Transcript EL EVANGELIO DE PABLO Para conocer el pensamiento de Pablo 1 Cor. 11,3.7-10 1 Cor. 14,33-35 1 Timoteo 2,11-15 Efesios 5,22-24

EL EVANGELIO
DE PABLO
Para conocer
el
pensamiento
de Pablo
1
Cor. 11,3.7-10
1 Cor. 14,33-35
1
Timoteo 2,11-15
Efesios 5,22-24
Efesios,
Colosenses
1
6,5-8
3,22-23
Timoteo 6,1-2
¿Siempre
Pablo
decía lo mismo?
1 Tes. 4,15.17
2 Tes. 2,1-3
Mujer
 Gal.3,28
……………………………..
2. ……………………………..
3. ……………………………..
 Col.3,11
1. ………………………………
2. ………………………………..
3. ………………………………..
 1 Tmt,2,11ss
1.
¿Qué piensa Pablo sobre la MUJER?
(1 Cor. 11,3.7-10) Quiero que sepan esto: Cristo
es la cabeza del hombre; la cabeza de la mujer
es el hombre y la cabeza de Cristo es Dios. El
hombre, no debe cubrir su cabeza, porque él es
la imagen y el reflejo de Dios, mientras que la
mujer es el reflejo del hombre. En efecto, no es
el hombre el que procede de la mujer, sino la
mujer del hombre; ni fue creado el hombre a
causa de la mujer, sino la mujer a causa del
hombre. Por esta razón, la mujer debe tener
sobre su cabeza un signo de sujeción, por
respeto a los ángeles.
1 Cor. 14,33-35
… que las mujeres permanezcan
calladas durante las asambleas: a ellas
no les está permitido hablar. Que se
sometan, como lo manda la Ley. Si
necesitan alguna aclaración, que le
pregunten al marido en su casa,
porque no está bien que la mujer
hable en las asambleas.
1 Timoteo 2,11-15
Que las mujeres escuchen la instrucción
en silencio, con todo respeto. No permito
que ellas enseñen, ni que pretendan
imponer su autoridad sobre el marido: al
contrario, que permanezcan calladas.
Porque primero fue creado Adán, y
después Eva. Y no fue Adán el que se
dejó seducir, sino que Eva fue engañada
y cayó en el pecado.
Efesios 5,22-24
Las mujeres sean sumisas a su marido,
como si fuera el Señor, porque el varón
es la cabeza de la mujer, como Cristo
es la Cabeza y el Salvador de la Iglesia,
que es su Cuerpo.
Así como la Iglesia es dócil a Cristo, así
también las mujeres deben ser sumisas
en todo a su marido.
¿Y sobre los ESCLAVOS?
(Efesios, 6,5-8) Esclavos, obedezcan a sus
amos con temor y respeto, sin ninguna clase
de doblez, como si sirvieran a Cristo; no con
una obediencia fingida que trata de agradar
a los hombres, sino como servidores de
Cristo, cumpliendo de todo corazón la
voluntad de Dios. Sirvan a sus dueños de
buena gana, como si se tratara del Señor y
no de los hombres, teniendo en cuenta que
el Señor retribuirá a cada uno el bien que
haya hecho, sea un esclavo o un hombre
libre.
Colosenses 3,22-23
Esclavos, obedezcan en todo a sus
dueños temporales, pero no con una
obediencia fingida, como quien trata de
agradar a los hombres, sino con
sencillez de corazón, por consideración
al Señor. Cualquiera sea el trabajo de
ustedes, háganlo de todo corazón,
teniendo en cuenta que es para el
Señor y no para los hombres.
1 Timoteo 6,1-2
Que los esclavos consideren a sus
dueños dignos de todo respeto, para que
el nombre de Dios y su doctrina no sean
objeto de blasfemia. Y si sus dueños son
creyentes, que no los respeten menos
por el hecho de ser hermanos. Al
contrario, que pongan mayor empeño en
servirlos, porque así benefician a
hermanos queridos en la fe…
¿Siempre
Pablo
decía lo mismo?
¿Cuándo sucederá…?
1 Tesalónica (4,15.17)
Queremos decirles fundados en la
Palabra del Señor: Primero resucitarán
los que murieron en Cristo. Después
nosotros, los que aún vivamos, los que
quedemos, seremos llevados con ellos
al cielo, al encuentro de Cristo, y así
permaneceremos con el Señor para
siempre.
2 Tesalónica 2,1-3
Acerca de la Venida de nuestro Señor
Jesucristo y de nuestra reunión con él,
les rogamos, hermanos, que no se
dejen perturbar fácilmente ni se
alarmen, sea por anuncios proféticos, o
por palabras o cartas atribuidas a
nosotros, que hacen creer que el Día
del Señor ya ha llegado. Que nadie los
engañe de ninguna manera.
