Transcript 081_Pentateuch

모세오경의 신학
모세오경
hr'AT (no,moj; lex)
(율)법; 경經
PENTATEUCOS
다섯 두루마리
연구사
• Fragmentenhypothese
• Ergänzungshypothese
• Urkundenhypothese
W.M.L. de Wette
• 1805:
Dissertatio critica exegetica qua
Deuteronomium a prioribus Pentateuchi libris
diversum, alii cuiusdam recentioris auctoris opus
esse monstratur
• 신명기와 2열왕 22-23장
– 622 요시아의 개혁
– 예루살렘 중앙성전 집중화: 그 이전과 이후
J. Wellhausen
• Urkundenhypothese (JEDP)
– Hupfeld(1853), Riehm(1854), Reuß(1866),
Graf(1866), Kuenen(1869)
• 1876
– Die Composition des Hexateuchs
– Prolegomena zur Geschichte Israels
• 오경의 전례법(Kultgesetz)은 예언서보다 후대이다.
– 즉 가장 오래된 것으로 여겨졌던 P에 대한 의문이 제기됨.
J. Wellhausen
1
950경 남유다: J
왕국중심; 예루살렘; 농경문화
2
800경 북이스라엘: E
성조전통중심; 벹엘/시켐; 유목문화
3
4
722경 남유다: J와 E의 편집
622경: 신명기의 형성
요시아 개혁; 예언전통; 신관의 변화
5
6
586경: JE와 D의 편집
550경 바빌론: P
유일신; 율법; 사제법전; 족보;
7
400경: JED와 P의 편집
Formgeschichte 양식사
Überlieferungsgeschichte 전승사
• H. Gunkel / M. Noth / G. von Rad
– 작은 묶음과 Sitz im Leben
– 각 전승은 다른 역사와 지역에서 형성
– 12/11c에 각 전승의 수집과 편집이 시작
• Historisch-kritische Methode
Vierquellen-Modell
• W.H. Schmidt
• 문제점
–
–
–
–
J에 대한 일치점을 찾기 어려움.
전승의 형성과 발전에 대한 도식적 이해.
창세기 이후 VM의 흐름을 쫓기 어려움.
종교사/사회사/문화사 (Geschichte)
• J: 야훼 유일숭배사상
• E: 신 경외사상
• 신학의 종교-사회-문화적 전제들?
Consensus
•
•
•
•
•
창세기/탈출기 등의 개별적 특성을 인정.
전승의 형성과 발전과정을 유기적으로 이해.
다양한 개별전승과 구전전승의 존재가능성.
하지만 고대/유대문학의 특성 안에서 이해.
오경의 형성과 구약의 형성을 함께 보아야 함.
– 신명기계 역사서, 특히 여호수아서
•
•
•
•
종교사/사회사/문화사 – 유배를 전후한 짧은 기간의 형성
Grundschrifthyphthese/Quellenhypothese/Erzählkranyhypothese
P가 전체 역사적 흐름을 배열하는 주도적 역할.
Endkomposition: post신명기계, post사제계.
새로운 제안들
•
•
•
•
P. Weimar; E. Zenger
E. Blum
E. Otto
R.G. Kratz
모세오경의 신학
• 모세오경은 신학적 의도를 가진 책?
• 문학적 구성 - 신학적 주제
• 신학적 진술의 Intention
– Etymology, Ideology, Pedagogy, Critics 등등
– 누가 언제 어디서?
