Transcript Hj Fadzlullah Hj Shuib Pensyarah CTU 211

3.1
3.2
Wahyu sebagai sumber sains dan teknologi
Fakta-fakta saintifik dalam al-Quran dan al-Sunnah
Disediakan oleh:
Hj Fadzlullah Hj Shuib
Pensyarah CTU 211
[email protected]
Centre of Islamic Thought and Understanding
University Teknologi MARA Negeri Sembilan
5/23/2016
1
•
•
•
Kedudukan Wahyu sebagai Sumber Utama Sains
dan Teknologi
Dalam peradaban Islam,sains dan teknologi adalah
berjalinan erat dengan wahyu,disebabkan dalam
peradaban sebegini,prinsipnya yang kukuh dan hidup
menyerlahkan realitinya dimana sahaja,samada
dalam kehidupan kemasyarakatan ataupun dalam
kosmos di mana peradaban itu berkembang dan
bangkit
Perhubungan di antara wahyu dengan manusia
sebagai penerimanya adalah diibaratkan sebagai
perhubungan di antara bentuk (form) dengan jirim
(matter).
5/23/2016
2
PERISTILAHAN WAHYU
 Menurut Profesor Subhi Salleh di dalam karyanya
“’Ulum al-Quran”,wahyu merupakan perutusan
daripada Allah SWT kepada para rasulNya dan
yang berupa perintah Allah SWT yang terkandung
didalam kitab suci yang diturunkan melalui
malaikat Jibril a.s. kepada Rasulullah SAW
khasnya dan rasul-rasul a.s. yang terdahulu.
5/23/2016
3
DEKLARASI ISLAM TTG S & T
peranan sains dan teknologi
dalam rangka usaha mengenal
Allah atau ma’rifatuLlah,
peranan sains dan teknologi
dalam
rangka
usaha
memertabat dan memperkasa
masyarakat Islam.
5/23/2016
4
 Kitab suci al-Quran,sebagai wahyu Islam yang
utama telah membentangkan 750 ayat yang
memfokuskan mengenai fenomena tabii yang
merangkumi manusia dan alam.Sehubungan ini
Profesor S.M.Naquib al-‘Attas didalam tulisannya
yang termuat dalam majalah Reading in Islam
telah menekankan bahawa ayat-ayat al-Quran
yang
membahaskan fenomena tabii telah
memaparkan hakikat ajaran Islam yang
menggabungjalinkan
kesepaduan
ilmu
pengetahuan Islam yang meliputi pelbagai
bidang.
5/23/2016
5
8 kategori ayat2 al-Quran
i. Ayat2 tentang pelbagai objek fenomena tabii dan
penelitian tentangnya
ii.Ayat2 tentang keunikan dan keistimewaan
ciptaan Ilahi
iii.Ayat2 mengenai teori kewujudan fenomena tabii
iv.Ayat2 mengenai faedah dan hikmah menyelidiki
fenomena tabii
v. Ayat2 mengenai penegasan Ilahi mengenai
beberapa fenomena tabii yang khusus
5/23/2016
6
vi.Ayat2 mengenai fenomena tabii dan konsep
kebangkitan semula
vii.Ayat2 mengenai rahsia susunatur alam tabii
yang unggul,dan
viii.Ayat2 mengenai hubungan intim di antara
manusia dan fenomena tabii.
(Sumber Afzalur Rahman,The Quranic Index)
5/23/2016
7
#
#
Tauhid atau The Divine Unity menunjangi
gagasan sains dan teknologi Islam.Profesor al‘Attas di dalam The Positive Aspects of
Tasawwuf,Preliminary Thoughts on an Islamic
Philosophy and Science menyimpulkan bahawa
dimensi luaran tasawwur Islam berpaksikan
konsep tauhid atau keesaan Tuhan.
Dimensi dalaman yang dikenali sebagai
metafizik membentangkan gagasan kesatuan
segala yang wujud atau Wahdatul Wujud.
5/23/2016
8
 Profesor
Hamid Algar didalam
tulisannya The Thought of
Ali
Syari’ati
merumuskan
bahawa
seluruh dimensi kebendaan dan
kerohanian mesti berada dalam
kesatuan dalam persepsi seorang
Muslim.Malah alam dunia dan alam
akhirat mesti dilihat sebagai satu
kesatuan.
5/23/2016
9
al-Biruni dlm Tahdid Nihayah al-Amakin & Kitab alJamahir
 Pengetahuan tentang Alam Tabi’i dan
fenomenanya adalah ciptaan Ilahi
 Siapakah yang menyusunatur fenomena
tabii yang hebat ini ? Selanjutnya turut
menginsafi sifat-sifat keagunganNya.”
5/23/2016
10
Ibn Abi `Usaybi`ah dalam Tabaqat al-`Atibba` memetik catatan
Ibn Haytham (965-1039 M) ttg Tauhid
 Saya akan meneliti mengapakah kita telah
dianugerahkan
kebenaran
dan
pertunjuk
sehingga kita mendekati Allah SWT.
 Apakah
faktor
yang
menyebabkan
kita
mentaatiNya dan mencintaiNya ?