La mujer
Gálatas 3,28:
(1) Ya no hay judío ni pagano,
(2) esclavo ni hombre libre,
(3) varón ni mujer,
porque todos son uno en Cristo Jesús.
Colosenses 3,11:
(1) Ya no hay pagano ni judío,
(2) esclavo ni hombre libre,
(3)…………(¿mujer?)……………….
sino sólo Cristo, que es todo y está en todos.
1 Timoteo 2,11-14
Que las mujeres escuchen la instrucción en
silencio, con todo respeto. No permito
que ellas enseñen, ni que pretendan
imponer su autoridad sobre el marido: al
contrario, que permanezcan calladas.
Porque primero fue creado Adán, y después
Eva. Y no fue Adán el que se dejó seducir,
sino que Eva fue engañada.
Tres Pablos
PROTO: años 50-60
1ª Tesalónica, Filipenses, Filemón, 1ª y 2ª de
Corintios, Gálatas y Romanos. (Radical)
DEUTERO: años 70-80
2ª Tesal, Colosenses y Efesios (Conservador)
TRITO: año 100ss
Tito y 1ª y 2ª a Timoteo (Reaccionario).
Tres generaciones de escritos
30 d.C
70 d.C
Construcción
• 1Tes
• Gal
• 1 Cor
• 2 Cor
• Gal
• Rom
• Flm
• Documento Q
Estabilización
100 d.C
Protección
• Col
• Ef
• 2 Tes
•
•
•
•
Mc, Mt, Lc
Heb
1Pe
Sant
• 1 Tim
• 2 Tim
• Tit
•
•
•
•
•
Hch
Jn
1, 2 y 3 Jn
Apocalipsis
Apostólicos
Corpus paulino =
tres generaciones de escritos
1. Pablo (1 Tes, Gal, 1 y 2 Cor, Flp, Flm, Rom): 50-60 d.C.
2. Deuteropaulinas (Col y Ef; 2Tes): 70-80 d.C.
3. Pastorales (1 y 2 Tim, Tit): 80-120 d.C.
6-4 a.C.
30 d.C.
50
70
80
100
120
1ª Gen.
2ª Gen.
3ª Gen.
Éfeso
son uno en Cristo Jesús
Saúl (9,4); Saulo (Hch.8,1); Pablo (13,16).
¿Qué hay detrás de un NOMBRE?
Saúl
hebreo
Hch.9,4
Saulo
griego
Hch.8,1
Pablo
latín
Hch.13,16
Cruz (Juan 19,19-20)
Pilato redactó una inscripción que
decía: «Jesús el Nazareno, rey de los
judíos», y la hizo poner sobre la cruz.
Muchos judíos leyeron esta inscripción,
porque el lugar donde Jesús fue
crucificado quedaba cerca de la
ciudad y la inscripción estaba en
hebreo, latín y griego.
Marcos 15,21
Pasaba por allí
(1) Simón de Cirene,
(2) padre de Alejandro
(3) y de Rufo,
que regresaba del campo, lo
obligaron a llevar la cruz de
Jesús.
1 de Tesalónica (1,1)
Pablo (judío), Silvano (romano) y Timoteo (griego)
a la iglesia (ekklesía) de los Tesalonicenses,
en Dios Padre
y en el Señor (Kyrios) Jesu-Cristo (mesías).
A vosotros gracia (jaire)y paz (shalom).
Para
conocer la
biografía de
Pablo
1Cor 15, 3-8
El “mapa” de la primera generación
 15, 5a: “Pedro” (cf. Mc 16,7)
 Centro de tradiciones
 15, 5b: “los Doce” (Mc 14,28)
 Galilea, itinerantes
 15, 6a: “quinientos hermanos”
 Galilea, sedentarios
 15, 7a: “Santiago” (Gál. 1,19) 40 d.C.
 Jerusalén y Judea
 15, 7b: “todos los apóstoles” (enviados)
 Helenistas, Diáspora
 15, 8: “Pablo”
 Pagano-cristianismo
Pablo en los orígenes del cristianismo
El consenso en torno a la Pascua
1Cor 15,3-8

¿Un “mapa” de la primera generación?
–
–
–
–
–
–

15,5a: “Pedro” (cf. Mc 16,1)
15,5b: “los Doce” (Mc 14,28; 16,7)
15,6a: “quinientos hermanos”
15,7a: “Santiago” (Gal 1,19; ~ 40 d.C.)
15,7b: “todos los apóstoles” (enviados)
15,8: “Pablo”
 Centro de tradiciones
 Galilea, itinerantes
 Galilea, sedentarios
 Jerusalén y Judea
 Helenistas, Diáspora
 Paganocristianismo
Unidad de fondo y pluralidad de formas
GÁLATAS
VOCACIÓN:
1,15-22
 JERUSALÉN:
2,1-10.
