Transcript تاريخ الفكر الغربي الحديث األصول والمفاهيم عرض في ضوء التصور اإلسالمي مراتب التعلم الستة ► ؟؟؟؟ ► حسن السؤال ► حسن اإلنصات واالستماع ► حسن الفهم ►

‫تاريخ الفكر الغربي الحديث‬
‫األصول والمفاهيم‬
‫عرض في ضوء التصور اإلسالمي‬
‫مراتب التعلم الستة‬
‫► ؟؟؟؟‬
‫► حسن السؤال‬
‫► حسن اإلنصات واالستماع‬
‫► حسن الفهم‬
‫► الحفظ‬
‫► التعليم والعمل‬
‫النشاط العقلي‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫وظيفتان‪ :‬التذكر والتفكر‬
‫األنشطة الثالثة‪ :‬العلم والفكر والثقافة‬
‫إعمال العقل‪ ،‬بمنهج‪ ،‬وبدليل‪.‬‬
‫العلم‬
‫الفكر‬
‫الثقافة‬
‫نشاطات أخرى‬
‫حاضر الفكر‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫[تاريخ‪ ،‬الغربي‪ ،‬الحديث] من العنوان‬
‫حاضر الغرب (المتفق والمختلف)‪:‬‬
‫المتفق عليه‪:‬‬
‫العلم الدنيوي‬
‫أصول األفكار الحديثة وأهمها‪:‬‬
‫العلمانية‪ ،‬اإلنسانية‪ ،‬الفردية‪ ،‬الحرية‪ ،‬العقالنية‪ ،‬الديمقراطية‬
‫المختلف فيه‪ :‬المذاهب واالتجاهات الفكرية‬
‫المحافظة على الحديث والحداثة‬
‫تيارات ما بعد الحداثة‬
‫أهمية الموضوع‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫‪ -1‬منهج إسالمي (كم ورد الحديث في القرآن عن‪)...‬‬
‫س ِِبي ُل ا آل ُُ آْ ِِ ُِ َ‬
‫ست َ ِِب َ‬
‫يَ)‬
‫( َو َكذَ ِل َك نُفَ ِص ُل آاْلَيَا ِ‬
‫ت َو ِلت َ آ‬
‫يَ َ‬
‫الفرق األربع‬
‫‪ -2‬الوعي (النظارة والعضلة)‬
‫‪ -3‬صراع العلم والفكر (عولمة األفكار)‬
‫التنافس ِبيَ العلم والفكِ‬
‫العلم‬
‫الفكِ‬
‫تعطيل الصفات‪ ،‬اإلِْاء‪ ،‬الِْبِ‪ ،‬خلق الشِ‪ ،‬الكسب‪ ،‬الحكُة والتعليل‪ ،‬خلق القِآَ‪،‬‬
‫كالم الِب سِبحانه‪ ،‬نفي الِؤية‪ ،‬اإليُاَ‪ ،‬اإلِْاء‪ ،‬الوعيد والوعد‪ ،‬الُعِفة القلِبية‪،‬‬
‫التفاضل‪ ،‬الزيادة والنقصاَ‪،‬‬
‫الصوفية‪ :‬التوسل‪ ،‬الشِك األصغِ واألكِبِ والكفِ والنفاق‪ ،‬السُاع‪ ،‬زياِة القِبوِ‪،‬‬
‫السحِ‬
‫اإلُاُة‪ ،‬الوالية‪ ،‬العصُة‪ ،‬الغيِبة‪ ،‬الِْعة‪ ،‬التقية‪ ،‬الُتعة‬
‫الُعْزة‪ ،‬الكِاُة‪ ،‬الخاِق‬
‫التأويل‪ ،‬التعاِض ِبيَ العقل والنقل‪ ،‬التفويض‪ ،‬الُْاز‪ ،‬الظاهِ‪ ،‬التشاِبه‪ ،‬اإلحكام‪،‬‬
‫الغيِبيات والشِعيات‪ ،‬التحسيَ والتقِبيح‪ ،‬االستطاعة‪،‬‬
‫التْسيم‪ ،‬التشِبيه‪ ،‬الْهة‪ ،‬التِكيب‪ ،‬الِأي‪ ،‬خِبِ اْلحاد‪ ،‬النواصب‪ ،‬الشيعة‪ ،‬االْتهاد‬
‫والتقليد والتُذهب‪ ،‬الظاهِية‪ ،‬التعصب الُذهِبي‪ ،....‬الكِبيِة‪ ،‬الصغيِة‪ ،‬التكفيِ‪،‬‬
‫األسُاء واألحكام‪ ،‬الُنزلة ِبيَ الُنزلتيَ‪،‬‬
‫التوحيد‪ ،‬العدل‪ ،‬الوعد والوعيد‪ ،‬األُِ ِبالُعِوف والنهي عَ الُنكِ‬
‫حدوث األْسام‪ ،‬الْوهِ الفِد‪ ،‬التسلسل‪ ،‬الدوِ‪،‬‬
‫‪.........‬‬
‫وُئات الُصطلحات‪....‬‬
‫الحِية‪ ،‬التحِيِ‪ ،‬تحِيِ اإلنساَ‪ ،‬تحِيِ الُِأة‪ ،‬الوْودية‪ ،‬الُساواة‪ ،‬اللِبِالية‪،‬‬
‫الفِدية‪ ،‬التنويِ‪ ،‬الديُقِاطية‪ ،‬العقد االْتُاعي‪ ،‬الُْاعة‪ ،‬الحزب‪ ،‬التنظيم‪ ،‬الُْعية‪،‬‬
‫الحِكة‪،‬‬
