Transcript 이슬람의 신관

이슬람의 신관
(동대문세계선교회)
이슬람의 기본신앙(샤하다)
하나님 [알라-Allah]
(이희수)
하나님을 가리켜
영어;
독일어;
프랑스어;
라틴어;
God
Gott
Dieu
Deus
인도어;
중국어;
한국어;
이란어;
Deva
Shang-Di
하나님
Huda
신(神) = GOD = ILAH
THE GOD = AL+ILAH =ALLAH= 하나님
언어의 차이로 부르는 이름이 다를 뿐입니다.
이슬람의 기본교리 : 6信의 제 1조:
알라(Allah)에 대한 믿음(이희수)
알라(하나님)외에는 어떤 신도 존재하지 않음
알라는 오직 한 분이고 영원하며,
성부와 성자를 두지 않았고
비유될 수 있는 것은 아무데도 없으며
우주와 인간의 생성, 소멸까지도 모두 알라에 의해서
직,간접적으로 이루어지고 있으며
알라만이 전지전능 유일신이며 경배와 구원의 대상
교육선교와 신명칭
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한국은 2002년부터 중․고등학교에서 아랍어를
선택과목으로 채택할 수 있도록 규정
알라: 기독교 신명칭과 똑같은 “하나님”이라 호
칭
창조자, 유일신, 동반자가 없고, 아들이 없다.
삼위일체: 기독교가 3신을 믿고 있는 것으로 의
혹
이슬람교의 “기독교 이단성”
무슬림 선교의 시급성
제1조: 하나님은 한 분임을
믿습니다
하나님은 동반자가 없으며,
하나님은 자식을 생산하지도 않으며,
생산되지도 않고,
인간의 모습으로 나누어져서 땅에 내려오지도 않습
니다...”
『이슬람 교리문답』무함맏 압둘 아렘 시디끼,
하지 사브리 역. 이슬람 선교성, 트리폴리,
주한리비아 국민사무소, 1983
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이슬람의 교육선교
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국내 이슬람 학교들:
프린스 술탄 마드라사(유치원)
이슬람 초등학교 건립: 사우디아라비아 지원금 50만
불로 추진
5) 이슬람 선교대학 건립추진 차단: (장소?)
6) 송도에 유명대학교들 분교건립추진
7) 아랍대학생 초청 연수 (무슬림유학생들은 다 선교
사들임)
8) 외대, 명지대, 부신외대, 조선대 석박사과정(아랍
어과, 이란어과, 터키어과)을 통한 이슬람화
아랍어 교육선교
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아랍어교육선교: 수능 정규과목화 추진
2008. 11.12. 수능 제2외국어 수능 응시율 1
위: 30%
= 약 3만명
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아랍어 고교 정규과목화 추진
진보교리와 취소교리
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나씨크 (Nasikh) 만수크 (Mansukh) : 이미
취소된 교리, 진보된 교리
효력상실: Sura 2:106:
“어떤 말씀도 폐기하지 아니하며 망각케 하지
아니하되 보다 나은 혹은 그와 동등한 말씀으
로 대체하시나니…”
꾸란에 대한 무슬림의 자부심
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마지막 “계시”
마지막 선지자
마지막 종교
신구약은 나씨크 (Nasikh) 만수크 (Mansukh)
교리에 의해 이미 취소된 교리로 효력상실
하루 17번씩 알라에게 고백하는 내용
알라의 첫 계시
1. 하나님
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Sura 4:171의 『성 꾸란 의미의 한국어 번역』
은 아래와 같다:
하나님과 선지자들을 믿되 삼위일체설을 말
하지 말라 너희에게 복이 되리라. 실로 하나
님은 단 한 분이시니 그분에게는 아들이 있을
수 없노라:
“thalathatu”: 셋, 세분
꾸란의 반 삼위일체 주장
Surah 5:73
“하나님이 셋 중의 하나라 말하는 그들은 분명
불신자라 하나님 한 분 외에는 신이 없거늘
만일 그들이 단념치 않는다면 그들 불신자들
에게는 고통스런 벌이 가해지리라”
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꾸란의 인간: 알라의 종들
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Surah 19:92-93
“하나님은 자손을 가질 필요가 없으시매 천지
의 모든 것이 종으로써 하나님께로 오기 때문
이라”
예수도 알라의 종
Surah 4:172
“그리스도는 하나님의 종됨 이상으로 자만하지
아니했으니 가까이 있는 천사들도 그랬노라
…
Surah 9:31
“…마리아의 아들 예수를 그들의 주님으로 경배
하나 하나님 외에는 경배하지 말라 그 분 외
에는 신이 없노라…”
무슬림들의 알라와의 관계: 노예
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육적이고 물질적인 사고
무슬림들은 죄를 용서받은 일도 없다.
성령을 받은 일도 없고,
하나님과 화목한 가족 공동체임을 깨달을 수
없다.
삼위일체의 하나님을 부인함으로써
무슬림들은 하나님의 자녀가 아니고,
오직 종으로써, 하나님의 무서운 심판을 기다
린다.
압둘 마시흐의 세속적으로 설명한
삼위일체:
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계란
삼각형
삼분설 인간론
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무슬림과의 대화, 이동주역, CLC, 2004, 33.