• 북이스라엘과 남유다
• 왕-사제-예언자
• 유배의 상황
오경의 문학적 구조
•
•
•
•
•
•
창조(아담~노아)이야기
성조(아브라함-이사악-야곱-요셉)이야기
이집트(탈출)이야기
시나이(계약)이야기
광야(인도/구출)이야기
약속의 “땅”
창세기의 구조
창세 1-11장
원역사 Urgeschichte
창세 12-50장
성조사 Vätergeschichte
원역사(창세 1-11)의 구조
• 엘로힘에 의한 7일간의 창조: 세상과 인간의 창조 - 안식일
• 야훼의 창조: 남자와 여자의 창조 - 에덴
–
–
–
–
범죄 1: 뱀-여자-남자. 추방
범죄 2: 카인의 살인
카인의 후예들. - 라멬의 노래
셋의 후예들
• 홍수와 노아의 방주. 그리고 새로운 인류
–
–
–
–
신의 아들들과 인간의 딸들, 그리고 거인들
홍수와 방주
노아의 아들들. 음주 사건과 노아의 죽음
노아의 아들들의 후예들
• 인류의 범죄. 바벨탑. 야훼의 벌: 언어의 혼돈
– 셈의 후예들
• 테라의 이주: 우르-하란. 아브람, 롯, 사래의 등장
창세 1-11장의 족보
• Toledoth - Geneseos - Genesis
–
–
–
–
4,17-22
5,1-32
10,1-32
11,10-32
카인의 족보 (라멕)
셋의 족보 (에녹)
노아부터~
~아브람까지
• 족보의 기능
– 주변 민족과의 관계를 근원적으로 설정
엘로힘의 창조
• 창세 1,1-2,4ㄱ: 7일의 구도
– 시간-공간-땅-안식일
`#r<a'(h' taeîw> ~yIm:ßV'h; taeî ~yhi_l{a/ ar"äB'
tyviÞarEB.
evn avrch/| evpoi,hsen o` qeo.j to.n ouvrano.n kai. th.n gh/n
• 창세기, 모세오경, 구약의 시작
– 세상(인간/이스라엘)을 만든 것은 바로 엘로힘이다
• (tyvarB) 절대적 “처음”
• (arB) 신적 주어
• (~yhla) 복수? 야훼? 창조의 주체!
• (#rah taw ~ymVh)
2,1과 inclusio; 세상; 창조의 틀
~Aht. ynEP.-l[; %v,xow> Whbow" Whto ht'y>h'
#r<a'h'w>
~yIM'h; ynEP.-l[; tp,x,r:m. ~yhil{a/ x:Wrw>
• (Whbow" Whto) 꼴이 없음; 비어있음 –
chaos
– “정착” 또는 “존재”의 불가능함 (예레 45,18)
• 창조신화 – 창조신과 chaos의 대결
– 그러나 1,2는 대결의 그림을 넘어섬 (유일신관)
• (x:Wr) 엘로힘의 영(숨)
rAa-yhiy>w: rAa yhiy> ~yhil{a/ rm,aYOw:
• (rma) 말씀의 신학?
bAj-yKi rAah'-ta, ~yhil{a/ ar>Y:w:
%v,xoh; !ybeW rAah' !yBe ~yhil{a/ lDEb.Y:w:
• (ldb) hiphil형
– divide: 나누다; 분별하다; 질서잡다
hl'y>l' ar"q' %v,xol;w> ~Ay rAal' ~yhil{a/ ar"q.YIw:
dx'a, ~Ay rq,bo-yhiy>w: br<[,-yhiy>w:
• 낮과 밤
• 저녁과 아침
~yIM'h; %AtB. [:yqir" yhiy> ~yhil{a/ rm,aYOw:
~yIm'l' ~yIm; !yBe lyDIb.m; yhiywI
• Tohu wabohu의 정체: 암흑과 물 (심연)
• 궁창
[:yqir"h'-ta, ~yhil{a/ f[;Y:w:
[:yqir"l' l[;me rv,a] ~yIM;h; !ybeW [:yqiêr"l' tx;T;mi rv,a] ~yIM;h; !yBe
lDEb.Y:w:
!ke-yhiy>w:
• (hf[) 만들다
~yIm'v' [:yqir"l' ~yhil{a/ ar"q.YIw:
ynIve ~Ay rq,bo-yhiy>w: br<[,-yhiy>w:
• 하늘 (물?)