* Kebenaran hanya akan dicapai melalui formula2,
teori2 dan kefahaman2 yang menjadi landasan
utama kekuatan intelektual.
• 3 disiplin sains yang menghasilkan falsafah
kebenaran,iaitu matematik,fizik dan teologi
(agama).
5/23/2016
11
Kedudukan Al-Quran
 Kitab
suci
al-Quran
merupakan
petunjuk,penjelasan,peringatan,penyed
aran dan rahmat.Lebih jauh daripada itu
al-Quran menjadi penilai atau pengukur
kepada semua perkara
 al-Quran dinamakan sebagai al-Furqan
lantaran di dalamnya terdapat kreiteria
yang membezakan di antara kebenaran
dengan kebatilan atau di antara
kebaikan dari keburukan
5/23/2016
12
 Firman Allah SWT:
 ‫تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين‬
‫نذيرا‬
 Maksudnya:"Maha Suci Allah yang telah
menurunkan
al-Furqan
(al-Quran)
kepada hambaNya, agar ia menjadi
peringatan kepada seluruh alam."
 ( Surah al-Furqan ayat 1 )
5/23/2016
13
 Al-Quran
tidak
menghalang
manusia
berfikir
dan
berfalsafah.Malah
al-Quran
menganjurkan kegiatan berteori
dan berfalsafah serta membuat
penyelidikan
tentang
hakikat
sesuatu.,memerhati dan melihat
alam untuk mengenali Penciptanya
5/23/2016
14
 Dalam
disiplin keilmuan Islam
pengkajian ini dinamakan sains
kosmologi.Sains ini berkait rapat
dengan wahyu, lantaran prinsipnya
yang teguh dan hidup, atau pun
idea
utamanya
mencetuskan
realitinya dimana sahaja, samada
dalam kehidupan sosial atau pun
dalam kosmos di mana tamadun itu
hidup dan bernafas.
5/23/2016
15
Dalam peradaban tradisional pengkajian
alam tabii mungkin dilaksanakan dengan
tujuan diamalkan dalam penghidupan
masyarakatnya seperti yang dapat dilihat
dalam teknologi abad pertengahan dan
teknologi
zaman
sebelumnya.Dalam
masyarakat tersebut aspek alam tabii dikaji
dengan tujuan mencari nilai kegunaannya
yang dapat dimanfaatkan oleh masyarakat
dalam keperluandan kegunaan seharian.
5/23/2016
16
Kajian tentangnya dibuat dengan
tujuan
menjalinkan
kewujudan
kosmik ke dalam sistem rasional yang
mampu menyerap kewujudan kosmik
tadi,seperti yang terdapat dalam sistem
falsafah masysyai ( Peripatetics ) atau
ke dalam sistem matematik seperti
yang dilakukan oleh Archimedes.
5/23/2016
17
3.iii Peranan dan Sumbangan Sains dan
Teknologi dalam Pembangunan Ummah
 Al-Quran & al-Sunnah mengemukakan
gagasan pembinaan masyarakat tauhid
yang berdaulat dan merdeka.Untuk
merealisasikan masyarakat sedemikian
memerlukan persiapan yang mantap
dalam pelbagai aspek meliputi persiapan
kerohanian,fizikal,persaudaraan
Islam
dan ilmu pengetahuan.
5/23/2016
18
 Antara kelengkapan terpenting untuk
mendaulatkan Islam ialah kekuatan
ketenteraan yang bukan sekadar memiliki
kepakaran tenaga manusia tetapi juga
memerlukan
kombinasi
peralatan
ketenteraan yang canggih bersandarkan
penguasaan sains dan teknologi.Kesemua
kekuatan ini mampu disediakan oleh
kerajaan Islam yang berdaulat dan
bertanggungjawab kepada Islam dan
ummah.
5/23/2016
19
 al-Quran
melalui
surah
al-Hadid,57:25
mengarahkan umat Islam memanfa’atkan
kekuatan besi yang menjadi asas kepada
segala kekuatan material untuk menegakkan
kedaulatan
negara
dan
masyarakat
Islam.Dalam konteks untuk menegakkan
kemerdekaan dan kedaulatan ummat Islam
daripada
bergantung
kepada
pihak
lain,mereka perlu mengembangkan polisipolisi
Islam
untuk
memperkukuhkan
pengusaan dalam lapangan sains dan
teknologi.