‫النسوية‪ ،‬النفعية‪ ،‬الِبِاُْاتية‪ ،‬الذِائعية‪ ،‬العلُانية‪ ،‬الِبنيوية‪ ،‬الحداثة‪ ،‬الحديث‪ ،‬التفكيك‪،‬‬
‫التشِيح‪ ،‬التقويض‪ ،‬الظاهِة االْتُاعية‪ ،‬النظِية‪ ،‬الطِبقة‪ ،‬الِبِْوازية‪ ،‬الِأسُالية‪،‬‬
‫الِبوليتاِيا‪ ،‬الِبطالة‪ ،‬االشتِاكية‪ ،‬الشيوعية‪ ،‬الِبلشفية‪ ،‬العدالة االْتُاعية‪ ،‬النقد‪،‬‬
‫االنطِباعية‪ ،‬التعِبيِية‪ ،‬الُِزية‪ ،‬الِوُانسية‪ ،‬الِوُانتيك‪ ،‬السِيالية‪ ،‬العِبثية‪ ،‬العدُية‪،‬‬
‫الفوضوية‪ ،‬اللذة‪ ،‬الْنسانية‪ ،‬الواقعية‪ ،‬الوثنية الْديدة‪،‬‬
‫الِوحية‪ ،‬التساُح‪ ،‬التعددية‪ ،‬العالُية‪ ،‬العولُة‪ ،‬التغِيب‪ ،‬حقوق اإلنساَ‪ ،‬اإلنسانية‪،‬‬
‫الْندِ‪ ،‬القوُية‪ ،‬النهضة‪ ،‬القوُية‪ ،‬الداِونية‪ ،‬التطوِ‪ ،‬التقدم‪ ،‬الُادية‪ ،‬الُادية الْدلية‪،‬‬
‫الُادية التاِيخية‪ ،‬الُادية التطوِية‪ ،‬الُثالية‪ ،‬الُيتافيزيقا‪ ،‬الفائدة‪ ،‬الدستوِ‪،‬‬
‫االنتخاِبات‪ ،‬العقالنية‪ ،‬الِأي العام‪ ،‬الالشعوِ‪ ،‬الطوطم‪ ،‬الْدل‪ ،‬الديالكتيك‪ ،‬العلُية‪،‬‬
‫الحتُية‪ ،‬النسِبية‪ ،‬الشك‪ ،‬الطِبيعة‪ ،‬الغائية‪ ،‬الالأدِية‪ ،‬الحسي‪ ،‬اْللية‪ ،‬القيُة‪ ،‬الضُيِ‪،‬‬
‫الُسئولية‪ ،‬الحق والواْب‪ ،‬اإللزام‪...... ،‬‬
‫وعشِات االصطالحات‪.....‬‬
‫الحِية‪ ،‬التحِيِ‪ ،‬تحِيِ اإلنساَ‪ ،‬تحِيِ الُِأة‪،‬‬
‫تعطيل الصفات‪ ،‬اإلِْاء‪ ،‬الِْبِ‪ ،‬خلق الشِ‪ ،‬الكسب‪،‬‬
‫الوْودية‪ ،‬الُساواة‪ ،‬اللِبِالية‪ ،‬الفِدية‪ ،‬التنويِ‪،‬‬
‫الحكُة والتعليل‪ ،‬خلق القِآَ‪ ،‬كالم الِب سِبحانه‪ ،‬نفي‬
‫الديُقِاطية‪ ،‬العقد االْتُاعي‪ ،‬الُْاعة‪ ،‬الحزب‪،‬‬
‫الِؤية‪ ،‬اإليُاَ‪ ،‬اإلِْاء‪ ،‬الوعيد والوعد‪ ،‬الُعِفة‬
‫التنظيم‪ ،‬الُْعية‪ ،‬الحِكة‬
‫القلِبية‪ ،‬التفاضل‪ ،‬الزيادة والنقصاَ‪،‬‬
‫النسوية‪ ،‬النفعية‪ ،‬الِبِاُْاتية‪ ،‬الذِائعية‪ ،‬العلُانية‪،‬‬
‫الصوفية‪ :‬التوسل‪ ،‬الشِك األصغِ واألكِبِ والكفِ‬
‫والنفاق‪ ،‬السُاع‪ ،‬زياِة القِبوِ‪ ،‬السحِ‬
‫الِبنيوية‪ ،‬الحداثة‪ ،‬الحديث‪ ،‬التفكيك‪ ،‬التشِيح‪ ،‬التقويض‪،‬‬
‫اإلُاُة‪ ،‬الوالية‪ ،‬العصُة‪ ،‬الغيِبة‪ ،‬الِْعة‪ ،‬التقية‪ ،‬الُتعة الظاهِة االْتُاعية‪ ،‬النظِية‪ ،‬الطِبقة‪ ،‬الِبِْوازية‪،‬‬
‫الُعْزة‪ ،‬الكِاُة‪ ،‬الخاِق‬
‫الِأسُالية‪ ،‬الِبوليتاِيا‪ ،‬الِبطالة‪ ،‬االشتِاكية‪ ،‬الشيوعية‪،‬‬
‫التأويل‪ ،‬التعاِض ِبيَ العقل والنقل‪ ،‬التفويض‪ ،‬الُْاز‪ ،‬الِبلشفية‪ ،‬العدالة االْتُاعية‪ ،‬النقد‪ ،‬االنطِباعية‪،‬‬
‫الظاهِ‪ ،‬التشاِبه‪ ،‬اإلحكام‪ ،‬الغيِبيات والشِعيات‪ ،‬التحسيَ التعِبيِية‪ ،‬الُِزية‪ ،‬الِوُانسية‪ ،‬الِوُانتيك‪ ،‬السِيالية‪،‬‬
‫والتقِبيح‪ ،‬االستطاعة‪،‬‬
‫العِبثية‪ ،‬العدُية‪ ،‬الفوضوية‪ ،‬اللذة‪ ،‬الْنسانية‪ ،‬الواقعية‪،‬‬
‫التْسيم‪ ،‬التشِبيه‪ ،‬الْهة‪ ،‬التِكيب‪ ،‬الِأي‪ ،‬خِبِ اْلحاد‪ ،‬الوثنية الْديدة‪،‬‬
‫الِوحية‪ ،‬التساُح‪ ،‬التعددية‪ ،‬العالُية‪ ،‬العولُة‪ ،‬التغِيب‪،‬‬
‫النواصب‪ ،‬الشيعة‪ ،‬االْتهاد والتقليد والتُذهب‪،‬‬