 ANTIOQUÍA:
2,11-14

Antioquía
Jerusalén
Santiago
Iglesia madre
Jerusalén
IsoPoliteia
Pedro
Pablo
ISO-POLITEIA
Santiago = Jerusalén:
Un “Iglesia” piramidal
…………………………………………………
Pablo = Antioquía:
Confederación de “iglesias”
Las cartas
“auténticas”
de Pablo
DE TEÓLOGO
A PASTOR
Romano
Penna
1 de Tesalónica (1,1)
Pablo (judío), Silvano (romano) y Timoteo
(griego)
a la Iglesia (ekklesía) de los
Tesalonicenses,
en Dios Padre
y en el Señor (Kyrios) Jesu-Cristo (mesías).
A vosotros gracia (jaire) y paz (shalom).
TESALÓNICA
CONTEXTO:
Hechos: 17,1-8
TEXTO: Liderazgos
1 Tes.2,1.11.7.17
PRIMERA A LOS TESALONICENSES
“OTRO SEÑOR”
Jesús es llamado SEÑOR:
1,1.3.6.8;
2,15.19;
3,8.11.12.13;
4,1.2.6.15.16.17; 5,2.9.12.23.27.28: 13 veces
PREGUNTA:
¿Por qué la carta insiste tanto en llamar a Jesús
con el título de SEÑOR?
Este era el modo como el Emperador se hacía
llamar por los súbditos de todo el Imperio
Romano. El era considerado el dueño del
mundo y era adorado como un Dios.
“OTRO REINO”
¿Cuántas veces aparece el
HERMANOS?
¿Por qué?
1,4;
2,1.9.14.17;
3,7;
4,1.6.(9).10.13;5,1.4.12.14.25.2
6.27: 17 (o 18) veces.
DOS PROYECTOS
PAZ MUNDIAL:
La Teología Imperial Romana y en el culto al
Emperador, sobre todo en Tesalónica durante el
reinado de Claudio, cuando Pablo llegó a ésta
ciudad. En la teología y en la historia
Tesalonicense, la PIEDAD (filial con los dioses y
emperadores) engendraba la VICTORIA y ésta
engendraba la PAZ.
AUGUSTO: paz (romana) mediante la victoria.
Paz
mantener
una
sociedad
ordenadajerarquizada.
(patriarcalista, esclavista, patronazgo; pueblos
superiores)
Pablo (Gal.3,28)
La Paz mediante la justicia.
Para una sociedad igualitaria.
1Tes.5,3:
Cuando digan:
«PAZ
Y
SEGURIDAD»,
entonces de repente, vendrá sobre ellos la
ruina, como los dolores de parto a la que
está encinta; y no escaparán.
EVANGELIO
EVANGELIO: 1,5; 2,2.4.8.9; 3,2: seis veces.
Decreto Imperial de las provincia del Asia:
“La divina providencia a suscitado a Cesar
Augusto, concediéndonos a nosotros, la gracia
de un salvador que acabó con la guerra y
organizó la paz y el retorno de la prosperidad. Y
puesto que el aniversario del dios marca para el
mundo el comienzo de las buenas nuevas
(EVANGELIA) gracia a su venida, hemos de
comenzar el calendario con el nacimiento del
dios.”
PARUSÍA
“La venida del Señor” (2,19; 3,13; 4,15.17; 5,23 (cinco
veces). Inspección: venida del Emperador. La entrada
victoriosa del Emperador.
LOS MUERTOS EN CRISTO RESUCITARÁN PRIMERO:
Había mártires, cuando VENGA el Señor, ¿qué pasará con
ellos?
“los que murieron en Cristo (=mártires) resucitarán en
primer lugar”.
Cuando se llegaba a una ciudad por la calle principal se
encontraba primero con los muertos de la élite de
la sociedad, antes de recibir el saludo de los vivos.
Cárcel de Pablo en Filipos
Las “tres cartas” a los Filipenses
PRIMERA (4,10-20):
La ofrenda que los creyentes de Filipos
enviaron a Pablo para sostenerlo durante su
prisión.
SEGUNDA (1,1-3,1 y 4,1-7.21-23):
Mensaje de unidad y humildad en Cristo.
TERCERA (3,2-21 y 4,8-9):
Liberado, Pablo ha sabido de la presencia de
los “enemigos de la cruz de Cristo” (3,18).
Filipenses
¿Cómo ser iglesia en una
sociedad COMPETITIVA?
• CONTEXTO:
Hechos: 16,11-21.40
• TEXTO:
Filp.1,1.15.17.30; 2,1ss.