5/23/2016
20
َ ‫اب َو ْال ِم‬
َ َ ‫ت َوأ‬
َ ‫يز‬
‫اس ِب ْال ِقس ِْط‬
ُ ‫س ْلنَا ُر‬
ِ ‫سلَنَا ِب ْالبَ ِينَا‬
ُ َّ‫ان ِليَقُو َم الن‬
َ ‫لَقَ ْد أ َ ْر‬
َ َ ‫نز ْلنَا َمعَ ُه ُم ْال ِكت‬
ُ‫سلَه‬
َ َ ‫َوأ‬
َّ ‫اس َو ِليَ ْعلَ َم‬
َ ‫س‬
ُ ‫اَّللُ َمن يَنص ُُرهُ َو ُر‬
ٌ ْ ‫نز ْلنَا ْال َحدِيدَ ِفي ِه بَأ‬
ِ َّ‫شدِيدٌ َو َمنَا ِف ُع ِللن‬
ٌ ‫ي ع َِز‬
َّ ‫ب ِإ َّن‬
‫يز‬
ِ ‫ِب ْالغَ ْي‬
ٌّ ‫اَّللَ قَ ِو‬
Maksudnya:Demi sesungguhnya Kami telah
mengutuskan rasul2 Kami dengan membawa
bukti2 dan mukjizat yang jelas nyata,dan Kami
telah menurunkan bersama2 mereka kitab suci
dan
keterangan
yang
menjadi
neraca
keadilan,supaya manusia dapat menjalankan
keadilan.Dan Kami telah menciptakan besi
dengan keadaannya yang mengandungi kekuatan
yang handal serta pelbagai faedah lagi bagi
manusia.(Dijadikan besi dengan keadaan yang
5/23/2016
21
demikian,supaya
manusia
dapat
mempergunakan
faedah2
itu
dalam
kehidupan mereka) dan supaya ternyata
pengetahuan Allah tentang orang yang
(mempergunakan kekuatan handalnya itu
dalam menegakkan dan)mempertahankan
agama
Allah
serta
menolong
rasul2Nya,padahal balasan baiknya tidak
kelihatan
(kepadanya);Sesungguhnya
Allah Maha Kuat Lagi Maha Berkuasa.
(surah al-Hadid,57:25)
5/23/2016
22
 Sebaliknya,ummat
Islam
masih
jauh
terkebelakang
dalam
penguasaan
ilmu
pengetahuan khususnya dalam aspek sains
dan teknologi.Fenomena ini telah dinyatakan
oleh Ibnu Ikhwah seorang ulama` aliran
Syafi’iyyah
abad
ke
7
Hijrah
yang
menyatakan:
“ mempelajari ilmu perubatan merupakan
kefardhuan
masyarakat
secara
keseluruhannya,akan tetapi pada zaman kita
ini kaum Muslimin tidak mengambil berat
tentang sains perubatan.
5/23/2016
23
 Kami hanya menemui ahli perubatan dan ahli
kimia daripada kaum Yahudi dan Nasrani di
dalam tanahair Islam.Mereka bergiat dalam
sains perubatan tanpa menimbulkan masalah
yang membabaitkan agama.Pada zaman ini
saya tidak pernah melihat pembelajaran sains
perubatan ini secara meluas.Sebaliknya saya
dapati ramai di kalangan umat Islam
menceburkan diri dalam lapangan pengajian
feqah dan akhlak serta amat gemar berdebat
tentang masalah yang remeh temeh dan
memperbesarkan isu-isu tersebut.
5/23/2016
24
Justeru itu bandar2 dipenuhi oleh para
fuqaha` yang sibuk mengeluarkan fatwa
masing2 tentang pelbagai isu.Saya tidak
faham
kenapa
fenomena
ini
boleh
terjadi,walhal menurut ajaran Islam bahawa
pada sesuatu masa,apabila sesuatu lapangan
yang diperlukan oleh orang ramai diabaikan
maka sewajarnya ada golongan tertentu atau
individu
tertentu
berusaha
memenuhi
kewajipan
dan
peranan
tersebut.”(Ibn
Ikhwah,1976,Kitab Ma’alim al-Qurbah fi `Ahkam alHisbah,al-Qaherah,halaman 254).
5/23/2016
25
 Menurut
Imam
al-Ghazali
didalam
adikaryanya “Ihya` ‘Ulum al-Din”,apa yang
disuarakan oleh Ibn Ikhwah itu berkaitan
dengan keperluan dan tanggungjawab umat
Islam untuk menguasai sains dan teknologi
yang merupakan ilmu fardhu kifayah.Situasi
yang dihadapi oleh Ibn Ikhwah pada abad ke
7 H itu masih tidak jauh berbeza dengan
senario umat Islam abad ke 15 H yang masih
dijajah dan dikuasai dalam pelbagai lapangan
kehidupan, lebih-lebih lagi dalam bidang ilmu
fardhu
kifayah.Kondisi
ini
adalah
diakibatkan umat Islam tidak mengambil
manfa’at dan kesempatan daripada pelbagai
anugerah Allah yang ada di sekeliling mereka
daripada pelbagai sumber.

5/23/2016
26
 Sehubungan
ini
pujangga
Islam
Iqbal
menyatakan :
Muslim semalam telah berbangga dengan
penguasaan ilmunya,akan tetapi pada hari ini
kaum Muslimin telah terhina lebih daripada
orang lain.
Al-Quran telah membuat seruan dalam Surah
al-Anfal,8:60 supaya kaum Muslimin bergerak
dan bangkit mempersiapkan diri dalam
rangka
menegakkan
masyarakat
yang
berdaulat dan digeruni oleh musuh-musuhnya.
