Transcript La governance dei carismi, di sr A. Smerilli

SCHEMA DELLA PRESENTAZIONE
• IL CARISMA
• LE OPERE CHE NASCONO DA UN CARISMA E LA GOVERNANCE
• LE CARATTERISTICHE DELLE OPERE CHE NASCONO DA UN CARISMA E IL
10%
• GLI STRUMENTI DEL PRINCIPIO CARISMATICO
• LA GOVERNANCE NELLE COMUNITÀ CHE NASCONO DAI CARISMI
• SFIDE E PROSPETTIVE
• RIVOGLIAMO I CARISMI NELLE PIAZZE DELLE NOSTRE CITTÀ!
• LA GRATUITÀ ARRIVA NEL MONDO, TRASFORMANDOLO OGNI
MATTINA, ATTRAVERSO DUE GRANDI VIE…
• LA PRIMA ALBERGA DENTRO DI NOI
• UNA SECONDA VIA MAESTRA È QUELLA DEI CARISMI
VIA DI SVILUPPO ECONOMICO E SOCIALE
charis
Carisma
cos’è
In ognuno di questi ragazzi, anche il più disgraziato,
v’è un punto accessibile al bene
Compito di un educatore
è
trovare quella corda
sensibile
Carisma: cos’è
e farla
vibrare
.
Carisma… è storia
LE NOZZE DI CANA
• L’EPISODIO DELLE NOZZE DI CANA È L’IMMAGINE PIÙ
ELOQUENTE DI MARIA COME ICONA DELL’AZIONE DEI
CARISMI NELLA STORIA
•
MARIA CHE DURANTE LA FESTA DI NOZZE PER PRIMA SI
ACCORGE CHE I COMMENSALI “NON HANNO PIÙ VINO”
NON HANNO PIU’ VINO
• I CARISMI VEDONO PIÙ LONTANO, IN PARTICOLARE
VEDONO COSE DIVERSE CHE ALTRI (DISCEPOLI, AMICI,
ISTITUZIONI...) NON VEDONO.
• I CARISMI SONO STATI E SONO ANCORA OGGI I LUOGHI
DELLE GRANDI “INNOVAZIONI” UMANE:
LA STORIA
L’EUROPA ECONOMICA, SPIRITUALE, CULTURALE E CIVILE È STATA
ANCHE, E PER MOLTI SECOLI SOPRATTUTTO, IL FRUTTO
DELL'AZIONE PERVASIVA E STRAORDINARIA DEI CARISMI
LE DIVERSE ACCEZIONI
• DELLA PAROLA CARISMA
CARISMA
• “DOTE SOPRANNATURALE, COME LA VIRTÙ PROFETICA,
L’INFALLIBILITÀ, IL PARLARE IN LINGUE DIVERSE, CONCESSA DA
DIO A UN FEDELE PER IL BENE DELLA COMUNITÀ”;
• IN SENSO FIGURATO, CON CARISMA SI INTENDE LA “FORZA DI
PERSUASIONE, ASCENDENTE INNATO DI CHI POSSIEDE GRANDI
O INDISCUSSE QUALITÀ PERSONALI”, COME NEL CASO DI UN
LEADER DOTATO DI “GRANDE CARISMA”
NELLA TRADIZIONE DELLA CHIESA
• UN DONO, NON ORDINATO ALLA SANTIFICAZIONE DI CHI LO RICEVE,
MA PER IL BENE DEGLI ALTRI E DELLA COMUNITÀ
VON BALTHASAR
• PRINCIPIO PETRINO
• PRINCIPIO MARIANO
ANTIGONE
• ANTIGONE, TRASGREDISCE LE LEGGI POSTE DAL RE (CREONTE) PER
OBBEDIRE ALLE LEGGI PROFONDE DELLA VITA (LA SEPOLTURA DEL
FRATELLO UCCISO IN SEGUITO AD UN FRATRICIDIO), E PER QUESTO POI
MUORE IN CARCERE.
• CREONTE FA ARRESTARE ANTIGONE PERCHÉ HA COME DOVERE ETICO
ASSOLUTO DI GIUSTIZIA IL BENE DELLA POLIS, DELLE ISTITUZIONI
DELLA CITTÀ:
•
“UN UOMO O UNA DONNA CONTENGONO SOLTANTO UN UNICO
VALORE, LA CAPACITÀ DI PRODURRE IL BENE DELLA CITTÀ; SE QUESTO
MANCA, LA PERSONA NON MERITA DI ESSERE TENUTA IN ‘ALCUN
CONTO’” (NUSSBAUM 1996, P. 148).