~yhil{a/ rm,aYOw:
dx'a, ~Aqm'-la, ~yIm;V'h; tx;T;mi ~yIM;h;
WwQ'yI
hv'B'Y:h; ha,r"tew>
!ke-yhiy>w:
• (hv'B'y:) 마른 땅
~yMiy: ar"q' ~yIM;h; hwEq.mil.W #r<a, hv'B'Y:l; ~yhil{a/
ar"q.YIw:
bAj-yKi ~yhil{a/ ar>Y:w:
• 땅
• 바다
• 빛 (어둠)
• 하늘 (궁창 위의 물과 아래의 물)
• 땅 (바다)
• 혼돈의 내용: 어둠과 물
– 사라지지 않고 단지 나뉘어짐(질서잡힘)
WnteWmd>Ki Wnmel.c;B. ~d"a' hf,[]n: ~yhil{a/
rm,aYOw:
hm'heB.b;W ~yIm;V'h; @A[b.W ~Y"h; tg:d>bi
WDr>yIw>
#r<a'h'-l[; fmeroh' fm,r<h'-lk'b.W #r<a'h'-lk'b.W
• 26절
• Imago Dei: image and likeness
• 다스림
~yhil{a/ ~h,l' rm,aYOw: ~yhil{a/ ~t'ao %r<b'y>w:
h'vub.kiw> #r<a'h'-ta, Wal.miW Wbr>W WrP.
#r<a'h'-l[; tf,m,roh' hY"x;-lk'b.W ~yIm;V'h; @A[b.W ~Y"h;
tg:d>Bi Wdr>W
• 28
• 축복(brk)과 명령
• 은총과 부르심
daom. bAj-hNEhiw> hf'[' rv,a]-lK'-ta, ~yhil{a/
ar>Y:w:
yViVih; ~Ay rq,bo-yhiy>w: br<[,-yhiy>w:
• 31
• “보라! 참 좋았다”
Atao vDEq;y>w: y[iybiV.h; ~Ay-ta, ~yhil{a/ %r<b'y>w:
tAf[]l; ~yhil{a/ ar"B'-rv,a] ATk.al;m.-lK'mi tb;v' Ab yKi
• 3절
• 축복(benedictio)과 축성(consecratio)
• “키”: 특별한 축복과 축성의 말씀?
– 안식일에 대한 해석
• “아싸”와 “바라”?
~a'r>B'hiB. #r<a'h'w> ~yIm;V'h; tAdl.At hL,ae
~yIm'v'w> #r<a, ~yhil{a/ hw"hy> tAf[] ~AyB.
au[th h` bi,bloj gene,sewj ouvranou/ kai. gh/j o[te evge,neto
h-| h`me,ra| evpoi,hsen o` qeo.j to.n ouvrano.n kai. th.n gh/n
• 2,4의 문제
• 2,4ㄴ: 야훼, 관사없음
• 접합부
문학적 반복
• ~라고 하시자 그대로 되었다
– 말씀을 통한 창조
• ~라고 부르셨다.
– 이름부름: 관계
• 보시니 좋았다
• 저녁이 되고 아침이 되니...