5/23/2016
27
Mereka perlu ingat bahawa umat Islam pada
hari ini mendiami lebih daripada 50 negara
umat
Islam,malah
sebahagian
mereka
mendiami negara-negara lain di Timur dan
Barat dunia.Umat Islam merupakan 1/5
daripada penduduk bumi dan mendiami 1/5
daripada
wilayah
yang
didiami
manusia.Negara-negara
umat
Islam
menghasilkan 50% daripada tenaga petroleum
dunia dan kaya dengan bahan-bahan mentah
yang lain.Tetapi malangnya mereka masih
mengimpot bahan makanan serta masih
menjadi pengguna kepada pelbagai produk
sains dan teknologi masyarakat bukan Islam.
5/23/2016
28
َ ‫اط ْال َخ ْي ِل ت ُ ْر ِهب‬
ْ ‫َوأ َ ِعدُّواْ لَهُم َّما ا‬
 ِ‫ع ْدوَّ اَّلل‬
َ ‫ُون ِب ِه‬
ِ َ‫ست َ َط ْعتُم ِمن قُوَّ ٍة َو ِمن ِرب‬
َ ‫عدُوَّ ُك ْم َوآ َخ ِر‬
‫ين ِمن دُونِ ِه ْم الَ ت َ ْعلَ ُمونَ ُه ُم اَّللُ يَ ْعلَ ُم ُه ْم َو َما تُن ِِقُواْ ِمن‬
َ ‫َو‬
َ ‫س ِبي ِل اَّللِ ي َُوفَّ إِلَ ْي ُك ْم َوأَنت ُ ْم الَ ت ُ ْللَ ُم‬
‫ون‬
َ ‫ش َْيءٍ فِي‬
Maksudnya:Dan sediakanlah untuk menentang
mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis
kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari
pasukan2 berkuda yang lengkap bersedia,untuk
menggerunkan dengan persediaan itu musuh
Allah dan musuh kamu serta musuh2 yang lain
dari
mereka
yang
kamu
tidak
mengetahuinya,sedangkan
Allah
mengetahuinya.Dan apa sahaja yang kamu
belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan
balasannya kepada kamu,dan kamu tidak akan
dianiaya.Surah al-Anfal ayat 60.
5/23/2016
29
Rumusan
 1.
Keimanan menjadi teras atau paksi utama
kepada ilmu
pengetahuan.Kedua-duanya
berjalan seiringan.Justeru itu orang-orang
yang beriman perlu
menguasai
ilmu
pengetahuan baik ilmu fardhu
‘ain,mahupun
ilmu
fardhu
kifayah.Seandainya
mereka
menguasai
pelbagai lapangan ilmu pengetahuan,mereka
berupaya
menegakkan
kebenaran,keadilan dan keamanan kepada
seluruh manusia.
5/23/2016
30
Islam
menggesa
kaum
Muslimin
menguasai sains
dan
teknologi
dalam
rangka untuk mencapai kemerdekaan
dan
kedaulatan negara Islam.Sungguhpun
demikian sains dan teknologi perlu disaring
dan dibersihkan daripada unsurunsur
yang bercanggah dengan Islam seperti
sekularisme,humanisme,positivisme
dan
seumpamanya.Apabila sains dan teknologi
tidak
berlandaskan
kerangka
wahyu
Islam,ia boleh mencetuskan
krisis
akhlak,kemanusiaan dan
kemusnahan
sebagaimana yang telah dialami oleh pihak
Barat.
 2.
5/23/2016
31
3.2
Fakta-fakta Saintifik dalam al-Quran
dan al-Sunnah
 Analisis Fakta-fakta Saintifik di dalam al-Quran
dan al-Sunnah
 Fenomena alam tabi’i
 a Penciptaan alam
 b Tempoh penciptaan alam
c
Penciptaan langit
 d Penciprtaan matahari
 e Penciptaan bumi
f
Penciptaan bulan
 g Satu sistem alam
 ii Kejadian manusia
5/23/2016
32
Al-Quran menganjurkan penelitian saintifik.Kitab suci
ini mengemukakan suatu dimensi baru kepada manusia
sejak 14 abad yang lalu untuk mengkaji fenomena tabi’i
serta membimbing mereka membongkar rahsia alam
metafizika.Bagi pendokong kosmologi,al-Quran bagi
mereka
merupakan
ensaiklopedia
tentang
manusia.Manakala bagi teologis kitab suci itu adalah
khazanah yang kaya tentang ketuhanan.Demikian juga
bagi failasuf,al-Quran dalah segala-galanya tentang
persoalan kewujudan dan pemecahan masalahnya.AlQuran telah membentangkan fenomena tabi’i seraya
membimbing manusia menuju ma’rifatuLlah ( mengenali
Allah ).Bagi kitab ini fenomenma tabii adalah bukti2
kewujudan dan kekuasaan Allah SWT.( Lihat Surah Ali
‘Imran,(3):190 )
5/23/2016
33
 Pada
hakikatnya,penciptaan alam tabii
seperti langit dan bumi merupakan suatu
susunan ilmu pengetahuan yang kompleks
serta misteri yang sukar dijangkau oleh akal
manusia melainkan dengan hidayah serta
tawfiq Allah yang memudahkan mereka