• IN BASE A QUESTO PRINCIPIO “ISTITUZIONALE” (E MASCHILE), CHE È
SENZ’ALTRO UN PRINCIPIO FONDATIVO E CO-ESSENZIALE DEL BENE
COMUNE, NON CAPISCE L’ALTRO BENE DI CUI ANTIGONE, È
PORTATRICE: UN BENE DI RELAZIONE, UN BENE RELAZIONALE,
L’AMICIZIA PIÙ PROFONDA: “AMATA GIACERÒ INSIEME A LUI [IL
FRATELLO POLINICE MORTO] CHE IO AMO” (V. 73)
• LA TRAGEDIA DI ANTIGONE È VEDERE I DUE BENI (LE LEGGI DELLA
POLIS E L’AMORE PER SUO FRATELLO) MA PREFERIRE IL BENE
RELAZIONALE ALLE ISTITUZIONI DELLA POLIS.
• “LA SFIDA DI ANTIGONE AL POTERE COSTITUITO… NON È UNA
SFIDA ALLA POLIS. ANTIGONE COSTRUISCE LA POLIS ATTRAVERSO
LA PIETAS, QUEL TESSUTO DI SENTIMENTI E DI VALORI CHE
CEMENTANO IN TERMINI DI GIUSTIZIA ETERNA I RAPPORTI TRA LE
PERSONE E TRA I CITTADINI E LE ISTITUZIONI” (2009, PAG. 47).
WEBER
• PER WEBER IL CARISMA È DATO A SINGOLE PERSONE, I PORTATORI DEL
CARISMA, DOTATE DI DONI NON COMUNI, I QUALI VENGONO
RICONOSCIUTI COME TALI DALLE COMUNITÀ DI RIFERIMENTO.
• ESSO È VERAMENTE LA FORZA RIVOLUZIONARIA SPECIFICAMENTE
‘CREATRICE’ DELLA STORIA”.
• IL PARADOSSO, INFATTI, A CUI È SOTTOPOSTO IL DOMINIO
CARISMATICO, È CHE MENTRE SI LAVORA SU COME RENDERLO STABILE
E DURATURO SI PONGONO LE PREMESSE PER UNA SUA
TRASFORMAZIONE IN ALTRO.
• IL POTERE CARISMATICO PER WEBER È LABILE, TRANSITORIO, E IL
DESTINO DI PROCESSI CARISMATICI È LEGATO
ALL’ISTITUZIONALIZZAZIONE DEGLI STESSI E AL RIENTRO NEL DOMINIO
DEL ‘QUOTIDIANO’, LADDOVE – E QUI IL PARADOSSO – IL CARISMA
APPARTIENE, PER SUA NATURA, ALL’EXTRA-QUOTIDIANO
SCHUMPETER
• SCHUMPETER DESCRIVE LA DINAMICA DELL’ECONOMIA DI MERCATO
COME UNA “RINCORSA” TRA INNOVATORI ED IMITATORI. EGLI UTILIZZA
UN MODELLO NEL QUALE IL PUNTO DI PARTENZA È LO “STATO
STAZIONARIO”, IN CUI LE IMPRESE PONGONO IN ESSERE SOLTANTO
ATTIVITÀ ROUTINARIE.
• NELLA TEORIA DI SCHUMPETER, LO SVILUPPO ECONOMICO INIZIA SOLO
QUANDO UN IMPRENDITORE SPEZZA LO STATO STAZIONARIO
INTRODUCENDO UN’INNOVAZIONE
• L’INNOVATORE È POI SEGUITO DA UNO “SCIAME” DI IMITATORI
ATTRATTI DAL PROFITTO GENERATO DALL’INNOVAZIONE, I QUALI
ENTRANDO NEI SETTORI NEI QUALI SI SONO VERIFICATE LE
INNOVAZIONI E CREATI PROFITTI, FANNO SÌ CHE PRESTO IL PREZZO DI
MERCATO DI QUEL PRODOTTO DIMINUISCA FINO A QUANDO IL
MERCATO RIASSORBE INTERAMENTE IL PROFITTO GENERATO
DALL’INNOVAZIONE, RIPORTANDO COSÌ L’ECONOMIA E LA SOCIETÀ
NELLO STATO STAZIONARIO – FINCHÉ UNA NUOVA INNOVAZIONE NON
RI-INIZIA IL CICLO DELLO SVILUPPO ECONOMICO.
PER UNA SINTESI…
LA DIMENSIONE OGGETTIVA DEL
CARISMA
IL CARISMA È UN DONO CHE HA UNA SUA OPERATIVITÀ
, CHE,
SEBBENE DIPENDA SEMPRE DALL’IMPEGNO E DALLA CAPACITÀ DI
TRAFFICARLO DA PARTE DI CHI LO RICEVE, NON DISPIEGA LA SUA
EFFICACIA NELLA STORIA GRAZIE ALLE QUALITÀ MORALI O VIRTUOSE DI
CHI LO DETIENE.
INDIVIDUALE O COLLETTIVO?
I CARISMI, ALMENO QUELLI CHE HANNO EFFETTI SOCIALI ED
ECONOMICI SIGNIFICATIVI, SONO SEMPRE UNA FACCENDA AL TEMPO
STESSO
. CHI RICEVE UN CARISMA LO RICEVE PER ALTRE
PERSONE E ASSIEME AD ALTRE PERSONE.