안식일의 의미
• 6일의 구도: 시간과 공간
• 집(땅)과 생명
• 교회와 하느님나라
창세 1,1-2,4ㄱ
•
•
•
•
•
Urgeschichte
처음의 처음
세상의 창조과 인간의 창조: 균형
조직적 설명
안식일
신학
• Lectio critica
– 전승
– 편집
• Lectio divina
창세 2,4ㄴ-3,24
• 인간에 집중
–
–
–
–
–
–
야훼 – 아담/하와
창조 – 추방
선과 악
지혜(뱀)
생명과 죽음
죄와 벌
탈출기
탈출기의 위치
• 모세오경의 두번째 책
• 그러나 본론의 시작
• 구약/신약
– 시나이 계약
제목 (히브리어)
`WaB'( AtßybeW vyaiî bqoê[]y: taeä hm'y>r"+c.mi ~yaiÞB'h; laeêr"f.yI
ynEåB. ‘tAmv. hL,aeªw>
이것들이 이집트로 온 이스라엘의 아들들의 이름이다
야곱과 함께 각 사람과 그의 집안이 왔다
twmv
제목 (헬라어)
tou/ de. mhno.j tou/ tri,tou th/j evxo,dou tw/n ui`w/n Israhl evk gh/j Aivgu,ptou
th/| h`me,ra| tau,th| h;lqosan eivj th.n e;rhmon tou/ Sina
이집트 땅으로부터 이스라엘의 후손들이 나온 세 번째
달
이 날에 그들은 시나이의 광야로 왔다
;Exodoj
제목
• Exodus
• 출애굽기
– 애급(埃及)
• 탈출기
탈출의 경로
• 세가지 가설
탈출의 시기
•
두가지 가설:
–
15세기 18왕조
•
–
툿모시스
13세기 19왕조
•
세토스1세/람세스2세/메르넵타
이집트의 역사
• 16세기:
– 150년전부터 이집트를 지배하던 힉소스족을 물리
침
• 15세기: 툿모시스 3세의 강력한 통치
– 팔레스타인까지 지배
• 14세기: 아멘호텝4세/툿안크아몬
– “엘-아마르나” – 종교위기 - 이집트의 약화
– 팔레스타인: 히타이트의 성장과 하비루/하피루의 소요
• 13세기: 19왕조
– 지중해변 도시를 요새화; 수도를 나일강 삼각주로 옮김
– 람세스2세: 히타이트 세력을 견제 (이스라엘의 노역?)
탈출의 역사성
•
•
•
•
이집트 탈출
광야 – 가나안 (약속의 땅)
요셉지파(에프라임과 므낫세)+레위지파
다른 지파들과 가나안에서 합류?
오경의 문학적 구조
•
•
•
•
•
•
창조(아담~노아)이야기
성조(아브라함, 이사악, 야곱, 요셉)이야기
이집트(탈출)이야기
시나이(계약)이야기
광야(인도/구출)이야기
약속의 “땅”
탈출기의 갈등구조
• 이집트: 1,1-15,21
• 계약 1: 15,22-31,18
• 계약 2: 32,1-40,38
탈출기의 문학적 구조 1
• 1장: 이집트의 압제
• 2,1-7,7: 모세 (탄생~미디안)
• 7,8-10,29: 모세와 파라오
• 11,1-13,16: 파스카
• 13,17-14,31: 탈출과 바다횡단
• 15장: 승리의 노래
– 15,1-18: 모세의 노래
– 15,19-21: 미리암의 노래
탈출기의 문학적 구조 2
• 15,22-18,27: 방랑(불평)
• 19-24장: 시나이 계약
– 20,1-17: 십계명
– 20,22-23,33: 계약의 책
– 24장: 계약의 체결 – 40일(돌판)
• 25-31장: 성소의 준비 -
증언판
탈출기의 문학적 구조 3
• 32장: 금송아지(타락)
• 33,1-6: 출발 명령(불평?)
• 33,7-23: 만남의 천막
• 34장: 새 증언판 (전례/예식 십계명)
• 35-40: 율법 (안식일/성막/사제)
Narrative
• 계약1과 계약2
• 계약1과 계약2의 경신례적 특성
– 사제계의 첨가와 편집?
• 계약1과 계약2의 narrative적 연결
야훼의 이름
hy<h.a, rv,a] hy<h.a,
hyhy
탈출 3장
• 불타는 떨기나무
• 신발을 벗음
– BC 3300 이집트
의 샌들
– BC 2500 ->
모세의 장인
• 이트로
• 르우엘
• 호밥
10가지 재앙
• 물, 개구리
• 모기, 등에, 가축병, 종기
• 우박, 메뚜기, 어둠, 맏아들/맏배
• 시편 78,43-51; 시편 105,27-36
시편 78,42-51
42 그들은 기억하지 않았다, 그분의 손을 자기들을 적에게서 구하신 그날
을
43 이집트에서 일으키신 그분의 표징들을 초안 평야에서 당신의 이적들을
일으키신 그날을.
