Módulo 6

“Formar las conciencias, ser abogada de la justicia y de la verdad, educar en las virtudes individuales y políticas, es la vocación fundamental de la Iglesia en este sector.

Y los laicos católicos deben ser conscientes de su responsabilidad en la vida pública”.

Benedicto XVI, DI 4.

Unidad 1: Evangelización, Doctrina Social y Pastoral Social.

Unidad 2: Iniciación a la Doctrina Social de la Iglesia.

Unidad 3: Dignidad y Derechos de la Persona Humana.

Unidad 4: Principios y Valores de la Doctrina Social de la Iglesia.

Unidad 5: La DSI en la realidad histórica costarricense.

Comprender el aporte de la DSI en la misión de la Iglesia OBJETIVO DE APRENDIZAJE Analizando las relaciones entre :    Evangelización Doctrina Social Pastoral Social Para fundamentar la acción de pastores y laicos en el servicio de la caridad.

1. Introducción.

2. La misión evangelizadora de la Iglesia.

3. El servicio evangelizador de la DSI.

4. La acción pastoral en el campo social.

5. El humanismo integral, solidario y trascendente de la DSI.

Evangelización, Doctrina Social y Pastoral Social “ Convertirse al evangelio para el pueblo cristiano que vive en América, significa revisar todos los ambientes y dimensiones de su vida, especialmente todo lo que concierne al orden social y al bien común” (EAm, 27).

1. INTRODUCCION La Iglesia evangeliza cumpliendo con la misión confiada por Jesucristo . Ella ha desarrollado un (DSI)-, que a su vez pensamiento social para anunciar el evangelio en la sociedad denominado Doctrina Social de la Iglesia inspira y orienta la acción pastoral en el campo social.

Esta reflexión y acción social de la Iglesia a lo largo de los siglos se conoce como “ Humanismo Cristiano ”.

Está sintetizado en el

Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.

Es el camino a recorrer para construir una sociedad digna de la persona humana.

Este proceso evangelizador en el campo social es una acción social comprometida que nace de las exigencias éticas que la fe plantea al cristiano para realizar su vocación en el mundo. Por eso :  Se presentará una reflexión so bre el servicio que la pastoral social presta a la sociedad  Se explicará la Iglesia la relación con la Doctrina Social de

Es necesario conocer el

“Humanismo Cristiano”

en sus líneas fundamentales  para identificar lo que le es propio a este planteamiento humanista.  para reafirmar la identidad cristiana en su visión de la persona y de la sociedad.

2. La Misión Evangelizadora de la Iglesia La Iglesia existe para

EVANGELIZAR

para anunciar y servir para dar testimonio del Reino de Dios para llevar la Buena Noticia del Evangelio a todas las personas a todos los lugares a todos los ambientes Para renovar a toda la humanidad Para hacer que sus estructuras so– ciales sean un reflejo de las actitu– des y los sentimientos del Señor.

El Papa Paulo VI enseñaba: “Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar, es decir, para predicar y enseñar, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la santa Misa, memorial de su muerte y resurrección gloriosa”

(EN 14).

El Significado histórico y trascendente de la salvación contenido esencial de la evangelización es el anuncio y ofrecimiento de la salvación en Cristo que se anticipa en la historia pero se completa en la eternidad.

La acción salvífica contiene una dimensión trascendente y otra temporal que se presenta como un es fuerzo de liberación de todo aquello que atenta contra la promoción de la persona (EN 29. 31).

La Iglesia no es ajena a los problemas humanos , a las injusticias pero tampoco se reduce a un proyecto de liberación temporal , caduco o pasajero.

Las dimensiones histórica y trascendente de la salvación no pueden separarse, ni excluirse, pero tampoco confundir una con la otra . Toda la actividad que mejore la sociedad y la convivencia humana tribuye a los designios salvadores de Dios.

con– Trabajemos en perfeccionar la vida terrena porque

todo lo bueno que hagamos en este mundo tiene un valor eterno

eternidad (cfr. GS 39).

y lo volveremos a encontrar transfigurado en Cristo en la

La acción salvadora debe  manifestarse en la transformación cristiana de este mundo y de las relaciones humanas .

 conducir al encuentro con Dios mismo ya que la “naturaleza del Reino es la comunión de todos los seres humanos entre sí y con Dios” (RM 15,1).

La liberación integral de la persona La tarea de salvación comprende las dimensiones: El anuncio de la salvación ha ido siempre acompañado de actividades asistenciales y de promoción humana , de esfuerzos convivencia por social ambiente natural .

mejorar y la el

La vida humana presenta problemas en los planos material , moral , espiritual y social . Para resolverlos necesita recursos espirituales , científicos , técnicos y materiales . Para realizar la salvación integral es necesario el diálogo y la cooperación entre la Iglesia y el mundo .