LA TENDENZA AUTO-DISTRUTTIVA DEL
CARISMA E DELLE COMUNITÀ
CARISMATICHE
IL CARISMA, SE NON VUOLE MORIRE CON I FONDATORI, SI DEVE
ISTITUZIONALIZZARE. AL TEMPO STESSO, L’ISTITUZIONE CARISMATICA RESTA
TALE QUANDO E SE APERTA ALL’AZIONE PROFETICA DEL CARISMA,
SOPRATTUTTO NEI TEMPI IN CUI IL CARISMA INIZIA AD ISTITUZIONALIZZARSI.
PER DUE RAGIONI FONDAMENTALI:
i membri più creativi non
rientrano all’interno delle regole
formali e burocratiche che le
istituzioni carismatiche si
devono necessariamente dare
per sopravvivere;
la presenza di soggetti creativi e
riformatori mette in dubbio la
purezza del carisma originario, e
quindi scatta nei responsabili di
queste comunità l’imperativo
morale di “salvare” la purezza e
l’ortodossia del carisma,
reprimendo le componenti
creative.
INNOVAZIONE (CARISMA)
IMITAZIONE-UNIVERSALIZZAZIONE
(ISTITUZIONE)
• SE GUARDIAMO ALLE VICENDE UMANE CON ATTENZIONE, CI
ACCORGIAMO CHE ANCHE LA STORIA ECONOMICA DELL’UMANITÀ È IL
FRUTTO DI INNOVAZIONI PRODOTTE ANCHE, E SOPRATTUTTO, DA
QUESTI CARISMI, DALLA CHARIS. POI (QUANDO LA VITA CIVILE E
POLITICA FUNZIONA), LE INNOVAZIONI DEI CARISMI VENGONO
“IMITATE” DALLA GENTE COMUNE E UNIVERSALIZZATE NELLE
ISTITUZIONI
CARISMA E GENIO FEMMINILE
• IN UN’OTTICA DI COMPLEMENTARIETÀ TRA IL PRINCIPIO MASCHILE E
QUELLO FEMMINILE, POSSIAMO LEGGERE IL CARISMA COME ESPRESSIONE
DELLA DIMENSIONE O DEL ‘GENIO’ FEMMINILE
•
PARLARE DI DIMENSIONE FEMMINILE NON VUOL DIRE PARLARE SOLO E
RIDUTTIVAMENTE DI DONNE, COSÌ COME PARLARE DI DIMENSIONE
MASCHILE NON VUOL DIRE RIFERIRSI SOLO AGLI UOMINI.
• IL MASCHILE E IL FEMMINILE SONO DEI PRINCIPI (INTESI SEMPRE COME
IDEALTIPICI O ARCHETIPI) CHE VANNO AL DI LÀ DEL MERO ESSERE BIOPSICOLOGICO UOMO O DONNA: IN TAL SENSO PARLIAMO DI CARISMA
COME DIMENSIONE FEMMINILE
IL PRIMATO DELLA VITA
NIENTE COME LA DONNA, E COME I CARISMI, AMANO E GENERANO LA
VITA, E LA METTONO PRIMA DI OGNI COSA: LE LEVATRICI EGIZIANE NON
OBBEDISCONO AL COMANDO DEL FARAONE, PERCHÉ LA VITA VIENE
PRIMA DELLA LEGGE. ANTIGONE NE È LA MASSIMA ESPRESSIONE MITICA.
DAL PRIMATO DELLA VITA VIENE ANCHE LA GENERATIVITÀ TIPICA SIA DEL
CARISMA CHE DELLA DONNA.