‫حقوق اإلنساَ‪ ،‬اإلنسانية‪ ،‬الْندِ‪ ،‬القوُية‪ ،‬النهضة‪،‬‬
‫الظاهِية‪ ،‬التعصب الُذهِبي‪ ،....‬الكِبيِة‪ ،‬الصغيِة‪،‬‬
‫التكفيِ‪ ،‬األسُاء واألحكام‪ ،‬الُنزلة ِبيَ الُنزلتيَ‪،‬‬
‫القوُية‪ ،‬الداِونية‪ ،‬التطوِ‪ ،‬التقدم‪ ،‬الُادية‪ ،‬الُادية‬
‫التوحيد‪ ،‬العدل‪ ،‬الوعد والوعيد‪ ،‬األُِ ِبالُعِوف والنهي الْدلية‪ ،‬الُادية التاِيخية‪ ،‬الُادية التطوِية‪ ،‬الُثالية‪،‬‬
‫عَ الُنكِ‬
‫الُيتافيزيقا‪ ،‬الفائدة‪ ،‬الدستوِ‪ ،‬االنتخاِبات‪ ،‬العقالنية‪،‬‬
‫حدوث األْسام‪ ،‬الْوهِ الفِد‪ ،‬التسلسل‪ ،‬الدوِ‪،‬‬
‫الِأي العام‪ ،‬الالشعوِ‪ ،‬الطوطم‪ ،‬الْدل‪ ،‬الديالكتيك‪،‬‬
‫‪.........‬‬
‫العلُية‪ ،‬الحتُية‪ ،‬النسِبية‪ ،‬الشك‪ ،‬الطِبيعة‪ ،‬الغائية‪،‬‬
‫الالأدِية‪ ،‬الحسي‪ ،‬اْللية‪ ،‬القيُة‪ ،‬الضُيِ‪ ،‬الُسئولية‪،‬‬
‫وُئات الُصطلحات‪....‬‬
‫الحق والواْب‪ ،‬اإللزام‪...... ،‬‬
‫وعشِات االصطالحات‪.....‬‬
‫كيف ندِس هذا الُْال؟‬
‫► متخصص وغير متخصص‬
‫► ‪ -1‬متخصص في الفكر‪:‬‬
‫► ‪ -‬العلم الشرعي (الحد الكفائي ‪ ...‬علوم الغاية وعلوم الوسيلة)‬
‫► ‪ -‬علم العقيدة (بتوسع)‬
‫► ‪ -‬مبادئ الفن عن متخصص‬
‫► ‪ -‬القراءة المنهجية‬
‫► ‪ -‬العالقات الشخصية‬
‫► ‪ -2‬غير متخصص ولكن يحتاجها‬
‫► ‪ -‬الخارطة‬
‫► ترتيب ما حولك من األفكار في لوحة‬
‫► ‪ -‬حاجة المجتمع‬
‫► معرفة جيدة باألفكار األكثر انتشارا في المجتمع المسلم‬
‫► ‪ -‬حاجتك‬
‫► معرفة متخصصة بما له صلة بمجالك العلمي أو العملي‬
‫► التيار الفكري والفكرة‪.....‬كيف تتحول األفكار إلى تيارات [السمات‬
‫الست]‪.‬‬
‫► مغناطيس األفكار‬
‫► اإلشكالية أو المشكلة‪...‬في باب الفكر‬
‫► ظهور األفكار واختفائها‬
‫► الولع بالجديد وأثره‬
‫► جاذبية األفكار‪:‬‬
‫► (‪ )1‬األفكار الصحيحة والنافعة (إن على الحق نورا)‬
‫► (‪ )2‬األفكار المنحرفة (زخرف القول)‬
‫موضوعات الفكر‬
‫► موضوعات الفكر هي كل ما يستطيع العقل التفكير فيه‬
‫► هناك ُوضوعات كِبِى تسبب نشأة التيارات‬
‫► الدين‪ ،‬اإلنسان‪ ،‬المعرفة‪ ،‬الوجود‪ ،‬المجتمع‪...‬‬
‫► التقسيم الُنهْي‪:‬‬
‫► ‪ -1‬ما بعد الطبيعة (الميتافيزيقا) (العلة األولى)‬
‫► ‪ -2‬مبحث الوجود (األنطولوجيا) طبيعة الوجود وحقيقته‬
‫► ‪ -3‬نظرية المعرفة (االبستمولوجيا)‬
‫► ‪ -4‬القيم (االكسيولوجيا) وهي البحث في ماهية القيم وحقيقتها وداللتها‬
‫► القيم هي‪( :‬الحق والخير والجمال)‬
‫إشكالية الموضوعات‪:‬‬
‫► بالتحليل يرجع المهم منها لـ‪:‬‬
‫► ‪ -1‬طبيعة األشياء ‪ ...‬ما هي؟‬
‫► ‪ -2‬طبيعة األفعال ‪ ...‬ما ينبغي؟‬
‫► النبوات جاءت بكل ما يحتاجه اإلنسان في العقائد والشرائع‬
‫► وتركت النبوات مجاالت للعقل المؤمن‬
‫► المشكلة؟؟؟‬
‫► وقع اإلشكال من إدخال العقل في باب استوعبه الدين‪ ...‬وترك‬
‫المجاالت التي جعلها ميدان شغل العقل‪....‬‬
‫جذور الفكر الغربي الحديث‬
‫► ال شيء من الصفر – وليس كل جديد له جذر‬