memahami dan menghayatinya.Sehubungan
ini pemerhatian ke atas fenomena tabii akan
mengheret manusia untuk mengenali rahsia
keagungan Pentadbir,Pengatur dan Penguasa
yang sebenar alam iniKegiatan tersebut juga
merupakan ibadah yang amat tinggi nilainya
dari perspektif Islam.Perhatikan firman
Allah SWT dalam ayat-ayat berikut yang
bermaksud :
5/23/2016
34
‫أفال ينلرون الي االبل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي‬
‫الجبال كيف نصبت والي األرض كيف سطحت‬
 Maksudnya:”Maka
apakah mereka
tidak memerhatikan unta bagaimana
ia diciptakan.Dan langit bagaimana
ia ditinggikan.Dan gunung-ganang
bagaimana ia ditegakkan.Dan bumi
bagaimana ia dihamparkan.”(Surah
al-Ghasyiyah (88):17-20)
5/23/2016
35
‫وفي األرض ءايات للموقنين وفي أنِسكم أفال تبصرون وفي السمآء رزقكم وما‬
‫توعدون فورب السمآء واألرض انه لحق مثل ما أنكم تنطقون‬
 Maksudnya:Dan di bumi itu terdapat tanda-
tanda ( kekuasaan Allah ) bagi orang-orang
yang yakin dan juga pada dirimu sendiri, dan
apakah kamu tiada memperhatikan ? Dan
hnya di langit terdapat ( sebab-sebab )
rezekimu dan terdapat pula apa yang
dijanjikan kepadamu.Maka demi Tuhan langit
dan bumi, sesungguhnya yang dijanjikan itu
adalah benar-benar ( akan terjadi ) seperti
perkataan yang kamu ucapkan. ( Surah alZariyat ( 51 ) : 20-23 )
5/23/2016
36
 Penelitian tentang hakikat insan sebagai
makhluk,hamba dan khalifah Allah amat
sarat
perbahasannya
di
dalam
al-
Quran.Ianya
merupakan
sebahagian
daripada
pengkajian
fenomena
tabii.Falsafah yang tersirat daripada
perbahasan ini ialah dalam rangka
menghampirkan diri kepada Allah.Pada
hakikatnya ayat-ayat al-Quran merupakan
pendokumentasian segenap ayat alam
jagatraya atau ayat kauniyyah.
5/23/2016
37
vii FENOMENA TABII
 Alam tabii ialah alam yang dicipta oleh Allah
dengan kaedah tertentu.Kesemua alam tabii
ciptaanNya itu tunduk dan akur kepada
hukum dan ketentuan Allah,yang disebut
sunnatuLlah. Pengertian alam tabii dalam
tradisi sains Islam berasaskan istilah altabi'ah yang seerti dengan istilah physis
dalam bahasa Yunani atau istilah natura atau
nature
dalam
bahasa
Latin
dan
Inggeris.Walaupun istilah tabi'ah tidak
ditemui di dalam al-Quran tetapi istilah tab'
sering digunakan oleh al-Quran yang
membawa erti khalq atau ciptaan.
5/23/2016
38
 Konsep alam tabii menurut Abu Rayhan al-
Biruni adalah sebagai prinsip kegiatan iaitu
prinsip yang membawa perubahan dalam
kosmos.Beliau menyatakan tidak dapat
diragukan lagi bahawa kuasa kreatif alam
tabii ( kurniaan dan perencanaan Allah SWT )
terdapat
dalam
kesemua
kerja
yang
digerakkannya dan dalam kesemua perihalan
yang dipertanggungjawabkan
kepadanya
,tanpa membazirkan sebarang benda yang
ditemuinya ; dan sekiranya terdapat terlalu
banyak benda,maka kuasa kreatif alam tabii
melipatgandakan kerja penciptaannya.
5/23/2016
39
 Ibn Sina pula lebih menekankan tujuan
mengapa
alam
tabi’i
diciptakan.Beliau
menyatakan
bahawa
alam
semesta
memaparkan tanda2 sebuah rencana yang
bertujuan membawa manusia kepada Yang
Maha Sempurna dan dalam ketertiban
kewujudan fenomena tabi’i yang hakiki ia
adalah selaras dengan ilmu azali Yang Maha
Abadi.Alam tabi’i menggerakkan semua
benda menurut tujuan dan matlamat
tabi’i.Matlamat itu sentiasa menuju ke arah
kebaikan dan kesempurnaan dan ini dicapai
andainya
tidak
ada
halangan
yang
mengganggu.Malah apa yang dilihat pada
zahirnya
sebagai
sesuatu
yang
buruk,contohnya,layunya
bunga,
adalah40
5/23/2016
 Semua
benda
bergerak
ke
arah
kebaikan,samada
unsur,tumbuhtumbuhan,haiwan,ataupun tubuh manusia.Di
dalam badan manusia,umpamanya wujud
penyakit yang berpunca daripada lebihan
sesuatu kuasa, diimbangi semula oleh alam
tabii, yang bertujuan untuk mewujudkan
semula
keseimbangan
dan
peraturan.