IL PRIMATO DELLA PRASSI SULLA
TEORIA
• LA DONNA E IL CARISMA SANNO CHE NELLA PRASSI E NELLA STORIA
C’È ISCRITTA UNA DIMENSIONE DI VERITÀ ALLA QUALE DEBBONO
PIEGARSI LE TEORIE. LA PRASSI È FONTE PRIMARIA E TRIBUNALE DI
VERITÀ DI OGNI TEORIA CARISMATICA;
IL PRIMATO DELLA CARITÀ RISPETTO
ALLA VERITÀ
SE, SOLO PER RAGIONI DI SCUOLA, DI ASTRATTA ANALISI, DISTINGUIAMO
TRA CARITÀ (AGAPE) E VERITÀ (CHE IN REALTÀ SONO SEMPRE L’UNA IL
DUALE DELL’ALTRA), IL FEMMINILE E IL CARISMA DICONO CHE NON C’È
VERITÀ SENZA AMORE, E CHE, PARADOSSALMENTE, DI FRONTE ALLA
SCELTA TRA AMORE E VERITÀ SI SCEGLIE L’AMORE, PERCHÉ È VITA. “LA
VERITÀ SENZA LA CARITÀ È UN IDOLO” CI RICORDA SANTA TERESA;
IL PRIMATO DELLA GRATUITÀ
• IL CARISMA E LA DONNA HANNO UNA PARTICOLARE VOCAZIONE
PER IL VALORE INTRINSECO DELLE AZIONI, CHE NOI CHIAMIAMO
GRATUITÀ, CHARIS
CONTRADDIZIONI
• IL PRIMATO DELLA VITA, GENERA ANCHE LA DIFFICOLTÀ (TIPICA DEL
FEMMINILE) DEL DISTACCO DALLE OPERE VITALI CREATE;
•
IL PRIMATO DELLA PRASSI PUÒ PORTARE AD UNA SOTTOVALUTAZIONE
DELL’ASPETTO TEORICO E INTELLETTUALE;
• LA CARITÀ SOPRA LA VERITÀ A VOLTE PUÒ IMPEDIRE L’EMERGERE
DELLA VERITÀ NELLE SITUAZIONI;
• LA PRESENZA DELLA DIMENSIONE FEMMINILE IN UNA ISTITUZIONE
(POLITICA, RELIGIOSA, ECONOMICA …) PORTA CON SÉ QUASI
NATURALMENTE QUESTE DIMENSIONI TIPICHE ANCHE DEL CARISMA: NON
BASTA OVVIAMENTE ESSERE DONNA PER PORTARE LE NOTE DEI CARISMI,
MA SENZA LA DIMENSIONE FEMMINILE (ANCHE NEI MASCHI, LO ABBIAMO
DETTO) I CARISMI NON SONO TALI;
• QUANDO MANCANO I CARISMI DALLA STORIA VENGONO MENO QUESTI
PRIMATI, CON LE CONSEGUENZE CHE CIASCUNO PUÒ TRARRE, SUL
TERRENO DELLA VITA, DELL’AMORE, DELLA PRASSI, DELLA GRATUITÀ.
CARISMI E PROFEZIA NELLA
BIBBIA (LUIGINO BRUNI)
• OGGI C’È UNA TENDENZA, MOLTO FORTE SOPRATTUTTO IN
AMBIENTE ANGLOSASSONE (DOVE PERÒ SI SCRIVONO I LIBRI
DI TESTO CHE POI SI USANO IN TUTTO IL MONDO E FORMANO
MANAGER E CONSULENTI), A TRATTARE TUTTE LE FORME
ORGANIZZATIVE COME REALTÀ SOSTANZIALMENTE SIMILI. LA
SCUOLA E L’OSPEDALE, LA MULTINAZIONALE E L’IMPRESA
COOPERATIVA, UNA UNIVERSITÀ E UN ORDINE RELIGIOSO,
SONO TUTTE ORGANIZZAZIONI, QUINDI PER CAPIRLE E
CURARLE I METODI SONO SEMPRE GLI STESSI
• OVVIAMENTE CI SONO MOLTE COSA IN COMUNE TRA UN’IMPRESA
COMMERCIALE, UNA COOPERATIVA E UNA COMUNITÀ RELIGIOSA, MA UNA
BUONA TEORIA ORGANIZZATIVA DEVE CONCENTRARSI SOPRATTUTTO
SULLE PICCOLE DIFFERENZE. GLI ESSERI UMANI E GLI SCIMPANZÉ
CONDIVIDONO IL 98% DEL DNA, MA PROPRIO QUEL 2% È CIÒ CHE PIÙ
CONTA SE VOGLIAMO STUDIARE E CAPIRE LINGUAGGIO, ECONOMIA E
ORGANIZZAZIONI.
• SE NON SI DA IMPORTANZA AL QUEL 2% DI DIFFERENZA, NON RIUSCIAMO
PIÙ A VEDERE GLI ELEMENTI DECISIVI IN OGNI ORGANIZZAZIONE, CHE SI
CHIAMANO CULTURA, IDENTITÀ, VALORI, MISSIONE
caratteristiche
MA COSA È LA GRATUITÀ?
(LA VERITÀ DELL’AMORE)
• SONO CONSAPEVOLE DEGLI SVIAMENTI E DEGLI
SVUOTAMENTI DI SENSO A CUI LA CARITÀ È ANDATA E VA
INCONTRO…
• IN AMBITO SOCIALE, GIURIDICO, CULTURALE, POLITICO,
ECONOMICO, OSSIA NEI CONTESTI PIÙ ESPOSTI A TALE
PERICOLO, NE VIENE DICHIARATA FACILMENTE
L’IRRILEVANZA A INTERPRETARE E DIRIGERE LE
RESPONSABILITÀ MORALI. (2)
CHE COS’È LA GRATUITÀ?