‫► مشكلة عرض الغربيين لتاريخهم [الالدينية ‪ -‬المركزية]‬
‫► أوال‪ :‬الفكِ الشِقي‬
‫► الحلول واالتحاد ووحدة الوجود‪ ،‬التصوف والعرفان‪..،‬‬
‫► التصوف‪ ،‬وحدة الوجود‪ ،‬التناسخ‪ ،‬إذالل الجسد‪ ،‬الشرك‪ ،‬طغيان السلطة‪ ،‬الفضائل‬
‫واألخالق بموازين تفاضلية‪ ،‬وغيرها‪.‬‬
‫► ثانيا‪ :‬الفكِ اليوناني‬
‫ومر هذا الفكر ِبثالث مراحل‬
‫► وقد ّ‬
‫► ‪ -1‬االهتمام بدراسة الطِبيعة دون الفكر‬
‫► ‪ -2‬التحول التدريجي َُ الطِبيعة إلى اإلنساَ‬
‫► ‪-3‬عهد التنظيم والبحث المنظم‬
‫►‬
‫ثالثا‪ :‬عصِ الِوُانية اليونانية – الهللينسية‬
‫► يهودية فيلون ونصرانية مع انتشار الرواقية واالبيقورية والشكاك‬
‫واألفالطونيين والغنوصية‪ ،‬وربما من أشهرها (األفالطونية المحدثة) مع‬
‫أفلوطين‬
‫► ِاِبعا‪ :‬الفلسفة النصِانية (القِوَ الوسطى) فكر القرون‬
‫الوسطى‬
‫► مجمع نيقية ‪ 325‬إلى سنة‪1300‬م‬
‫► عصر اآلباء والعصر المدرسي‬
‫► خامسا‪ :‬موقع األمة اإلسالمية ؟‬
‫► إيجابية وسلبية – موضوع مستقل‬
‫► ‪ -1‬العلوم – الروح الجديدة التجديدية‬
‫► ‪ -2‬الفلسفة الالهوتية – الرشدية والسنيوية‬
‫اإلصالح الديني والنهضة‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫انهيار فكر القرون الوسطى‬
‫اإلصالح الديني‪:‬‬
‫تعرف الغرب على اليهودية والنصرانية‬
‫تنصر أوروبا‬
‫صور من تمكن األزمة – العقدي والعملي‬
‫العقائد المعقدة والحاجة للتأويل – انتشار الرمزية‬
‫مقترحات لوثر وكالفن وأثرها في الفكر الحديث‬
‫إبقاء الشرك ورفض سلطة البابا‬
‫البعد التاريخي والبعد اللغوي‬
‫الموقف العصراني والموقف العلماني‪:‬‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫أسباب مفهومة الندفاعهم نحو العصرانية‪:‬‬
‫‪ -1‬التقدم العلمي والكذب الالهوتي‬
‫‪ -2‬التقدم الدنيوي والفساد الكنسي‬
‫الحل؟‬
‫في التأويل المعتدل الذي يجمع بين مصلحتين‪:‬‬
‫‪ -1‬الحفاظ على الدين الذي هو حاجة بشرية‬
‫‪ -2‬قبول العصر الذي هو واقع ال مفر منه‬
‫تأرجح التأويل بين التأويل المعتدل والتأويل الرمزي‬
‫المعتدل يمسك بالماضي حتى الشرك‪ ...‬الرمزي‪...‬‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫التأويل العلماني‪:‬‬
‫المنهج اللغوي‪ :‬القديم والمعاصر‬
‫المنهج التاريخي‪ :‬القديم والمعاصر‬
‫المنهج التأويلي‪ :‬التأويل العلماني (الهرمونيطيقيا)‬
‫قواعد التأويل والفهم للنصوص الدينية‬
‫التأويل (الهيرمينيوطيقا) وضعه الثيولوجيون ونماه الفالسفة‬
‫الرمزية اإلغريقية‪ ،‬فيلون اليهودي‪ ،‬قواعد أوغسطين األربع‬
‫الفوضى التأويلية وسلطة الكنيسة‬
‫لوثر وكالفن‬
‫رفض سلطته في التأويل‪ ،‬رفض الرمزية‪ ،‬اللغوية والتاريخية‬
‫[‪]20-19[ ]18 -17‬‬
‫التأويل والتفسير والنقد‬
‫► التأويل ‪ ..‬نشاط عقلي هدفه البحث عن معنى خفي أو معنى‬
‫عنده قدرة على التخفي‬
‫► التفسير ‪ ..‬نشاط عقلي هدفه كشف المعنى لنص او ألصل أو‬
‫لفعل ‪...‬‬
‫► النقد ‪ ..‬نشاط عقلي هدفه التمييز بين الصواب والخطأ والجميل‬
