Transcript L’EDUCATION CHRETIENNE: LA BIBLE, UN GUIDE POUR NOTRE ENSEIGNEMENT SESSION #1 – Une perspective biblique du monde ne suffit pas: Quelle utilisation faire et ne.

L’EDUCATION CHRETIENNE:
LA BIBLE, UN GUIDE POUR NOTRE
ENSEIGNEMENT
SESSION #1 – Une perspective
biblique du monde ne suffit pas:
Quelle utilisation faire et ne pas faire
de la Bible dans l’enseignement et
l’apprentissage
Harro Van Brummelen
Trinity Western University
Comment utiliser et ne pas utiliser la Bible
dans l’enseignement et l’apprentissage
G.K. Chesterson a dit: “L’Education
est tout simplement l’âme d’une
société qui se transmet d’une
génération à une autre.”
Comment ma salle de classe peutelle devenir une cathédrale?
Comment enseigner afin de former
des disciples réceptifs et
responsables, qui glorifient Dieu?
Les approches chrétiennes de
l’éducation: une nuée de témoins
Augustin (354-430 AD):
“Partout où l’on peut trouver
la vérité, elle appartient à
notre Maître.”
“Une libre curiosité est plus
efficace qu’une application
fastidieuse.”
Pourtant: Il n’a pas perçu la
nature holistique de l’être
humain créé par Dieu.
Les approches chrétiennes de
l’éducation: une nuée de témoins
Jean Calvin et Mathurin
Cordier (16ème siècle):
Calvin et Cordier sont à l’origine d’un
enseignement gratuit et obligatoire
qui mettait en oeuvre une
pédagogie douce et une discipline
modérée. L’éducation allait du plus
simple vers le plus perfectionné.Elle
menait à “une étonnante
connaissance des Ecritures, même
parmi les plus jeunes, un grand zèle
pour apprendre et un esprit de
recherche et d’investigation.”
Corderii Colloquiom Centuria
Selecta: English
Translation.
Philadelphia,
1777. 22nd ed.
Leather. $140
Les approches chrétiennes de
l’éducation: une nuée de témoins
Coménius (17e siècle):
•Le but de éducation était de conduire les
enfants vers la foi, la vertu, et la
connaissance de Dieu.
•Il fut le premier à avoir une approche
chrétienne de la pédagogie: tenir compte
des étapes du développement; rendre
l’apprentissage attractif et intéressant; avoir
une atmosphère agréable et encourageante
dans la classe.
•Il fut le pionnier de l’enseignement de la
géographie, enraciné dans sa propre
expérience. Il pouvait amener les enfants à
comprendre le fonctionnement de leurs villes
(et pour les plus jeunes, la fonction des
différents membres de la famille)
Les approches chrétiennes de
l’éducation: une nuée de témoins
Nicholas Wolterstorff
•Il mit l’accent sur la formation des jeunes
responsables par la discipline, l’exemple et le
raisonnement.
•Plus tard, il insista sur le fait que l’éducation
chrétienne doit s’efforcer de démontrer le
shalom, équiper pour le shalom, célébrer le
shalom—mais aussi déplorer son absence.
•Plus tard encore, il montra combien il était
important d’enseigner la reconnaissance
envers Dieu, d’enseigner la justice, et de les
manifester dans nos pratiques éducatives et
dans nos structures, en commençant par nos
salles de classe.
Les approches chrétiennes de
l’éducation: une nuée de témoins
Thomas Groome
•En 1980, il parle d’éduquer pour le
Royaume de Dieu, pour la foi chrétienne
et la liberté humaine.
•Il dit aussi que les écoles chrétiennes
devraient informer, former et transformer
les élèves et contribuer à la création
d’une société qui serve le bien commun.
•Nous devons aider les élèves à voir
Dieu en toute chose par la
reconnaissance et la créativité, et les
aider à “comprendre et œuvrer pour la
paix et la justice du shalom dans
chaque coin et recoin de la vie.”
Les approches chrétiennes de
l’éducation: une nuée de témoins
•Nous avons une Bible, la parole de Dieu
qui a autorité pour notre vie.
•Pourtant , la Bible dit peu de choses qui
se réfèrent directement à l’école.
•La Bible est éducative, elle nous parle
de prendre soin de la prochaine
génération, sans pour autant dire ce qu’il
faut faire dans nos classes.
•Donc: il existe de multiples
interprétations sur la relation Bible-école.
Des approches divergentes de
l’éducation chrétienne
•On met l’accent sur la repentance et la
conversion: selon cette approche,
l’évangélisation l’emporte sur
l’enseignement académique
•L’enseignement diffère peu de celui du
Public sauf pour la morale et les valeurs,
ainsi que l’ambiance chrétienne.