• CHE COSA NON È:
• GRATIS
• FILANTROPIA
• “FARE” COSE
• MA È QUESTIONE DI ANIMA, DI ATTEGGIAMENTO CHE CI PORTA AD
AGIRE PER VOCAZIONE, E BASTA:
• VERSO GLI ALTRI, DIO, LA NATURA, SE STESSI
«Ma ad Auschwitz ho notato spesso un
fenomeno curioso: il bisogno del “lavoro
ben fatto” è talmente radicato da spingere
a far bene anche il lavoro imposto,
schiavistico. Il muratore italiano che mi ha
salvato la vita, portandomi cibo di nascosto
per sei mesi, detestava i tedeschi, il loro
cibo, la loro lingua, la loro guerra; ma
quando lo mettevano a tirar su muri, li
faceva dritti e solidi, non per obbedienza
ma per dignità»
Le opere di un carisma
nascono come risposta
a bisogni di persone concrete,
non da disegni astratti a tavolino
Sono esperienze popolari semplici
nascono sempre dalla prassi
mai da esperti o da professionisti
Bisogni a cui rispondere
Sono esperienze fortemente
legate alla persona del fondatore/i
Sono sempre esperienze
con forti identità
Le esperienze che nascono dal carisma e
dalla gratuità attribuiscono naturalmente
un ruolo importante alla bellezza:
interessa anche il bello
non solo il buono.
In tali esperienze non ci si
accontenta di fare le cose bene, si
vuole farle
anche “belle”
«nella mia clinica vorrei assumere
parrucchieri per le pazienti, i migliori cuochi
che preparino pranzi buoni serviti in modo
bello nelle corsie. Perché non si guarisce
mai del tutto in luoghi brutti e con cibo
offerto in modo sciatto».
Si muore anche
di “bruttezza”
LA VULNERABILITA’
La vita è più
bella
Ma anche più
difficile
Maggiori
possibilità di
conflitto
Il CARISMA produce sempre forme di gestione e di
organizzazione innovative perché è un modo nuovo
di guardare alla realtà, e porta con sé
• valori ben precisi - cultura di fondo
• devono permeare tutte le espressioni concrete (le opere)
portare avanti le nostre opere, sapendole gestire bene, per
assicurarne la continuità.
Due errori da evitare
cercare l’efficienza e la professionalità a
tutti i costi (asservendoci alle tecniche
aziendali), con il rischio di PERDERE IL
CARISMA PER STRADA
Un’opera carismatica
che perde il CARISMA
è destinata alla morte
credere che basti la buona volontà per
rivitalizzare le opere, assicurare continuità
e vitalità al carisma. Dietro questa visione si
nasconde la paura che occuparsi di gestione
sia un po’ come soffocare il carisma.
La paura può portare a
CHIUDERE le case e le opere
proprio perché le forze diminuiscono
GLI STRUMENTI DEL PRINCIPIO
CARISMATICO
• NELLA GESTIONE DELLE OPERE RICORDARE CHE:
• AGAPE, PHILIA E CONTRATTO DEVONO STARE INSIEME
• IL PATTO E IL CONTRATTO
I PREMI E GLI INCENTIVI
• IL PREMIO:
• È PUBBLICO
• È DI BASSO VALORE ESTRINSECO
• È UN MECCANISMO EX POST
• RAFFORZA E CREA IL LEGAME SOCIALE
IL COLLOQUIO
• IL COLLOQUIO CREA UNO SPAZIO IDONEO NEL QUALE ESPRIMERE LE
PROTESTE, LE SOFFERENZE, I DISSENSI, I DISAGI. SE MANCANO QUESTI
SPAZI SI GENERANO FIUMI DI CHIACCHIERE, DI PETTEGOLEZZI, DEBITI E
CREDITI PSICOLOGICI, CHE ALIMENTANO DIVISIONI E POSSONO
DIVENTARE DEI PROPRI E VERI CANCRI ORGANIZZATIVI.
• LE MORMORAZIONI DI BIBLICA MEMORIA NON SONO SEMPRE E
SOLTANTO FRUTTO DI PERSONE MALDICENTI E PETTEGOLE; POSSONO
ANCHE ESSERE IL PRODOTTO DI UNA ISTITUZIONE CHE NON PREVEDE
NESSUNO STRUMENTO PER ORIENTARE COSTRUTTIVAMENTE LE
PROTESTE, LE CRITICHE E I DISAGI DELLE PERSONE.
LA FESTA
• IL MONDO DEI CARISMI CONOSCE E VIVE LA FESTA E SA, PER
VOCAZIONE E PER ISTINTO, CHE SENZA FESTE NON C’ VITA BUONA. E I
CARISMI SONO MAESTRI DI FESTA PERCHÈ SONO MAESTRI DI GRATUITÀ
E DI BENI RELAZIONALI E SPIRITUALI: A DIFFERENZA DEL
DIVERTIMENTO, LA FESTA RICHIEDE GRATUITÀ (NON SI PUÒ USARE LA
FESTA PER ALTRO, E QUANDO LO SI FA, LA FESTA NON FESTA); E
RICHIEDE RELAZIONI VERE, LA CASA (FESTA VIENE DAL SANSCRITO
FESIA, FOCOLARE), LA COMUNITÀ.