‫والقبيح والمفيد و الضار‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫الوثنية الثقافية‬
‫الشك (المنهجية)‬
‫العلوم‪ :‬الجغرافيا والفلك‬
‫الفكِ السياسي‪:‬‬
‫وضع إيطاليا (‪ 250‬أمارة)‬
‫بدأ التفكير في إصالح السياسة إلصالح الوضع‪:‬‬
‫ُيكافيلي جذر الالأخالقية‬
‫توُاس ُوِ جذر للسياسة االشتراكية‬
‫ْوَ ِبوديَ جذر للسياسة الطاغية الدكتاتورية‬
‫يوحنا التوسيوس السيادة للشعب جذر للديمقراطية‬
‫النهضة واإلنسان ‪ ...‬وقفة نقدية‬
‫النهضة‬
‫► حركة فكرية علمانية انطلقت من إيطاليا وعمت أوروبا (‪-14‬‬
‫‪)17‬‬
‫► الوضع في أوروبا‬
‫► فتح القسطنطينية‬
‫► األندلس‬
‫► الموقف من الدين وتصوراته‪....‬‬
‫► الْانب الدنيوي‪ :‬السياسة والتجارة والبناء و الفنون‪....‬‬
‫► الْانب الفكِي‪ :‬الحِكة اإلنسانية‬
‫► فقه اللغة (فهم النصوص القديمة) والتاريخ (الستعادة تاريخ‪)..‬‬
‫► (الرؤية) من الالهوت إلى اإلنسان‬
‫الفكِ الحديث [‪12-11‬هـ‪]18-17/‬‬
‫► أوال‪ :‬التياِ العقلي‬
‫► العقالنية؟؟؟‬
‫► هي القول بأولية العقل‬
‫► كل المشكالت الكبرى التي تواجه البشر يمكن أن ندركها‬
‫بالعقل = مقابل اإليماني‬
‫► إمكانية معرفة الحقيقة أو بنائها انطالقا من مبادئ الفكر‬
‫المجردة القبلية = مقابل التجريبي‬
‫► ديكارت ومدرسته – فرنسا (القواعد األربع)‬
‫► عنايته بالمنهج‬
‫► إدخال العقل بمفهوم جديد (أنا أفكر إذا أنا موجود)‬
‫قيمة العقالنية‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫مدرسة ديكارت‪ :‬باسكال‪ ،‬ليبنتز‪ ،‬إسبينوزا‪ ،‬مالبرانش‪...،‬‬
‫نجاح االتجاه في تعميق النظرة العقالنية‬
‫فوائد العقالنية في ميادين العقل‬
‫جوانب من قصور العقالنية‬
‫العقالنية اإللحادية‬
‫العقالنية في العالم اإلسالُي‪:‬‬
‫المعتزلة والفالسفة وبخاصة ابن رشد‬
‫العقالنية الساذجة‬
‫ثانيا‪ :‬التيار التجريبي‬
‫► التجريبي‪ :‬كل المذاهب التي تنكر وجود أوليات عقلية متقدمة‬
‫على التجربة‬
‫► الحسي‪ :‬كل مذهب يقول أن جميع معارفنا ناشئة عن‬
‫اإلحساسات‬
‫► بيكون ومدرسته = انجلترا (القواعد األربع)‬
‫► األصنام األربعة = عوائق التفكير‬
‫► العلم الطبيعي والثورة الصناعية‬
‫► دور الفرد في القانون والسياسة (الفردية والليبرالية)‬
‫► الموقف من الدين!!‬
‫► مفهوم التسامح‬
‫► حقوق اإلنسان‬
‫► الفكر االقتصادي‬
‫► الفكر السياسي (الديمقراطية والعقد االجتماعي)‬
‫► العقالني الرياضية (ديكارت) والتجريبي الطبيعية (نيوتن)‬
‫► مذهب المنفعة‬
‫الحس الغليظ (التشبه بالحيوان) !!‬
‫►‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ض‬
‫ت‬
‫ا‬
‫ي‬
‫آ‬
‫ن‬
‫ع‬
‫ف‬
‫ر‬
‫ص‬
‫سأ‬
‫ين يَت َ َكب َُّر َ‬
‫ي الَّ ِذ َ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫ون فِي ْاأل َ ْر ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫► قال تعالى‪َ ( :‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫س ِبي َل‬
‫ق َو ِإ ْن يَ َر ْوا ُك َّل آَيَة َال يُؤْ ِمنُوا ِب َها َو ِإ ْن يَ َر ْوا َ‬