Los laicos Evangelio , , para responder a su vocación de transformar la vida social según el espíritu del deben llevar una vida cristiana renovada y guiada por el espíritu, y una actividad profesional y social competente y responsable.

La Iglesia ofrece al mundo :  la sabiduría de la fe para iluminarnos  el poder de la gracia para vivir la vida de Dios. Para enfrentar los problemas que la fe no nos proporciona . es necesario el conocimiento y los medios técnicos de la realidad , Los desafíos humanos no pueden resolverse sólo con conocimientos científicos y técnicos.

El mal tiene su origen en el pecado , por eso la felicidad sólo la alcanza el hombre en Dios .

Misión evangelizadora de la Iglesia :

  de todas las dimensiones de la persona de todos los seres humanos Dimensión trascendente de la salvación :  comunicar la vida de Dios  alcanzar la vida eterna Esta a acción salvadora invita a comprometerse transformar el mundo y la sociedad los criterios del Reino . según

Asi lo afirma el Concilio Vaticano II en la Constitución Gaudium et Spes “Al buscar su propio fin de salvación, la Iglesia no sólo comunica la vida divina al hombre, sino que además difunde sobre el universo mundo, en cierto modo, el reflejo de su luz, sobre todo curando y elevando la dignidad de la persona, consolidando la firmeza de la sociedad y dotando a la actividad diaria de la humanidad de un sentido y de una significación mucho más profundos” (GS 40; cfr. además RM 7,1).

3. El servicio evangelizador de la DSI Una reflexión ética al servicio de la acción social La misión de la Iglesia , pueblo de Dios, es anunciar el mensaje de Salvación a la persona humana en todas sus dimensiones. “De esta misión religiosa derivan funciones, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad huma na según la ley divina” (GS 42).

La vida social debe ser orientada e iluminada por el Evangelio.

Así los fieles cristianos segui rán a Cristo en su compromiso por transformar las realidades humanas.

La FE no está reservada a la intimidad del corazón o para ser compartida en círculos restringidos.

Abarca el mejoramiento de :

    las condiciones sociales económicas políticas culturales La indiferencia, el olvido o la falta de preocupa ción por los problemas y los retos de la convivencia social evidencian una falta de amor a Dios y al prójimo.

Los problemas sociales, económicos, políticos, culturales y ambientales de la convivencia humana han permitido el desarrollo de la reflexión ética de la Iglesia en el campo social . Los Papas y sus enseñanzas han tenido un papel primordial en la elaboración de la Doctrina Social de la Iglesia.

En palabras de Juan Pablo II, la DSI consiste en: “…una atenta reflexión sobre las comple jas realidades del hombre en la sociedad y en el contexto internacional, a la luz de la fe y de la tradición eclesial. Su objetivo principal es interpretar esas realidades, examinando su conformidad o diferencia con lo que el Evangelio enseña acerca del hombre y su vocación terrena y a la vez trascendente, para orientar en consecuencia la conducta cristiana”

(SRS 41).

Esta doctrina convivencia humana que la Iglesia enseña, por de la sociedad y de la “poseer una perenne eficacia” (MM 218) y por ser “parte integrante de la concepción cristiana de la vida” de la Evangelización.

(MM 206) se convierte en un elemento esencial En el campo social, en la vida pública.

la Iglesia hace oír su voz Esta voz “sigue siendo idónea, para indicar el recto camino a la hora de dar respuesta a los grandes desafíos de la edad contemporánea” (CA 5).

San Zenón de Verona y la predicación social.

“A la avaricia se debe que los graneros de unos pocos estén atiborrados de trigo y el estómago de muchos vacío y que la elevación de los precios sea peor que la falta de productos. Por ella el fraude, el perjuicio, la rapiña, los pleitos y la guerra: todos los días busca el lucro a costa de los gemidos ajenos; (...) sepa que es el más miserable de los hombres quien se enrique ce con la miseria ajena.

(…)

“…¿Acaso puede ser justo anteponer el incremento de los bienes familiares a la piedad, o alimentar sapos y gusanos mientras los hom bres sufren hambre y des nudez, o que alguien con desgraciada tenacidad prive de lo que tienen no sólo a los demás, sino también a sí mismo?” Obispo de Verona (siglo IV)

LaDSI : instrumento de evangelización social La DSI es una reflexión ética basada en la fe que busca orientar la conducta cristiana. La DSI pertenece al campo de la teología moral y su enseñanza y difusión forma parte de la función profética de la Iglesia ”.