LA GOVERNANCE DEI
CARISMI
(LUIGINO BRUNI)
DECENTRAMENTO E DELEGA
• È LO STESSO SPIRITO CHE VIENE DONATO A CHI DOVRÀ SVOLGERE
FUNZIONI DI GOVERNO DEL POPOLO. IL PRINCIPIO DEL POTERE E DELLA
SAPIENZA NON È IL TALENTO DEL PROFETA, MA È LO SPIRITO CHE ERA
STATO DONATO PRIMA A LUI E CHE ORA VIENE CONDIVISO AD ALTRI.
QUESTO DECENTRAMENTO E QUESTA DELEGA RICHIEDONO CHE IL
‘PROFETA’ (FONDATORE, RESPONSABILE) NON SI SENTA IL DETENTORE NÉ
TANTOMENO LA FONTE DELLO SPIRITO, MA IL BENEFICIARIO DI UN DONO
CHE NON CONSIDERA GELOSO POSSESSO. IL PROFETA RICONOSCE CHE GLI
ALTRI CHIAMATI A GOVERNARE CON LUI/LEI HANNO LA SUA STESSA LUCE E
SAPIENZA, PERCHÉ TUTTI L’HANNO RICEVUTA DALLA STESSA SORGENTE
(LO SPIRITO).
DELEGA E GERARCHIA
• SENZA INTERPRETARE LA DELEGA COME PARTECIPAZIONE E
CONDIVISIONE DELLO STESSO DONO-CARISMA, CHI DECENTRA NON FA
ALTRO CHE RAFFORZARE LE GERARCHIE DELLA COMUNITÀ, PERCHÉ LA
DELEGA AUMENTA L’ASIMMETRIA TRA CHI DELEGA E IL POPOLO
RIDUZIONISMO IDENTITARIO
SI COMMETTE QUESTO ERRORE QUANDO I RESPONSABILI, AL FINE DI
ORIENTARE TUTTE LE ENERGIE MORALI DEI MEMBRI VERSO GLI SCOPI
DELL’ORGANIZZAZIONE, CHIEDONO IL MONOPOLIO SULLE PERSONE. CREANO
INDIVIDUI "A UNA SOLA DIMENSIONE" IDENTITARIA, RIDUCENDONE, SPESSO
SENZA VOLERLO, LA COMPLESSITÀ ANTROPOLOGICA E MOTIVAZIONALE. SI
DIMENTICA CHE OGNI PERSONA, SOPRATTUTTO SE DI QUALITÀ, È ECCEDENTE
RISPETTO ALLA MISSION DELL’ORGANIZZAZIONE O DEL MOVIMENTO, PER
QUANTO GRANDE SIA. STA QUI LA VERA DIGNITÀ DI OGNI PERSONA, CHE È
PIÙ GRANDE DI OGNI PARADISO CHE LE SI PROMETTE.
CASTITA’ ORGANIZZATIVA
QUANDO, INVECE, QUESTA GRATUITÀ E CASTITÀ ORGANIZZATIVA
MANCANO, LE PERSONE CON VOCAZIONI "FUNZIONANO" PER QUALCHE
ANNO, FORSE DECENNIO, MA ARRIVANO QUASI INEVITABILMENTE A UN
MOMENTO DI CRISI RADICALE, DOVE O LASCIANO PER SALVARSI, O PER
SALVARSI RINUNCIANO A FIORIRE - IL MONDO DEGLI ORDINI RELIGIOSI E
DELLE COMUNITÀ CARISMATICHE ORMAI CE NE OFFRE UNA EVIDENZA
EMPIRICA ABBONDANTE E CRESCENTE.
QUESTE CASTITÀ E GRATUITÀ ORGANIZZATIVE SONO MOLTO RARE E SEMPRE
DIFFICILISSIME, PERCHÉ RICHIEDONO AI RESPONSABILI LA CAPACITÀ DI ASSISTERE A
SVILUPPI DI VOCAZIONI INEDITI E NON PREVISTI, A TOCCARE NUOVE FRONTIERE
DIVERSE DA QUELLE GIÀ APERTE. DOVREBBERO SAPER APPREZZARE E GUSTARE NON
SOLO BUONE ESECUZIONI ORCHESTRALI DI SPARTITI GIÀ SCRITTI, MA LASCIARSI
SORPRENDERE DA NUOVI SPARTITI, DA NUOVE MUSICHE, DA DIVERSE DANZE. LE OMI
CHE HANNO SAPUTO VIVERE MOLTE GENERAZIONI HANNO SAPUTO GENERARE NON
SOLO BUONI INTERPRETI MA ANCHE MOLTI "COMPOSITORI" DI NUOVI SPARTITI CHE
SUL PRIMO MOTIVO DOMINANTE HANNO SCRITTO NUOVE MELODIE, NON DI RADO
CONCERTI E SINFONIE, CON CUI HANNO CONTINUATO A FARE PIÙ BELLO IL MONDO E
IL CIELO.