Andainya terdapat keburukan atau kejelikan
di dalam fenomena tabii daripada sudut
pandangan manusia, maka ia bukanlah akibat
5/23/2016
41
 yang
diingini
oleh
alam
tabii
yang
tindakannya
semata-mata
ke
arah
kebaikan,tetapi adalah sebab jirim dan
sekatan yang didatangi kepada tindakan alam
tabii ke atasnya.Sejauhmana alam tabii
bertindak ke atas jirim maka ia akan
menyempurnakan
tindakannya,tetapi
disebabkan
adanya
kemungkinan
dan
kebarangkalian
yang
seiring
dengan
jirim,maka alam tabii tidak dapat bertindak
sempurna ke atas kesemuanya.Misalnya
kematian yang dianggap tidak baik berfungsi
untuk
membebaskan
jiwa
ke
atas
keasalannya.
5/23/2016
42
 Alam
tabii
juga
mempunyai
tujuan
menyempurnakan
tertib
atur
kejadian,keseimbangan dan keharmonian
yang menguasai alam semesta.Alam tabii yang
merupakan
manefestasi
Tuhan
dalam
kewujudan materialnya mempastikan bendabenda ini wujud berterusan.Ia mengawasi
fungsi benda-benda ini agar setiap ketertiban
yang sudah terhasil terpelihara dan segalagalanya
menuju
ke
arah
ketertiban.Contohnya
spesis
haiwan
terpelihara melalui pembiakan.
5/23/2016
43
 Selanjutnya
pembiakan terjamin dengan
adanya hubungan kelamin atau kegiatan
berpasang-pasangan dan perkelaminan pula
terjamin menerusi hubungan intim.Jelas
sekali bahawa fenomena tabii ini nyata dapat
disahkan melalui pengalaman.Sesungguhnya
berdasarkan ilmuNya yang serba mencakupi
Tuhan telah menyediakan segala keperluan
bagi sekalian makhluk dan menganugerahkan
kepada mereka segala yang berguna bagi
hayat mereka sendiri.
5/23/2016
44
 Pengkajian
ke atas alam tabii, yang
didalamnya tujuan dan hikmah Ilahi
terpancar, akan akhirnya membawa kitya
kepada
ilmu
bagi
sumber
segala
kewujudan.Sejauhmana
semua
makhluk
bergantung wujud kepada Pencipta Yang
Maha Wujud,maka sejauh itulah semua ilmu
alam tabii mengandung tujuan dan maksud
bagi memahami zat semua benda dalam
hubungannya
dengan
keasalanPunca
Ilahi.Semua zat yang wujud ini adalah
diadakah oleh Zat Yang Wajib Wujudnya.
5/23/2016
45
Sebenarnya apa yang dapat dijangkau melalui
penelitian sains dan garapan logik daripadanya
tidaklah membawa kepada pembongkaran
rahsia metafizika sesuatu itu,tetapi hanyalah
sekadar mengenai aspek tertentu daripada
manefestasi zahir benda itu atau akan hubungan
fenomena yang zahir ini dengan aspek
dalamannya atau noumena yang menjadi zat dan
pusat yang menghubungkan fenomena dengan
Tuhan Yang Wajib Wujud itu.
5/23/2016
46
 Pengkajian
terhadap alam tabii tidaklah
sahaja penelitian ke atas fenomena dengan
mencari perhubungan rapuh melalui minda
dan sekadar menjelaskan tentang fenomena
itu
sahaja.Tetapi
pengkajian
fenomena
sewajarnya di dalam perhubungannya dengan
noumena iaitu pengkajian sesuatu yang juz`i (
sebahagian ) dan membawanya kepada yang
kulli ( menyeluruh ) atau universal.Dengan
itu sains alam tabii atau kosmologi selalu
diikuti dengan satu macam misteri yang
terdapat di sebalik lapisan metafizikal dan
logikal.

5/23/2016
47
 Sains
Moden telah menyempitkan serta
membataskan kaedah pengkajian alam
tabii.Dalam sains Islam kaedah pengkajian
alam
tabii
mempunyai
pelbagai
pendekatan.Misalnya
kaedah
pengkajian
melalui
pemerhatian
dan
percubaan,pemikiran dan renungan,dan juga
kitab suci dan sumber-sumber tradisi adalah
merupakan jalan ke arah ilmu memahami
alam
semesta.Jawapan
yang
diterima
daripada alam tabii bergantung kepada
persoalan yang dikemukakan terhadapnya
dan bagaimana soalan itu disoal.
5/23/2016
48
 Fakta yang ditemui melalui pemerhatian dan
percubaan hanya mendapat makna di dalam
rangka kerja keseluruhan.Inilah yang disebut
oleh para saintis Muslim sebagai pandangan
hidup Islam.Seorang failasuf dan saintis
Muslim seperti al-Biruni tidak hanya terbabit
dalam bidang-bidang yang terbatas.Lebih jauh
daripada
itu
beliau
adalah
seorang
astronomis,geologis,ahli
geografi,sosiologis,ahli
fizik
dan
juga
jurutera.Kepelbagaian
kemahiran
dan
kebolehannya itu menjadikan beliau seorang
tokoh sains pemerhatian bagi berbagai
bentuk alam tabii.
