는 없었지만, 후천적이고 인위적인 노력을
통해 얻은 후천적 덕목
순자
(荀子, BC 298~238)
맹자
(孟子, BC 372 ~ 289)
성악설(性惡說)
성선설(性善說)
→ ‘화성기위 (化性起僞)’
타율적인 교화와 절제의 양
식이 요구됨.→’예(禮)’
외적인 행동을 규제하는 강
력한 예가 필요함을 강조
예의 실천과 교육강조
- ‘예치(禮治)’
유가의 현실주의자
≒서양의 홉스
→ ‘사단(四端)’의 확충 주장
자율적인 자기수양
인간의 내면 속에 들어 있는
‘인의(仁義)’의 도덕을 바깥으
로 확충할 것을 강조
덕으로써 나라를 다스리는
- ‘왕도(王道)’정치 주장
유가의 이상주의자
≒서양의 루소
순자와 맹자 공통점
공자를 자신들의 출발점으로 봄.
‘예(禮)’를 중시함.
인간→ 잠재적으로 성인 (聖人) 이 될 수 있
는 능력
근본적으로 인간이 추구해야 할 교육과 문화
에 대한 중요성 강조.
☞ 사람들에게 수양을 권하여 도덕적 완성
을 이루고자 함.
Q. 깜짝깜찍 퀴~즈!
순자가 태어난 나라와 여생을 보낸 나라는?
조(趙)나라, 초(楚)나라
순자의 핵심사상
1. 사회 혼란의 원인 → ○○설
‘성악설(性惡說)’
2. 사회 혼란 극복 방법 → ○○○○
‘화성기위 (化性起僞)’
3. 인간의 악한 본성을 치유하기 위하여 후천적, 인위적
으로 만들어 낸 외적 규제의 도덕규범 ○
‘예(禮)’
＊출처
윤리와 사상p74~76<교육 인적 자원부>,
EBS 수능특강 윤리p16~18,
네이버&다음 백과사전 ‘순자’검색
http://www.kungree.com/cht/cht22.htm
http://mimacstudy.daum.net/UNI/reading_
old.htm p2 11번 자료 참고
http://blog.empas.com/times21ceo/17455
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