Transcript Origen y expansión del cristianismo Buscar… Mateo 21:12-17 Mateo 22:16-22 Marcos 10:25 Marcos 12:13.17 Hechos de los Apóstoles 2:44-45 Colosenses 3:22-25 Filipenses 3:20 Romanos 5:12 I Timoteo 2:9-15

Origen y expansión del
cristianismo
Buscar…
Mateo 21:12-17
Mateo 22:16-22
Marcos 10:25
Marcos 12:13.17
Hechos de los Apóstoles 2:44-45
Colosenses 3:22-25
Filipenses 3:20
Romanos 5:12
I Timoteo 2:9-15
Evangelios
– Jesús denuncia el formalismo y la opresión
de los fariseos
– Le interesa despertar el sentido de la vida
espiritual
– Doctrina: fuerza disolvente respecto a
jerarquías y los valores sociales: ni fortuna
ni poder ni sabiduría ni la respetabilidad
social son valores seguros
Mateo 22, 16-22
• “Y le enviaron los discípulos de ellos con los herodianos,
diciendo: Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que
enseñas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de
nadie, porque no miras la apariencia de los hombres.
• Dinos, pues, qué te parece: ¿Es lícito dar tributo a César, o no?
• Pero Jesús, conociendo la malicia de ellos, les dijo: ¿Por qué me
tentáis, hipócritas?
• Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un
denario.
• Entonces les dijo: ¿De quién es esta imagen, y la inscripción?
• Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de
César, y a Dios lo que es de Dios.
San Pablo
• Epístolas: llamamientos a la
calma social
• Obediencia de los esclavos Col 3, 2225
•
• ¿Perspectiva
anarquista?
•
•
“Siervos, obedeced en todo a vuestros amos
terrenales, no sirviendo al ojo, como los que
quieren agradar a los hombres, sino con corazón
sincero, temiendo a Dios.
Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como
para el Señor y no para los hombres; sabiendo
que del Señor recibiréis la recompensa de la
herencia, porque a Cristo el Señor servís.
Mas el que hace injusticia, recibirá la injusticia
que hiciere, porque no hay acepción de
personas.”
Ciudadanía
• Ciudadanía está en los
cielos
• “Mas nuestra ciudadanía está
en los cielos, de donde
también esperamos al
Salvador, al Señor
Jesucristo”
• Filip 3,20
Lo mundano habrá de desaparecer
cuando se produzca la venida del señor.
• Todo lo demás carece de importancia
• Lo importante es la suerte eterna 
resurrección para la vida o para la
muerte
• Caridad = Amor = ágape = άγάπη
Universalismo
• “no hay distinción
de judío y griego,
siendo uno mismo
el Señor de todos”
•
ROMANOS 10, 12
Igualitarismo
• Ante Dios cada alma
tiene el mismo precio
y Cristo ofreció a
cada uno la
redención.
El papel de la mujer
• “Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa,
con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro,
ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras,
como corresponde a mujeres que profesan piedad. La
mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no
permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el
hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado
primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que
la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.
Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe,
amor y santificación, con modestia.” I Tim 2, 8
Celso
• “Campeón” frente a los
cristianos
• Les reprocha sustraerse de
los deberes de la vida
política, militares o cívicos
• Malos ciudadanos
Agustín de Hipona
• Justicia de los paganos es
inferior → vinculada con
una ley natural relativa
• Solo justicia cristiana (que
no se alcanza sin la gracia)
se conforma a las exigencias
de la naturaleza absoluta.
La naturaleza corrupta y la
gracia
• El hombre necesita
reconciliarse con su creador.
• Por la obra del pecado nuestro
libre albedrío se deja atraer
por las pasiones.
• Gracia es la única que puede
devolverle al hombre su
libertad para el bien
Ciudad de Dios y Ciudad del
Diablo
• El cristiano es un hombre
nuevo (pero vive en un
mundo ajeno a la gracia).
• Disyuntiva carne y espíritu
• Mundo y Reino de Dios
• Ciudad mundana también tiene
cierta idea de interés
• Una Babilonia desordenada es
inferior a una Babilonia ordenada
• Agustín no piensa conceder a la
ciudad terrena el derecho de
reivindicar un valor natural
Tomás de Aquino
• Bien común: eje de la filosofía
moral tomista
• El príncipe o el pueblo solo
ejercen la soberanía en la
medida en que interpretan el
bien común por medio de sus
leyes.
• ¿en qué consiste el bien común?
– No es la suma de los bienes
particulares
– No es el conjunto de las
aspiraciones colectivas