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구약의 삼위일체에 관하여:
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김정주 박사: “하나”:
신 6:4의 “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인
여호와시니”
야히드(‫די‬ꖐꖷ)는 창 22:2; 슥 12:10과 같은 “독자”를 위한 개념으
로써 단일성을 나타내는 “하나”이나,
애하드(‫ד‬ꖏꔟ)는 겔 37:17의 두 막대기가 하나가 될 때, 또는 남
자가 아내와 연합하여 둘이 한 몸이 될 때(창 2:24) 사용되는 복
합적인 “하나”임.
김정주, 『바울의 성령 이해』, 기독교문서선교회, 1997, 279f.
니케아 신조(NicaenoConstantinopolitanum):
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하나님의 본질: οὐσία (Wesen, Wirklichkeit, Dasein)
삼위의 인격: ὑπόστασις (Substanz, Stoff,
Wirklichkeit)
μία οὐσία, τρείς ὑποστάσεις로
하나님은 “파괴할 수 없는 일체”
동시에 “파괴할 수 없는 구별”
삼위일체의 의미:
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하나님의 신비: 삼위일체적인 “자기구별”
(Selbstunterscheidung) -“자기 분리”가 아님
삼위일체로 인간에게 오시며 우리와 관계하신 하나님, “우리를
위한 하나님” (Gott für uns)로 체험
Jüngel, E. Entsprechung: Gott-Wahrheit-Mensch, München 1980, pp. 270275. Gottes Sein ist im Werden, Tübingen 1976, 105-122.
삼위일체의 의미:
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양태론적으로도,
범신론적으로도,
다신론적으로도 왜곡할 수 없는 하나님의 신비
삼위일체적인 “자기구별” (Selbstunterscheidung) “자기 분리”가 아님
삼위일체로 인간에게 오시며 우리와 관계하신 하나님,
“우리를 위한 하나님” (Gott für uns)로 체험
Jüngel, E. Entsprechung: Gott-Wahrheit-Mensch, München 1980,
pp. 270-275. Gottes Sein ist im Werden, Tübingen 1976, 105-122.
사랑의 하나님
니케아와(325) 콘스탄티노플에서(381):
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그들이 채택한 신론은
“하나님의 비밀이나 하나님의 본질을 규정하려고 한 것
이 아니라, 오히려 예수 그리스도 안에서 참으로 하나님
을 만나며 성령 안에서 하나님이 교회에 현재하시는 것”
을 말하고자 한다고 설명한 바와 같다.
Lohse: 하나님의 본질에 대한 계시가 아니라, 하나님
의 구원에 대한 계시이다.
Lohse, B., Epochen der Dogmengeschichte, Stuttgart, 1974,
72.
하나님은 아버지(구약)
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관계개념(생몰학적 관계가 아니다)
창조물을 일컬어 내 아들 내 딸이라고 하심(사 43:6f).
딸 시온(사 1:8), 딸 애굽(렘 46:11), 딸 바벨론(렘 50:42),
딸 암몬(렘 49:1-4),
처녀 이스라엘(렘 18:13), 처녀 유다(애 1:15), 처녀 예루
살렘(애 2:13), 처녀 에돔(애 4:21), 처녀 애굽(렘 46:11)
아내 (사 54:6), 신부 (사 62:4f)
남편 (사 54:5; 렘 3:8, 14),
아버지 (사 64:8; 렘 3:19),
어머니 (사 66:13)
아버지와 자녀관계: (신약)
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하나님과 타락한 피조물과의 관계: 아버지와 죽은 자녀
(눅 15:24),
하나님과 새로운 피조물과의 관계: 아버지와 자녀의 관
계 (요 1:12; 요일 3:1)
종이 아니라 자유한 아들로(갈 4:28-31),
양자로(롬 8:15),
징계 받는 아들로(히 12:5-9),
종아 아니라 친구로(요 15:15)
처녀로(마 25:1),
신부로(계 10:7) 대우
하나님의 역사성
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신 4:34:” 어떤 신이 와서 이적과 기사와 전쟁과 강한
손과 편 팔과 크게 두려운 일로 한 민족을 다른 민족
에게서 일도하여 낸 일이 있느냐? …”
신 4:7: “우리 하나님 여호와께서 우리가 그에게 기
도할 때마다 우리에게 가까이 하심과 같이 그 신이
가까이 함을 얻은 큰 나라가 어디 있느냐?”
예수 그리스도의 탄생과 죽음과 부활의 역사적 사실
성과 구원의 사실성
성령 강림의 역사적 사실성
세계선교의 소명 (행 1:8)
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선교의 능력은 성령 강림의 역사적 사실성
에 있다.
오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권
능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아
와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라
추천도서
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김대옥: 『이슬람의 성경변질론』, 기독교문서선교회,
2009.
마크 A. 가브리엘, 『이슬람과 테러리즘 그 뿌리를 찾아
서』, 이찬미역, 글마당, 2009.
마크 A. 가브리엘, 『이슬람과 유대인』, 4Him, 글마당,
2009.
윌리엄 와그너, 『이슬람의 세계변화 전략』, 노승현역.
Apostolos, 2007.
압둘 마시흐: 『무슬림과의 대화』, 이동주역, 기독교문서
선교회, 2001.