‫ِبغَي ِْر ْال َح ّ ِ‬
‫س ِب ا‬
‫س ِب ا‬
‫يال ذَ ِل َك‬
‫ُّ‬
‫ي ِ يَت َّ ِخذُوهُ َ‬
‫يال َو ِإ ْن يَ َر ْوا َ‬
‫الر ْش ِد َال يَت َّ ِخذُوهُ َ‬
‫س ِبي َل ْالغَ ّ‬
‫ين) [األعراف‪]146 :‬‬
‫ع ْن َها غَافِ ِل َ‬
‫ِبأَنَّ ُه ْم َكذَّبُوا ِبآَيَاتِنَا َو َكانُوا َ‬
‫ثالثا‪ :‬التيار العلموي‬
‫► المنهج التجريبي والضبط الرياضي‬
‫ون َ‬
‫ع ِن ْاآلَ ِخ َر ِة ُه ْم‬
‫► تقدم علمي [يَ ْعلَ ُم َ‬
‫ظا ِه ارا ِم َن ْال َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا َو ُه ْم َ‬
‫ون [الروم‪]]7/‬‬
‫غَافِلُ َ‬
‫► انتشار الروح العلمية بمشكالت علمانية‬
‫► ‪ -1‬علمنة العلم‬
‫► ‪ -2‬كفاية العلم‬
‫► نماذج من مشكالت النظريات العلمية‬
‫► ‪ -1‬نظرية الفلك = التشكيك في قيمة المعرفة الدينية‬
‫► ‪ -2‬نظرية الجاذبية الكونية = التشكيك في الربوبية‬
‫► ‪ -3‬نظرية التطور = التشكيك في قيمة الدين‬
‫► ‪ -4‬النظريات االجتماعية = التكذيب بالدين وتبرير اإللحاد‬
‫► العالقة بين الفكر والعلم‬
‫► ِاِبعا‪ :‬التياِ التنويِ‬
‫► حركة شددت على إعمال العقل وخروج اإلنسان من قصوره‬
‫► أفراده من العقلي والتجريبي والعلمي والمادي = ‪18‬م‬
‫► مشروعهم المشترك (الموسوعة) (دائرة المعارف أو القاموس‬
‫المعقول للعلوم والفنون والصناعات)‬
‫► اتفاق على رفض الدين – الربوبيون والمالحدة‬
‫► العلمانية‬
‫► العقل والطبيعة اآللية – العقالني ديكارت ‪ /‬التجريبي نيوتن‬
‫► الماسونية وفكرة المحافل‪ :‬تحويل األفكار إلى مشروع عملي‬
‫► التساُح‬
‫► عندما تتساوى المعتقدات في باطلها فما قيمة التعصب‪...‬‬
‫► االجتماعي ‪ -1 ..‬تأكيد الحقوق‬
‫‪ -2‬تأصيل االنحراف الخلقي وتبريره (السادية)‬
‫►‬
‫► الحق في الحياة والحق في الحرية والحق في التملك والسعادة‬
‫واألمان‪...‬‬
‫► االقتصاد (دعه يعمل دعه يمر)‬
‫► السياسة (نشاط موسع ونظريات عملية)‬
‫► نظرية العقد االجتماعي‪ ،‬نظرية السيادة للشعب‪ ،‬ونظرية تقسيم‬
‫السلطات لتفادي سوء استخدام القوة‪ ،‬المطالبة بالمشاركة‬
‫الديمقراطية من قبل الجميع‬
‫► إعالن األفكار‪:‬‬
‫► ‪ -1‬الصالونات والمنتديات وصحافة األفكار‬
‫► ‪ -2‬اْلداب والفنوَ‬
‫► نشاط التيار في تأسيس العلوم االجتماعية‬
‫► ظاهرة الفكر القومي كبديل عن الرابطة الدينية‬
‫► عقيدة التقدم؟؟‬
‫► الثورة الفرنسية (‪ )1799-1789‬تحويل األفكار لمشروع‬
‫► دموية الثورة‬
‫► اختصام الثوار‬
‫► نجاح العلمنة‬
‫خامسا‪ :‬التيار المادي‬
‫► الُادية مصطلح فلسفي يستخدم في مقابل مصطلح آخر هو‬
‫المثالية‪ .‬وتوصف به اتجاهات ونزعات فلسفية عديدة تشتِك‬
‫في القول بأن األصل في الموجودات هو المادة‪ ،‬ال الروح أو‬
‫العقل أو الشعور‬
‫► مذهب يرى بأن المادة هي الحقيقة المطلقة‪ ،‬أزلية أبدية‪ ،‬أزلية‬
‫لم يخلقها أحد‪ ،‬وال توجد في هذا العالم أية قوى غيبية ال تخضع‬
‫لقوانين الطبيعة‪ ،‬وهي الفاعلة لوحدها التفتقر لسواها‬
‫► الُذهب الُادي‪ :‬هو الذي يفسر أصحابه كل شئ بأسباب مادية‬