•On applique les techniques
d’enseignement de Jésus (établir une
relation avec les étudiants comme le
faisait Jésus; utiliser les techniques
« question/réponse » de Jésus; raconter
des paraboles; etc.)
Veiller à la lumière: Une approche Quaker
•L’expérience est prioritaire: Une
mesure de lumière est donnée à
chacun, mais nos yeux sont détournés
de la vérité. Recentrer notre regard
signifie prendre conscience de ce que
nous vivons, et en saisir le sens. Ainsi,
l’instruction comporte un système de
questions qui nous invite au
discernement. Eduquer signifie alors,
éveiller, éclairer et libérer.
George Fox
•L’intégrité: Notre comportement doit
être en accord avec nos convictions.
L’éducation doit être reliée à la vie dans
tous ses aspects.
Parker Palmer
Veiller à la lumière: Une approche Quaker
•La réalité nous est propice: Nous
pouvons retrouver l’harmonie entre les
humains et la création quand nous
observons et nous reconnectons à la
“nouvelle création” de Dieu : Dieu parle
partout. Nous pouvons compter sur une
création accueillante et porteuse de vie.
George Fox
•Inviter chacun à s’exprimer: Inclure
toute la communauté éducative.
•Non-violence: Respecter de la même
façon l’âme de l’enseignant et celle de
l’élève.
Parker Palmer
L’association de l’enseignement
classique et chrétien
•Enseigner le Trivium classique:
grammaire, dialectique, et rhétorique.
•Enseigner l’héritage occidental par le Latin et
la lecture des grandes œuvres classiques
occidentales:
“De tels livres sont nécessaires pour comprendre
les arguments qui ont formé notre façon de penser. Cela
dans le but que nos enfants puissent fournir l’antithèse
chrétienne des arguments humanistes de notre héritage
qui sont toujours défendus dans notre culture sans Dieu.”
L’association de l’enseignement
classique et chrétien
“Le christianisme est plus qu’un ensemble de
propositions basées sur des textes. C’est plutôt tout
un système de pensée. Notre perspective du
monde façonne notre perception et notre
interprétation. . . La perspective chrétienne est une
lentille à travers laquelle nous voyons, comprenons,
et enseignons toute chose. Cela suppose que nous
présentions chaque idée et concept comme faisant
partie d’un ensemble plus grand, défini par la vérité
chrétienne.”
Comment ne PAS utiliser la Bible
•Nous ne devrions pas aborder la Bible
comme un livre de règles ou un
ensemble d’instructions pour
l’éducation. Seule une petite partie
traite directement de l’enseignement
et de l’apprentissage; la Bible est
surtout un ensemble d’histoires, de loi
et de poésie.
•N’utilisons pas la Bible pour étiqueter
les enseignants ou les élèves.
La Bible, base de l’enseignement et de
l’apprentissage
La révélation de Dieu dans la Bible et
dans la création nous donne un
cadre, une direction, une méta
narration pour le contenu et les
stratégies d’enseignement. Elle
définit notre regard sur le monde. Elle
définit notre regard sur l’être humain.
Mais c’est à présent à nous, êtres
créés à l’image de Dieu “d’agir en
écrivant les chapitres suivants.”
La Bible, “fondement” de l’enseignement
et de l’apprentissage
•Dieu appelle les hommes à prendre soin
de sa création, à développer sa “bonne
terre” (Ge 1:28; 2:15).
•Dieu appelle les hommes à agir avec
amour envers ceux qui nous entourent
(Mat 22:37-39; Jacques 2:14-17): amour,
intégrité, justice, compassion, paix, et
respect de la dignité des hommes.
• Quand Christ nous demande de former
des disciples, cela implique d’enseigner à
d’autres ce qu’il nous a commandé (Mat
28:20).
La Bible, “fondement” de l’enseignement
et de l’apprentissage
•Lorsque nous exposons la vérité de Dieu,
nos observations, conclusions, et
interprétations sont loin d’être parfaites. C’est
pourquoi nous devons rester humbles lorsque
nous enseignons.
•Avec la connaissance, vient la mise en
pratique. Dans la Bible, un manque de
connaissance fait souvent référence à
quelqu’un qui ne reconnaît pas ou ne met
pas en pratique ce qu’il sait.
•Vivre dans la vérité signifie marcher dans les
pas de Jésus selon l’ordre physique,
esthétique, logique, économique, social,
moral, et spirituel que Dieu nous a donné.