5/23/2016
49
viii Penciptaan Alam
 Antara
pemerihalan
al-Quran
tentang
penciptaan alam adalah mengenai kejadian
langit dan bumi yang pada asalnya bersatu
atau berpadu tetapi kemudiannya keduaduanya dipisahkan oleh Allah SWT.Proses ini
disebut sebagai teori ledakan besar menurut
kajian sains Moden.Al-Quran menegaskan :
َ ‫أ َ َولَ ْم يَ َر الَّ ِذ‬
َّ ‫ين َكَِ ُروا أ َ َّن ال‬
 ً ‫ض كَانَتَا َرتْقا‬
ِ ‫اوا‬
َ ‫ت َو ْاأل َ ْر‬
َ ‫س َم‬
َ ُ‫ش ْي ٍء َحي ٍ أَفَ َال ي ُْؤ ِمن‬
‫ون‬
َ ‫فََِت َ ْقنَا ُه َما َو َجعَ ْلنَا ِم َن ْال َماء ُك َّل‬
5/23/2016
50
 Maksudnya:”Dan apakah orang-orang kafir
tidaka mengetahui bahasanya langit dan bumi
itu keduanya dahulu adalah suatu yang
padu,kemudian Kami pisahkan antara keduaduanya.Dan daripada air Kami jadikan
sesuatu yang hidup.Maka mengapakah
mereka tiada juga beriman ? “
( S.Al-Anbiya` ,21 : 30 )
5/23/2016
51
 Al-Quran
juga
menyatakan
bahawa
penciptaan alam ini berlangsung selama enam
masa sebagaimana yang dijelaskan di dalam
Surah al-Furqan ,25 : 59 dan Surah Fusilat,41 :
9 – 12.Demikian juga Allah SWT menciptakan
langit
dan
meninggikannya
serta
menjadikannya daripada unsur-unsur asap
atau
dukhan.Juzuk-juzuk yang terdiri
daripada jirim dukhan telah menjadikannya
kuat dan kukuh.Kemudiannya langit itu
diciptakan
berlapis-lapis.Daripada
unsur
dukhan itu juga tercipta bintang-bintang dan
planet.Perihal ini diterangkan oleh al-Quran
di dalam Surah Fussilat,41 : 11.

5/23/2016
52
Penciptaan matahari
 Penciptaan
matahari juga menjadi fokus
dalam kajian astronomi Islam.Matahari
merupakan salah satu bintang yang terletak
dalam galaksi Bima Sakti ( Milky Way ).Ia
juga merupakan pusat sistem suria.Al-Quran
menggambarkan beberapa sifat matahari
seperti bergerak dan bersifat panas.Di dalam
Surah Yaasin,36 : 38 Allah SWT menegaskan :
 ‫والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم‬
 Maksudnya:Dan matahari berlari di tempat
peredarannya.Demikianlah ketetapan Yang
Maha Perkasa Lagi Maha Mengetahui.
5/23/2016
53
 Sehubungan
ini,matahari
beredar
mengelilingi pusat galaksi Milky Way dengan
kelajuan 768,000 km/jam dengan mengambil
masa 250 juta tahun untuk membuat satu
pusingan.Para
saintis
membahagikan
matahari kepada tiga bahagian.Pertama
bahagian pusat atau core-interior yang
memiliki suhu setinggi 29,000,000ْF, lapisan
luar ( surface-photospere ) 9300ْ F dan
atmosphere
yang
terdiri
daripada
chromosphere
yang
mempunyai
suhu
1,800,000ْ F.Al-Quran juga menggambarkan
matahari sebagai planet yang mengeluarkan
sinaran cahaya dengan menyatakan :
5/23/2016
54
‫هو الذي جعل الشمس ضيآء والقمر نورا‬
 Maksudnya:Dialah yang menjadikan matahari
bersinar ( dhiya` ) dan bulan yang bercahaya (
nur ).( Surah Yunus,10 : 5
5/23/2016
55
PENCIPTAAN BUMI
 Bumi juga merupakan salah satu planet atau
jisim yang bergerak dalam sistem suria.Bumi
beredar di dalam orbitnya ( falaknya )
mengelilingi induknya.Sehubungan ini alQuran menyatakan :
 ‫وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب‬
 Maksudnya:Dan
kamu melihat gunungganang itu,kamu sangka ia tetap di
tempatnya,pada hal ia berjalan sebagai
jalannya awan… ( Surah al-Naml,27 : 88 )
5/23/2016
56
 Pergerakan
gunung-ganang
dalam
ayat
tersebut mengisyaratkan tentang pergerakan
bumi.Awan bergerak kerana ditiup angina
sebagaimana yang dijelaskan di dalam Surah
Fathir,35 : 9 ,bukan dengan gerakannya
sendiri.Begitu juga dengan gunung-ganag
tidak bergerak dengan sendirinya melainkan
dengan wujudnya pergerakan bumi.