‫► مثال‪ :‬تفسير نزول المطر‪ ،‬تفسير حركة الكواكب‪ ...‬تعميم و‪..‬‬
‫►‬
‫► الماركسية‪:‬‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫الصور الحديثة والمعاصرة للمادية ‪ ...‬أغلبها كمي‬
‫الماركسية‬
‫دور ماركس وإنجلز‬
‫تحويل الكمي إلى كيفي من خالل مفهوم الجدل الهيجلي‬
‫األسباب المادية إلى األسباب االقتصادية‬
‫األفكار الماركسية‪:‬‬
‫‪ -1‬المادية الجدلية‬
‫‪ -2‬المادية التاريخية‬
‫‪ -3‬الدين من البنية الفوقية‬
‫‪ -4‬االشتراكية‬
‫سادسا‪ :‬التيار الوضعي‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫هي صورة من التجريبية الحسية العلموية تركز على العلمية‬
‫العقل الوضعي يتعامل مع الظواهر وعالقاتها وقوانينها دون طبائعها‬
‫الوضعية والوضعية المنطقية‬
‫أوال‪ :‬الوضعية – وضعية كونت‬
‫قانون الحاالت الثالث‬
‫علم االجتماع الوضعي‬
‫ثانيا‪ :‬الوضعية الُنطقية‬
‫مبدأ التحقق‬
‫خرافة الميتافيزيقا‬
‫األثر على العلوم االجتماعية التي تريد تشيء اإلنسان (الوضعي)‬
‫سابعا‪ :‬التيار التطوري‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫التقدم والتطور – فكري وعلمي‬
‫ثالث صور‪:‬‬
‫‪ -1‬تنازع البقاء واالنتخاب الطبيعي المادي – دارون‬
‫‪ -2‬تأثير البيئة والوراثة – الماراك‬
‫‪ -3‬قانون كلي يحيط بكل شيء من أصغر ألكبر شيء‪-‬سبنسر‬
‫مغزى الجمع بين المادية والتطور!!!‬
‫أثرها في دعم اإللحاد – فالوجود يرجع للمادة المتطورة‬
‫أثرها في دعم نظام الغاب – الصراع من أجل البقاء‬
‫إعجاب الماديين بهذه النظرية وتحولها كمغناطيس‪...‬لكن‪..‬‬
‫ثامنا‪ :‬التيار النقدي‬
‫► النقد التمييز‪ ،‬إظهار العيوب والمحاسن‪ ،‬والنظر في قيمة‬
‫الشيء‪ ،‬ومنه النقد السالب‪ :‬وهو إظهار العيوب فقط‪.‬‬
‫► النقد االنطباعي والنقد المنهجي‬
‫► كتب كانط النقدية وأثرها في تسمية التيار – العقلي والتجريبي‬
‫► من معاني النقد‪:‬‬
‫► ‪ -1‬نقد المطابقة‬
‫► ‪ -2‬نقد العقل‬
‫► ‪ -3‬نقد المنفعة‬
‫► ‪ -4‬النقد األدبي والجمالي‬
‫► لكل مفكر دور قام به‪ ،‬وكانط دوره في إدخال مفهوم النقد‬
‫► تحول طالب كانط إلى النشاط النقدي‬
‫► النقد الديني قبل كانط وبعده‬
‫► نقده ألدلة الالهوتيين في إثبات وجود هللا وأثرها‬
‫► فشته ‪1814-1762‬من كتبه (محاولة في نقد كل وحي) وله‬
‫أثره على القومية األلمانية وحزب البعث العربي‬
‫► المدارس النقدية المعاصرة وأثرها في الفكر التغريبي‬
‫► النقد الفلسفي‪ ،‬النقد الماركسي الواقعي‪ ،‬النقد الشكالني‪ ،‬النقد‬
‫النفسي‪ ،‬النقد البنيوي‪ ،‬النقد التفكيكي‪ ،‬النقد التاريخي‪...،‬‬
‫تاسعا‪ :‬التيار المثالي‬
‫► الحقيقة المطلقة موجودة في عالم غير حسي مثل العقل أو‬
‫الوعي أو الروح‬
‫► تقريب بمثال‪ :‬الصورة الهندسية لمشروع وصورته الواقعية‬
‫► الفكر األلماني مع المثالية‪ :‬كانط ‪ ،‬فشته‪ ،‬شلنج‪ ،‬هيجل وغيرهم‬
‫► هيجل وماركس = المثال والمادة = الجدل‬
‫► أثر هيجل‪:‬‬
‫► الفكر التاريخي والجدل الثالثي (حتمي‪ ،‬تقدمي‪ ،‬استبدالي)‬