Doctrina Social de la Iglesia se propone ayudar al ser humano en el camino de la salvación , por eso es un instrumento de evangelización.

El Papa Juan Pablo II decía : “…en cuanto tal, anuncia a Dios y su misterio de salvación en Cristo a todo hombre y, por la misma razón, revela al hombre a sí mis mo’. Solamente bajo esta perspectiva se ocu pa de lo demás: de los derechos humanos de cada uno y, en particular del “proletariado”, la familia y la educación, los de beres del Estado, el ordenamien to de la sociedad nacional e in ternacional, la vida económica, la cultura, la guerra, la paz, así co mo el respeto a la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte”

(CA 54

La DSI comprende :   una dimensión teórica una dimensión práctica.

El mensaje social del Evangelio es fundamento y estímulo para la acción .

La Iglesia sabe que su mensaje social se hará creíble por el testimonio de las obras y por su compromiso en favor de los más pobres . La promoción de la justicia exige reconocer en el necesitado “la ocasión de un bien en sí, la posibilidad de una riqueza mayor” (CA 58).

Las verdades de la fe inspiración del cristiano son fuente de en su vida pública La DSI le propone caminos éticos de realización personal y social Los valores ético-religiosos que promueve la DSI son cruciales en este proceso de transformación de la socie dad .

Ellos orientan e inspiran “un cambio de mentalidad, de comportamiento y de estruc turas” (cfr. CA 60).

La dimensión cultural y ética de la existencia favorece la libertad humana integral.

Ella establece una   justa jerarquía de valores que distingue entre los medios y los fines , evita reducir a la persona humana a un mero productor y consumidor de bienes  Le abre la “posibilidad de gozar de la de establecer una relación de solidaridad y propia humanidad comunión demás hombres, para lo cual fue creado por Dios” con los (CA 41).

Esta doctrina orienta el apostolado y la acción social de los cristianos, cuya finalidad consiste en renovar la realidad social y su porvenir y servir a las personas en los lugares y ambientes donde éstos se juegan su existencia (cfr. OA, 51; CDSI, 526).

La DSI orienta a la Pastoral Social en una doble tarea: “ ayudar a los hombres servicio, a descubrir la verdad y elegir el camino a seguir de testimoniar , ; y con solícito animar el compromiso de los cristianos el Evangelio en el campo social” (CDSI 525).

4. La Acción Pastoral en el campo social La Pastoral Social como acción caritativa La evangelización La acción pastoral es el qué es el cómo de la misión eclesial.

A esta acción se le conoce como “pastoral social ”, “servicio de la caridad” o “ministerio social”.

Todas las accio nes de la Iglesia deben estar enfocadas    al servicio de la caridad a la opción por los pobres al desarrollo integral del ser humano.

La pastoral social es la expresión “del ministerio de evangelización social , dirigido a iluminar , estimular cristiana y asistir promoción integral del hombre mediante la praxis de la liberación , en su perspectiva terrena y trascendente” la (CDSI 524).

Forman parte de las tareas de la Iglesia las pastorales : Social, Profética y Litúrgica La “pastoral social” es : “la acción caritativa de la Iglesia discípula misionera que, iluminada por el Evangelio y la Doctrina Social, rables y excluidos” vive y comunica la vida nueva de Jesucristo, promueve la dignidad humana, educa para la convivencia y promueve una auténtica liberación integral de nuestros pueblos, a fin de construir una sociedad más solidaria, justa y participati va, privilegiando a los más pobres, vulne (Ortiz 2008).

La acción pastoral es una realidad dinámica no estática, que se desarrolla en la vida cotidiana donde se vive lo que se anuncia y se celebra con la comunidad y en clave personal .

, Esta acción pastoral supone : 

la oración



la lectura de la Palabra



la reflexión teológica



la interiorización

 de lo creído  de lo anunciado  de lo celebrado



el discernimiento

como clave para vislumbrar la voluntad de Dios en el aquí y el ahora 

la contemplación

 que nos permite : reconocer el plan salvador de Dios con la humanidad  comprometernos en su extensión y consolidación.

Esta acción  es personal : parte del Encuentro con Cristo para ser  un camino de conversión   de comunión de solidaridad.

    es comunitaria : se compromete a toda la comunidad en el proceso transformador. es crítica (discierne). es liberadora : del pecado y de la injusticia. No propone la violencia.