44 저들의 강을 피로 바꾸시니 저들이 그 시내에서 물을 마시지 못하였다.
45 등에 떼를 보내시어 저들을 뜯어 먹게 하시고 개구리 떼를 보내시어 저
들을 망하게 하셨다.
46 저들의 수확을 메뚜기 떼에게, 저들의 소출을 누리 떼에게 내주셨다.
47 우박으로 저들의 포도나무를, 서리로 저들의 돌무화과나무를 죽이셨다.
48 저들의 가축을 우박에게, 저들의 양 떼를 번개에게 넘기셨다.
49 저들에게 당신 분노의 열기를, 격분과 격노와 환난을, 재앙의 천사 무
리를 보내셨다.
50 당신 분노의 길을 닦으시어 저들의 목숨을 죽음에서 구하지 않으시고
저들의 생명을 흑사병에게 넘기셨다.
51 이집트의 모든 맏아들을, 함의 천막 속 저들 정력의 첫 소생을 치셨다.
시편 105,27-36
26 그분께서 당신의 종 모세와 몸소 뽑으신 아론을 보내시니
27 이들이 저들 가운데에서 그분의 표징들을, 함족의 땅에서 이적
들을 일으켰다.
28 어둠을 보내시어 캄캄하게 만드셨어도 저들은 그 말씀을 거역
하였다.
29 저들의 물을 피로 바꾸시어 물고기들을 죽게 하셨다.
30 임금들의 방에 이르기까지 저들의 땅이 개구리 떼로 들끓었다.
31 그분께서 말씀하시자 등에 떼가 모여들고 저들의 온 영토에 모
기 떼가 모여들었다.
32 비 대신 우박을, 타오르는 불을 저들 땅에 내리시고
33 저들의 포도나무와 무화과나무를 치시며 그 영토 안의 나무들
을 부러뜨리셨다.
34 그분께서 말씀하시자 메뚜기 떼가, 누리 떼가 수도 없이 몰려와
35 저들 땅의 풀을 모조리 먹어 버리고 들판의 열매를 먹어 버렸다.
36 저들 땅 안의 모든 맏아들을, 저들 모든 정력의 첫 소생을 치셨
다.
바다를 건너다
•
•
•
•
탈출 14,15-28
바다 – 토후와보후(혼돈/물/심연)
창조; 노아의 홍수
물위를 걷는 예수; 묵시록의 여인
탈출 14,21-22
21 모세가 바다 위로 손을 뻗었다. 주님
께서는 밤새도록 거센 샛바람으로 바닷
물을 밀어내시어, 바다를 마른 땅으로
만드셨다. 그리하여 바닷물이 갈라지자,
22 이스라엘 자손들이 바다 가운데로 마
른 땅을 걸어 들어갔다. 물은 그들 좌우
에서 벽이 되어 주었다.
묵시 12,13-18
13 용은 자기가 땅으로 떨어진 것을 알고, 그 사내아이를 낳은 여
인을 쫓아갔습니다.
14 그러나 그 여인에게 큰 독수리의 두 날개가 주어졌습니다. 그리
하여 그 여인은 광야에 있는 자기 처소로 날아가, 그 뱀을 피하
여 그곳에서 일 년과 이 년과 반 년 동안 보살핌을 받았습니다.
15 그 뱀은 여인의 뒤에다 강물 같은 물을 입에서 뿜어내어 여인을
휩쓸어 버리려고 하였습니다.
16 그러나 땅이 여인을 도왔습니다. 땅은 입을 열어 용이 입에서
뿜어낸 강물을 마셔 버렸습니다.
17 그러자 용은 여인 때문에 분개하여, 여인의 나머지 후손들, 곧
하느님의 계명을 지키고 예수님의 증언을 간직하고 있는 이들과
싸우려고 그곳을 떠나갔습니다.