‫► اليسار الهيجلي‬
‫عاشرا‪ :‬التيار الرومانسي‬
‫► كانط والجمع بين التيارين‬
‫► الرومانس والهروب من التيارين‬
‫► العودة للتيارات الغنوصية والباطنية والحلولية ومثلها بعض‬
‫العرب في عودتهم‪....‬‬
‫نهايات الثالث عشر‪/‬التاسع عشر‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫الخالصة والتحول‬
‫االعتراف باألزمة وبوادر انهيار مخيف‬
‫أفكار وقت التحول‪:‬‬
‫الديمقراطية ومكوناتها‬
‫التيار الالعقلي – نتيشة‪ ،‬فرويد‪ ،‬برجسون‬
‫الفن واألدب كبدل عن الدين‬
‫العودة للتدين‪ :‬الشخصانية والتوماوية واألوغسطينية‬
‫النصف األول‪ :‬وصف‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫تحوالت في ُيداَ العلوم‪:‬‬
‫تفعيل الرقم في الحاسوب‬
‫تطورات الفيزياء‬
‫العلوم االجتماعية‬
‫العلوم اللغوية‬
‫تحوالت في ميدان التقنية‪:‬‬
‫ظهور الحاسوب ودخوله في تنظيم عمل اآللة‬
‫ظهور المذياع والتلفاز والتلفون = االتصال‬
‫تحوالت في المجتمع‪ :‬ظهور قوى جديدة وتغير الخارطة‬
‫النصف األول‪ :‬فكر‬
‫► تقسيم بوشنسكي‬
‫► ‪ -1‬الُادية‪ :‬رسل‪ ،‬الوضعية المنطقية‪ ،‬المادية الجدلية‬
‫► ‪ -2‬الُثالية‪ :‬كروتشه‪ ،‬برنشفيك‪ ،‬الكانتية الجديدة‬
‫► ‪ -3‬فلسفة الحياة‪ :‬برجسون‪ ،‬البراجماتية‪ ،‬المذهب التاريخي‬
‫األلماني مع دلتاي‬
‫► برجسون‪ :‬تأثر بعلم األحياء ونظرية التطور وحولها‪...‬‬
‫► الِبِاُْاتية‪:‬‬
‫► التعريف والبلد‬
‫► بيرس‪ ،‬وليم جيمس‪ ،‬جون ديوي‬
‫► ‪ -4‬الماهية أو الفينومينولوجيا أو الظاهرية‪ :‬هسرل‪ ،‬شلر‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫‪ -5‬الوجودية‬
‫عودة لإلنسان – تعمق األزمة‬
‫التشاؤم بدل التفاؤل واألسباب الفكرية (إلحاد) والواقعية ‪...‬‬
‫اآلداب والفنون‬
‫الحرية الليبرالية والحرية الوجودية‬
‫‪ -6‬فلسفة الوجود‪ :‬الميتافيزيقا‪ ،‬هارتمان‪ ،‬وايتهد‪ ،‬التوماوية‬
‫النصف الثاني‬
‫► الحِب العالُية الثانية (‪ 1939‬ـ ‪1945‬م) ما بعد الحرب‬
‫► اللغة واللسانيات في القرن الرابع عشر‪/‬العشرين‬
‫► االتجاه الوضعي وأثرها في فلسفة التحليل‬
‫► االتجاه السوسيري وأثرها في البنيوية وما بعدها‬
‫► ‪ -1‬فلسفة التحليل‬
‫► ‪ -2‬النظرية النقدية (األلمانية)‬
‫► ‪ -3‬فلسفة العلم بين كارناب وبوبر وامتدادها المعاصر‬
‫► ‪ -4‬فلسفة التأويل (الهرمونطيقية) غادامير غادامير‪ ،‬بول‬
‫ريكور‬
‫►‬
‫نهاية القرن‬
‫► العولمة (أثر التغيرات التقنية والسياسية و‪)....‬‬
‫► تيارات ما بعد الحداثة‬
‫► المرجعية‪ :‬ماركس وفرويد واللسانيات‬
‫► الخصائص‬
‫► التياِات‪:‬‬
‫► التفكيكية – جاك دريدا‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫ما بعد الماركسية‬
‫ما بعد الكولونيالية (االستعمار)‬
‫ما بعد الحركة النسائية‬
‫ما بعد الحداثة‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫►‬
‫نقد السود والحركة النسائية السوداء‬
‫ما بعد البنيوية‪:‬‬
‫نظرية االختالف‬
‫نظرية الخطاب‬
‫السيميولوجيا‪،‬‬
‫ليوتار إيكو‪... ،‬‬