La acción caritativa  brota de la caridad  parte de la sensibilidad ante el sufrimiento El cristiano , ante el grito de dolor del prójimo     se conmueve siente compasión padece con los otros ama al prójimo

En palabras del Papa Juan Pablo II a la Iglesia en América se resalta diciendo: “La atención a los más necesitados surge de la opción de amar de manera preferencial a los pobres como signo . Se trata de un amor que no es exclusivo y no puede ser pues interpretado de particularismo o de sectarismo; cristiano imita las actitudes del Señor, que en su vida amando a los pobres el terrena se dedicó con sentimientos de compasión materialmente indigentes” (EAm, 58).

a las necesidades de las personas espiritual y

La finalidad de la Caridad Social Toda la comunidad: obispos, sacerdotes y laicos deben realizar las diversas acciones inspiradas en el amor para : Promover, asistir, liberar y aceptar a cada hombre y a cada mujer para construir una sociedad más justa y solidaria .

Esta meta no es tarea sólo de la Iglesia, es deber de todas las personas, comunidades y pueblos. La Iglesia contribuye a esta tarea como servidora de la humanidad , con una actitud dialogante en nuestra sociedad plural.

“Toda la Iglesia, en todo su ser y obrar, cuando anuncia, celebra y actúa en la caridad, tiende a promover el desarrollo integral del hombre”. Benedicto XVI, CiV 11.

Esta acción caritativa comunidades eclesiales brota de las de las exigencias del Evangelio Al que recurrimos para encontrar la fuerza transformadora que permite mejorar la vida de las personas.

La Doctrina Social de la Iglesia un instrumento que : es    permite discernir la vo luntad de Dios en el contexto social ofrece criterios de juicio que se anclan en la Palabra y en los princi pios fundamentales de esta doctrina esboza líneas de acción que la acción pastoral debe plasmar en iniciati vas concretas en el cam po social.

Estas acciones de la Iglesia buscan la promoción de la dignidad de la persona para la convivencia .

y la educación El eje de estas acciones son el hombre dimensión personal y comu nitaria y y la mujer en su en sus relaciones con Dios , consigo mismos con sus semejantes , y en el acontecer cotidiano .

Hoy, urge recuperar la dimensión social de la persona y su carácter relacional para recomponer el tejido eclesial y social que se ve fuertemente marcado por el individualismo.

Este accionar tiene una meta : Construir una sociedad más justa, solidaria y participativa . Sentirse y ser cada vez más responsables los unos de los otros Construir relaciones fraternas y justas Privilegiar a los más pobres y excluidos porque ellos son los que más sufren

Además tomemos en cuenta a hombres y mujeres que necesarios , teniendo los medios económicos pueden contribuir para que juntos busquemos soluciones para los más necesitados, desde la Iglesia y en diálogo con las sociedades.

Recordando que la finalidad de la “pastoral social” es : generar signos visibles del Reino ; de la presencia y la acción del Resucitado en medio de nosotros.

5. El humanismo integral, solidario y trascendente de la DSI Sentido y finalidad del Humanismo Cristiano La salvación que la Iglesia anuncia se realiza en plenitud, en la vida nueva y definitiva .

Pero se va realizando en este mundo en : la economía , el trabajo, la técnica y la comunica ción, la sociedad y la política, la comunidad inter nacional y las relaciones entre culturas y pueblos.

ya que "las mismas cosas terrenas y las insti tuciones humanas se ordenan también a la salvación de los hombres y pueden contribuir no poco a la edificación del Cuerpo de Cristo” (ChD, 12).

Para ordenar cultural y la vida social ambiental , económica , política , según el designio de Dios, , la Iglesia ha desarrollado un pensamiento humanista , integral , solidario y social trascendente Este pensamiento está centrado en el respeto de la dignidad humana, cuya finalidad es su solidaridad el desarrollo de toda la persona mediante la realización de vocación a la inspirada en su unión con Dios. ,

Dios nos llama a construir relaciones humanas fraternas que buscan el establecimiento de la justicia y la paz. Esta visión humanista y cristiana de la vida “se propone como instrumento para el discernimiento moral y pastoral de los complejos acontecimientos que carac terizan nuestro tiempo; como una guía para inspirar , en el ámbito individual, los compor tamientos y opciones que per mitan mirar al futuro con con fianza y esperanza” (CDSI, 10).

E l Humanismo Cristiano se pregunta sobre los siguientes radicales o el sentido    de la existencia de la convivencia social de la historia Esta dimensión religiosa es la fuente que nutre la dimensión trascen dente del Humanismo Cristiano , : Estas interrogantes buscan la respuesta última y más ex haustiva de la vida , y se encuentran en la explicación religiosa .

que reconoce el proceso histórico de la vida humana, pero a la vez destaca el destino último de la vida más allá de la caducidad del tiempo y de la historia.