5/23/2016
57
 Planet bumi merupakan planet ketiga dalam
kedudukan planet-planet sistem suria.Purata
jaraknya daripada matahari ialah 92,900,000
batu dan cahaya matahari amengambil masa 8
minit untuk sampai ke bumi.Bumi beredar
mengelilingi matahari pada kadar halaju 18.5
batu/saat ( 29.8 km/saat ) atau 66,600
batu/jam ( 107,200 km/jam ) dengan
mengambil masa selama 365 hari 6 jam untuk
melengkap satu edaran sejauh 585 juta
batu.Bumi mengelilingi matahari dalam
orbitnya yang bujur.
5/23/2016
58
 Dalam peredaran bumi mengelilingi matahari
itu ,ia kadang-kadang miring ke utara dan
kadang-kadang miring ke selatan.Justeru itu
matahari tidak berada tetap pada garisan
khatulistiwa.Kedudukan bumi dalam orbit
dan kecondongan ke utara dan ke selatan
telah mewujudkan perubahan musim.
 Al-Quran menjelaskan tentang kejadian bumi
 ‫واألرض بعد ذلك دحاها‬
 Maksudnya:Dan
bumi
sesudah
itu
dihamparkannya ( Surah an-Nazi'at,79 : 30 )
5/23/2016
59
 ‫خلق السماوات واألرض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي‬
‫الليل وسخر الشمس والقمركل يجري ألجل مسمي‬
 Maksudnya:Dia menciptakan langit dan bumi
dengan ( tujuan ) yang benar.Dia menutupkan
siang atas malam dan menutupkan malam atas
siang dan menundukkan matahari dan
bulan,masing-masing berjalan menurut waktu
yang ditentukan…( Surah al-Zumar,39 : 5 )

5/23/2016
60
 Bumi mengelilingi matahari dan berputar di
atas paksinya.Kecondongan bumi ketika
berputar di atas paksinya ialah 23.5
darjah.Kelajuan putarannya pula ialah 1,040
batu/jam atau 1670 km/jam pada garisan
khatulistiwa dan 0 darjah di kutub. Bumi
berputar di atas paksinya dalam tempoh 24
jam untuk menghabiskan satu putaran.Hasil
daripada putaran inilah mewujudkan siang
dan malam.
5/23/2016
61
Penciptaan Bulan
 Bulan pula merupakan sebuah setelit bumi
dan objek langit atau ruang angkasa yang
paling hampir dengan bumi.Sehubungan itu
bulan beredar mengelilingi bumi dan
matahari.Bulan ialah jisim yang gelap dan
sejuk.Ia tidak mempunyai cahayanya sendiri
sebagaimana yang dijelaskan oleh alQuran,Surah Yunus,10 : 5,Surah al-Furqan,25
: 61 dan Surah Nuh,71 : 16.
5/23/2016
62
Nur atau cahaya yang diperolehi daripada
jisim gelap bulan tidak mempunyai cahaya
daripada zatnya sendiri.Bulan juga adalah
jisim yang kering dan tidak mempunyai
atmosfera.Bulan mengelilingi bumi daripada
arah barat ke timur dalam orbitnya yang
bujur.Bulan mengambil masa selama 27.3 hari
untuk menyempurnakan satu edaran, walau
bagaimanapun tempoh satu bulan penuh (
satu bulan Qamari ) ialah 29.5 hari.Kepanasan
bahagian yang menghadap matahari di bulan
ialah 220 darjah F atau 105 darjah C dan pada
bahagian yang sebaliknya ialah -240 darjah F
atau -151 darjah C.
5/23/2016
63
 Kesemua
jasad-jasad
langit
seperti
matahari,bumi,bulan dan bintang-bintang
tunduk di bawah satu sistem dengan berada
dalam
falak
masing-masing.Al-Quran
menegaskan :

 ‫ال الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر وال الليل سابق النهار وكل في فلك‬
‫يسبحون‬
 Maksudnya:Tidaklah mungkin bagi matahari
mendapatkan bulan dan malam pun tidak
mendahului siang, dan masing-masing beredar
pada garis edarnya.( Surah Yasin,36 : 40 )

5/23/2016
64
 ‫هللا الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر‬
‫الشمس والقمر كل يجري ألجل مسمي‬
 Maksudnya:Allah
lah yang meninggikan
langit tanpa tiang sebagaimana yang kamu
lihat,kemudian Dia bersemayam di atas 'arasy
dan
menundukkan
matahari
dan
bulan.Masing-masing beredar hingga waktu
yang ditentukan…( Surah al-Ra'd,13 : 2 )
5/23/2016
65
 Ayat-ayat tersebut menandakan wujudnya
pengatur dan penentu alam ini iaitu Allah
SWT yang menentukan semua jisim-jisim
ini berada di bawah satu sistem jagatraya
yang ditentukan oleh qudrat dan iradat
Allah SWT jua.
5/23/2016
66
‫والحمد هلل رب العالمين‬
‫والسالم‪‬‬
‫‪5/23/2016‬‬
‫‪67‬‬
‫‪5/23/2016‬‬