LA VOCAZIONE
QUANDO UNA GIOVANE INCONTRA IL CARISMA DI FRANCESCO E SENTE
UNA VOCAZIONE, NON DIVENTA FRANCESCANA, PERCHÉ LO ERA GIÀ; IN
ALTRE PAROLE, DIVENTA CIÒ CHE GIÀ ERA. SI PUÒ IMPARARE E
APPRENDERE UN MESTIERE, MA NON SI PUÒ IMPARARE UNA
VOCAZIONE: VAN GOGH IMPARÒ LE TECNICHE PITTORICHE, MA ERA GIÀ
VAN GOGH. SI CAPISCE ALLORA CHE L’ESPERIENZA DELLA SEQUELA DI UN
CARISMA (RELIGIOSO O CIVILE) È FACCENDA DELICATISSIMA. C’È SEMPRE
IL RISCHIO CHE QUESTO RICONOSCIMENTO IDEALE TRA LA PERSONA E LA
COMUNITÀ PRODUCA NEVROSI MUTUAMENTE NARCISISTE.
LA GESTIONE DELLA DELUSIONE
UNA DELUSIONE GESTITA MALE E NON ACCETTATA PRODUCE DUE
POSSIBILI SCENARI, ENTRAMBI MOLTO PERICOLOSI:
(a) LA RIDUZIONE DELL’IDEALE ALLA REALTÀ,
(b)(B) L’INTERPRETAZIONE IDEOLOGICA DELLA REALTÀ PER FARLA
COINCIDERE CON L’IDEALE.
NEL PRIMO SCENARIO LA DIFFERENZA IDEALE-REALTÀ SI ANNULLA PER
RIDUZIONE (DELL’IDEALE); NEL SECONDO SI AZZERA PER INCREMENTO
(DELLA REALTÀ). MA NON VIENE PROPOSTA LA SOLA VERA POSSIBILITÀ
PER UN SUPERAMENTO POSITIVO DI QUESTA TAPPA DECISIVA DI OGNI
ESISTENZA, E CIOÈ UNA EDUCAZIONE ALLA CONVIVENZA CON LO
SCARTO, ACCUDENDO E ELABORANDO LE INEVITABILI DELUSIONI DEL
DIVENTARE ADULTI, SENZA CANCELLARE NÉ LA VERITÀ DELL’IDEALE NÉ
QUELLA DELLA REALTÀ.
LA PROFEZIA
SI COMPRENDE, ALLORA, CHE LA CAPACITÀ DI FUTURO DI UNA REALTÀ
COLLETTIVA NATA DA UN CARISMA-IDEALE DIPENDE RADICALMENTE DA
COME SI SVILUPPANO NEL TEMPO I RAPPORTI TRA IL FONDATORE, LA
COMUNITÀ, L’INTERPRETAZIONE DEL CARISMA E LE SINGOLE “VOCAZIONI”. IL
PROFILO CARISMATICO DELLA SOCIETÀ È UN’ESPRESSIONE E UNA
PROSECUZIONE DELLA VOCAZIONE PROFETICA, DI CUI LA BIBBIA OFFRE UNA
GRAMMATICA INSUPERABILE. LA PROFEZIA DELLE COMUNITÀ E DEI
MOVIMENTI CARISMATICI NON APPARTIENE PERÒ SOLO AL FONDATORE O
ALLA COMUNITÀ NEL SUO INSIEME: OGNI PERSONA CHE HA RICEVUTO LO
STESSO CARISMA LA INCARNA, LA VIVE, LA SVILUPPA OFFRENDOLE LE SUE
PROPRIE CARNI.
I CARISMI CONTINUANO A VIVERE FINCHÉ GENERANO PERSONE LIBERE,
CHE INCONTRATA UNA VOCE PARLANTE DA UN ROVETO ARDENTE
MENTRE PASCOLANO UN GREGGE, LA RICONOSCONO COME LA VOCE
PROFONDA CHE LE ABITAVA DA SEMPRE (SE NON FOSSE GIÀ DENTRO DI
NOI NON SAPREMMO RICONOSCERLA COME VOCE BUONA E
OBBEDIRLE). PARTONO PER L’EGITTO, VEDONO LE PIAGHE, IL MARE
APRIRSI, LA MANNA SCENDERE DAL CIELO, MIRIAM DANZARE. E
CONTINUANO A INDICARCI UNA TERRA PROMESSA OLTRE IL NOSTRO
ORIZZONTE.