18 그리고 용은 바닷가 모래 위에 자리를 잡았습니다.
탈출의 경로
• 홍해
홍해
하느님께서는 또 그들 앞에 놓인 홍해의 물을 마르게
하시고,
1마카 4,9 파라오가 군대를 이끌고 뒤쫓아 왔을 때, 우리 조상들
이 홍해에서 어떻게 구원받았는지 상기하여라.
지혜 10,18 또 그들을 홍해 너머로 데려가고 깊은 물을 가로질러
인도하였다.
지혜 19,7 진영 위는 구름이 덮어 주고 물이 있던 곳에서는 마른
땅이 나타나는 것이 보였으며 홍해는 장애물이 없는 길로, 거
친 파도는 풀 많은 벌판으로 바뀌었습니다.
사도 7,36 이 사람이 이집트 땅과 홍해에서, 또 사십 년 동안 광야
에서 이적과 표징들을 일으키며 그들을 이끌어 냈습니다.
히브 11,29 믿음으로써, 그들은 홍해를 마른땅처럼 건넜습니다.
이집트인들은 그렇게 하려다가 물에 빠져 죽었습니다.
유딧 5,13
탈출의 경로
• Sirbonis호수의 Baal-Saphon으로 뻗어있는
북쪽 길? 또는 남쪽 길?
• 바다
– 14장: Yam (바다; 호수)
– 15장: Yam Suph (갈대 바다; 파피루스 호수)
• 탈출 15,21: 미르얌의 노래
“주님께 노래하여라. 그지없이 높으신 분,
말과 기병을 바다에 처넣으셨네.”
구름기둥 불기둥
• 13:21: 주님께서는 그들이 밤낮으로 행진할
수 있도록 그들 앞에 서서 가시며, 낮에는 구
름 기둥 속에서 길을 인도하시고, 밤에는 불기
둥 속에서 그들을 비추어 주셨다.
• 자연현상? – 폭풍현상과 Theophany
• 구출 - 인도
마라/만나/메추라기/마싸와 므리바
• 마라
• 만나 (aWh !m")
– 탈출 16,15: 이것을 보고 이스라엘 자손들은 그
것이 무엇인지 몰라, “이게 무엇이냐?” 하고 서로
물었다. 모세가 그들에게 말하였다. “이것은 주님
께서 너희에게 먹으라고 주신 양식이다.
– Man; man essimma
• 메추라기
• 마싸와 므리바
오경의 법전
탈출 20,2-17; 신명 5,6-21
십계명
탈출 20,22-23,33
계약의 책
탈출 25-민수 10,10
사제 법전
레위 1-16 레위 법전
레위 17-26장 정결 법전
신명 12-26장
신명기 법전
십계명
• 탈출 20 – 신명 5
탈출기의 신학
• 구약의 탈출기 / 신약의 복음
• 야훼 하느님에 대한 원체험
• “땅”
“이스라엘”의 탄생
• 탈출이 이스라엘 민족에 갖는 의미
– 호세 11,1-4; 신명 8,11-16
• 민족의 형성 – 하나인 민족
• 정체성 (“우리”)
• 그들의 과거/현재/미래
호세 11,1-4
1 이스라엘이 아이였을 때에 나는 그를 사랑하
여 나의 그 아들을 이집트에서 불러내었다.
2 그러나 내가 부를수록 그들은 나에게서 멀어
져 갔다. 그들은 바알들에게 희생 제물을 바치
고 우상들에게 향을 피워 올렸다.
3 내가 에프라임에게 걸음마를 가르쳐 주고 내
팔로 안아 주었지만 그들은 내가 자기들의 병
을 고쳐 준 줄을 알지 못하였다.
4 나는 인정의 끈으로, 사랑의 줄로 그들을 끌
어당겼으며 젖먹이처럼 들어 올려 볼을 비비
고 몸을 굽혀 먹여 주었다.