El destino último de la vida debe encauzar la existencia de manera viva de acuerdo con él.

orientar que se y Este humanismo que la Iglesia propone, reconoce “que la clave, el centro y el fin de toda la historia humana se halla en su Señor y Maestro ” (GS 10), con quien estamos llama dos a transformar esta historia hasta su plenitud en la Jerusalén celeste.

La propuesta del Humanismo Cristiano en el Compendio Encontramos en sia esta el Compendio de la Doctrina Social de la Igle reflexión humanista planteada como camino de sal vación integral, de justicia plena y de fraternidad universal.

“proponer a todos los hombres un humanis mo a la altura del designio del amor de Dios sobre la historia, un humanismo integral y solidario que pueda animar un nuevo orden social, económico y político” (CDSI, 19).

El documento del Compendio, síntesis de la visión humanista y cristiana del desarrollo humano, brinda un servicio a la sociedad. Invita a los obispos a difundirlo, como verdadera prioridad pastoral (CDSI, 7) Exhorta a los laicos a acudir a este documento para encontrar las orientaciones y el estímulo para responder a su compromiso de anticipar el Reino de Dios en medio del mundo.

El Santo Padre Benedicto XVI afirma : “El humanismo que excluye a Dios es un hu-

manismo inhumano. Solamente un humanis-

mo abierto al Absoluto nos puede guiar en la

promoción y realización de formas de vida social y civil – en el ámbito de las estructu ras, las instituciones, la cultura y el ethos – protegiéndonos del riesgo de quedar apresa dos por las modas del momento. La concien cia del amor indestructible de Dios es la que nos sostiene en el duro y apasionante com promiso por la justicia, por el desarrollo de los pueblos, entre éxitos y fracasos, y en la tarea constante de dar un recto ordenamien to a las realidades humanas” (CiV 78).

El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia El compendio está estructurado en tres grandes partes

Primera Parte

: Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia (4 capítulos).

Segunda Parte:

Ámbitos de la Doctrina Social de la Iglesia (7 capítulos).

Tercera Parte:

Doctrina Social de la Iglesia y Vida Eclesial (1 capítulo).

“Anda y haz tú lo mismo”

En la primera parte     las razones trinitarias eclesiológicas antropológicas éticas se explican que justifican la reflexión de la Iglesia en el campo social.

La segunda parte presenta la visión de la DSI sobre temas como del compendio la familia , el trabajo , la vida económica , política , la comunidad la comunidad internacio nal , el medio ambiente y la paz .

La tercera parte de la DSI aborda las orientaciones sobre la aplicación pastoral en el ámbito social y el compromiso de los fieles laicos para llevar a la práctica esta doctrina. Concluye con una exhortación a construir la civilización del amor que debe estar presente y penetrar la dimensión terrena de todas las relaciones humanas y sociales, sin olvidar que la eficacia de estas relaciones brota de una auténtica relación con Dios.

Conclusión La Iglesia nace de la misión que tiene de llevar el Evangelio a to dos los seres humanos , para que todo hombre y mujer alcance la plenitud de su ser y vocación .

Es un desarrollo integral que se realiza en medio de las realidades temporales e his tóricas, pero que trasciende hasta alcan zar la plenitud en Dios, en la vida eterna Este llamado “Humanismo Cristiano” encuentra en la DSI un instrumento para realizar su misión evangelizadora.

Lecturas complementarias:  Concilio Vaticano II . (1965).

Constitución Pastoral Gaudium et Spes , sobre la Iglesia en el mundo.



Pontificio Consejo “Justicia y Paz”.

(2004). Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.

(Presentación y numerales del 60 al 71).



Documento de Aparecida

, numerales del 399 al 405.

Bibliografía recomendada: 

Benedicto XVI .

(2005).

Deus caritas est.

 Aguiluz, E.

(2009). Pastoral social: ¿un término en vías de extinción? Reflexiones a partir de Aparecida.

Vida de Iglesia, 154, 22-32.

 Calvo R.

(2002).

La Pastoral Acción del Espíritu.

Ed. Monte Carmelo.

 Ortiz, L.

(2008).

Hacia una renovada pastoral social.

CELAM.

Nota : El Compendio está en la página

Web

del Vaticano: nuevo. Para ver el Compendio escoge y marca la dirección siguiente completa, luego haces click derecho. En abrir hipervínculo, hacer click de http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_cou ncils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_ 20060526_compendio-dott-soc_sp.html