IL DECLINO
QUANDO UNA REALTÀ CARISMATICA INIZIA AD AVVERTIRE UN DECLINO, I
SUOI RESPONSABILI COMINCIANO NATURALMENTE A PENSARE CHE LA
CURA SIA CAMBIARE LE STRUTTURE E LAVORARE SULL’ORGANIZZAZIONE
STESSA. COSÌ, PER RIDURRE IL PESO DI UNA ORGANIZZAZIONE CHE NEL
TEMPO È CRESCIUTA TROPPO (A CAUSA DELLE PATOLOGIE AUTO-IMMUNI
CHE ABBIAMO DISCUSSO NELLE DOMENICHE PRECEDENTI), SI CONTINUA
A LAVORARE E A CONCENTRARE ENERGIE SUGLI ASPETTI ORGANIZZATIVI.
DOMANDA E OFFERTA
MA SE GUARDIAMO LA STORIA E IL PRESENTE DEI MOVIMENTI E DELLE
COMUNITÀ CARISMATICHE, CI ACCORGIAMO CHE LE CRISI DIPENDONO
DA UN PROBLEMA DI "DOMANDA" (NON AVERE PIÙ PERSONE ATTRATTE
DAL CARISMA) CHE È STATO GENERATO ANNI ADDIETRO DA ERRORI DI
"OFFERTA" (TROPPA STRUTTURA, POCA CREATIVITÀ)
METAFORA
È COME SE – PER USARE UNA METAFORA, IMPERFETTA MA FORSE NON
INUTILE – UN’IMPRESA PRODUTTRICE DI AUTOMOBILI IN CRISI DI VENDITE,
PER RIPARTIRE SI CONCENTRASSE SOLO SUL LATO DELL’OFFERTA:
LICENZIANDO, SNELLENDO L’ORGANIZZAZIONE, ACCORPANDO, CHIUDENDO
FILIALI. SE IL PROBLEMA È PERÒ PRINCIPALMENTE SUL LATO DELLA
DOMANDA – I MODELLI DI AUTO CHE OFFRE OGGI, CHE L’AVEVANO FATTA
CRESCERE IERI, NON INCONTRANO PIÙ I GUSTI DEI CONSUMATORI – LA VERA
SFIDA STA NELL’INVESTIRE RISORSE PER PENSARE NUOVI MODELLI, CHE
INCULTURINO NEL "MERCATO" PRESENTE LA MISSION E LA TRADIZIONE DI
QUELLA IMPRESA.
RIACCENDERSI
NON SI COMPRENDE CHE SENZA RACCONTARSI NUOVE E ANTICHE STORIE
CHE RIACCENDANO INNANZITUTTO I PROPRI MEMBRI E LE PROPRIE
VOCAZIONI, NON SI SARÀ MAI PIÙ CAPACI DI ATTRARRE NUOVE
PERSONE.
SCORAGGIAMENTO
SE INVECE SI PENSA CHE LA "MALATTIA" SIA CURABILE AGENDO IN UN
PRIMO TEMPO SULL’IPERTROFIA STRUTTURALE E POI, IN UN SECONDO
TEMPO, SUI "NUOVI MODELLI", I PRIMI A SCORAGGIARSI SONO I
"CONCESSIONARI". DURANTE LE CRISI LE ENERGIE MORALI SONO SCARSE,
ED È CRUCIALE SCEGLIERE SU QUALI PRIORITÀ INVESTIRLE:
SBAGLIARE L’ORDINE TEMPORALE E GERARCHICO DEGLI INTERVENTI È
FATALE. PERCHÉ SE SI CAMBIANO LE STRUTTURE PRIMA DI RIPENSARE LA
MISSION DEL CARISMA, IL RISCHIO CONCRETO È DI SBAGLIARE LA
DIREZIONE DEL CAMBIAMENTO.
LE PERIFERIE
I "NUOVI MODELLI" NASCONO DALLO STUDIO, DAL TALENTO DEI
DESIGNER E DEI CREATIVI, MA PRIMA DI TUTTO NASCONO DALLA
FREQUENTAZIONE DELLE NUOVE PERIFERIE DOVE SI TROVANO NUOVI
BISOGNI, DALL’ASCOLTO DEI DESIDERI DELLE FAMIGLIE E DEI GIOVANI,
DALL’INCONTRO CORPO-A-CORPO CON LE PERSONE IN CARNE ED OSSA.
MA IL NUOVO SENSO DEL PROPRIO CARISMA E DELLA PROPRIA
VOCAZIONE NON LO SI TROVA GUARDANDO, NARCISISTICAMENTE,
DENTRO DI SÉ, CREANDO MAGARI UNA NUOVA STRUTTURA DEDICATA A
QUESTO.
RIFIORIRE
IL CARISMA ALLORA PUÒ RIFIORIRE SOLO TORNANDO A INCONTRARE LE
PERSONE LUNGO LE STRADE, DIMENTICANDO LE PROPRIE
ORGANIZZAZIONI PER OCCUPARSI DELLE FERITE E DEI DOLORI DEGLI
UOMINI E DELLE DONNE DI OGGI, SOPRATTUTTO DEI PIÙ POVERI