신명 8,11-16
11 너희는 주 너희 하느님을 잊지 않도록 조심하고, 내가 오늘 너
희에게 명령하는 그분의 계명과 법규와 규정들을 지키지 않는
일이 없도록 조심하여라.
12 너희가 배불리 먹으며 좋은 집들을 짓고 살게 될 때,
13 또 너희 소 떼와 양 떼가 불어나고 너희에게 은과 금이 많이 생
기며, 너희가 가진 모든 것이 불어날 때,
14 너희 마음이 교만해져, 너희를 이집트 땅, 종살이하던 집에서
이끌어 내신 주 너희 하느님을 잊지 않도록 하여라.
15 그분은 불 뱀과 전갈이 있는 크고 무서운 광야, 물 없이 메마른
땅에서 너희를 인도하시고, 너희를 위하여 차돌 바위에서 물이
솟아나게 하신 분이시다.
16 또 그 광야에서 너희 조상들이 몰랐던 만나를 너희가 먹게 해
주신 분이시다. 그것은 너희를 낮추고 시험하셔서 뒷날에 너희
가 잘되게 하시려는 것이었다.
축제와 전통의 원체험
• 탈출 12,26: 파스카 축제
• 탈출 13,6-8; 12,39: 무교절 축제
• 탈출 13,14-15: 맏아들과 맏물의 봉헌전통
• 이방인 존중의 전통
• 전례 – 기억과 회상 그리고 현재화
신학
• 하느님에 대해 논리적으로 생각하는 것
• 정의(define)과 서술(describe)
신학: 하느님은 누구인가?
• 그는 누구인가?
– 야훼는 우리를 해방시키신 분!
• 우리가 그를 믿어야 하는가?
– 4,1; 6,9; 14,31
•
•
•
•
그는 정말 우리와 함께 있는가?
그의 이름은 무엇인가? (정체성)
우리가 그를 만날 수 있는가?
그는 왜 우리를 광야로 나오게 하였는가?
신학적 개념: 계약
• 이스라엘과 하느님의 관계: 계약관계
• 카랕 버맅
• 시나이 계약: 땅과 토라
신학적 개념: 탈출
• 이집트 / 광야 / 약속의 땅
– 노예 / 해방 / 자유
• 해방 = 창조?
• 자본주의; 물질주의; 분단; 중독…
• 할 수 있을까?
탈출기와 구약
• 전례적 시편들
– 시편 114; 여호 4,22-24
• 갈대바다와 요르단을 건넌 일을 한 축제로 결합
– 시편81: 탈출사건을 더 귀여겨 들어라
– 시편 95: 이 목소리가 “오늘” 말한다
– 시편 111,4: 야훼의 일을 기억
• 1열왕 19: 호렙의 엘리야 (아합과 이제벨)
• 예레미야와 에제키엘: “새계약”
• 제2이사야: “새로운 탈출” (죄로부터의 해방)
탈출기와 신약
• 예수사건: 탈출의 완성
– 마태오의 유년설화: 이집트
– 예수의 만찬: 파스카 (공관/요한)
• 만나, 구름, 바다횡단; 바위에서 터져나오는 물;
• 누룩없는 빵 등등
– 요한묵시록: “파스카의 어린 양”
• 짐승을 숭배하는 자들에게 내리는 재앙
• 묵시 15,3: 모세의 노래
• 묵시 21,1: 바다가 사라짐!
탈출기와 가톨릭교회
• 십계명
• 부활전례
– 탈출 14-15 (바다횡단 + 모세의 노래)
– “그 옛날 행하신 기적을 오늘도 빛내시는
하느님, 당신 전능으로 한 백성을 이집트
사람들의 박해에서 구원하셨음같이 재생의
물로 이교 백성들도 구원하시니, 세상 모든
사람으로 하여금 아브라함의 후손이 되어
이스라엘의 특권을 누리게 하소서”
• 결정적이고 영원한 탈출/해방의 사건