COMPETITIVIDAD
La CULTURA mediterránea era una
cultura AGONÍSTICA (= combate:
1,15), la competencia por el honor
y el prestigio teñía la totalidad de las
acciones.
La comunidad cristiana de Filipos se ve
afectada
por
este
“espíritu
competitivo” (2,3-4 y 21).
Tentación de la Iglesia MIMETIZARSE
Hacer de la iglesia una empresa-comercio
LENGUAJE COMERCIAL:
 “pérdida y ganancia” (1,21; 3,7-8);
 “cuenta de haber y debe” (4,15);
 “los intereses en vuestra cuenta” (4,17);
 “acuso recibo de todo” (4,18).
Artesanos en una sociedad competitiva.
NOMBRES de pobres
EPAFRODITO: diosa Afrodita, origen pagano, nombre
común de las clases bajas.
 EVODIA: Buen camino, éxito anhelos populares.
 SÍNTIQUE: diosa Fortuna, origen pagano y popular
(Gilda).
 Clemente (4,3): griego del latín: Clemens, frecuente entre
esclavos.
 Los miembros de la “Familia del Emperador”: esclavos.
 CARCELERO: Hch.16,33-34.
 Esclava: PITONISA: Hechos 16,
 2 Cor.8,2: “Aunque probados por muchas tribulaciones, su
rebosante alegría y su extrema pobreza han desbordado
en tesoros de generosidad”.

Himno 2,6-11
CLAVES DE LECTURAS
1. Dos adanes (Rm.5,19: Gn.3,5: seréis como Dios
(Adán versus Jesús eslavo) Contra lo prometéico.
2. Lavatorio de los Pies: Jn.13,12-16; Mc.10,45
3. Dt-Isaías: Cuarto Cántico del Siervo
Isaías
Filipenses
52,13: Será exaltado
53,7: oprimido no abrió su boca
53,8: fue llevado a la muerte
53,12: se entregó
45,23: se doblará toda rodilla
2,9: Dios lo exaltó
2,8: se humilló a sí mismo.
2,8: sumiso hasta la muerte
2,6: se despojó
2,10: toda rodilla se doble
ESCLAVOS
y
PABLO
Roma
según el
Apocalipsis
(18,11-13)
Plinio, el joven
Plinio a su querido Sabiniano, Salud.
Tu liberto, contra el que te muestras tan
enfadado, ha venido a mí postrándose a mis
pies como lo habría hecho a los tuyos y no
quiere apartarse de ellos. Ha esta do llorando
largo tiempo, ha implorado perdón largo
tiempo y durante largo tiempo ha guardado
también silencio; en una palabra, me ha
hecho creer en su arrepentimiento.
La verdad es que lo creo arrepentido porque se
da cuenta que ha cometido una equivocación.
Sé muy bien que estás enfadado con él, y sé que
tienes razón en tu enfado. Pero la
mansedumbre es especialmente meritoria
cuanto más justos son los motivos de enfado.
Tú has apreciado a esta persona y espero que
la seguirás estimando; para ello, lo único que
se necesita es que te dejes doblegar. Si lo
merece, podrás volver a enfadarte con él
porque, después de haberte doblegado y
haberle perdonado, tu enfado será más
comprensible.
Ten en cuenta su juventud, ten en cuenta sus
lágrimas, ten en cuenta tu bondad natural.
Deja ya de atormentarle y atormentarte a ti
mismo por ello, puesto que la cólera es
realmente un tormento para ti, que eres tan
comprensivo.
Tengo miedo de que creas que, en lugar de
suplicarle, te lo exija, si uno mis súplicas a las
suyas; pero la verdad es que las uniré con
tanta mayor abundancia y largueza cuanto que
le he reprendido con energía y severidad y le
he amenazado sin reservas con no volver a
intervenir ya nunca en su favor. Lo he hecho
para asustarle a él, pero no por ti, pues estoy
seguro de que obtendré de ti todo cuanto te
pida, ya que se tratare siempre de una súplica
que será decoroso que yo haga y que tú
escuches. Adiós.
(Carta de Plinio el joven, Libro IX, 21)
ONÉSIMO ERA UN DELINCUENTE!
Filemón es un hombre rico (tiene casa,
esclavos...).
Onésimo, un esclavo, huye de casa de
Filemón, robándole algún dinero en su fuga.
Es capturado y alojado en prisión, donde va
a dar cerca de Pablo.
Escucha la predicación de Pablo. Se convierte
y pide a Pablo que interceda por él, pues en
caso contrario un esclavo fugitivo es
condenado a la crucifixión. Pablo accede y
escribe la carta.
IMAGEN NUEVA
Pequeños artesanos tenían en su taller algunos esclavos
jóvenes. Resultaba más barato que contratar jornaleros
libres.
Filemón:
Uno de estos tantos artesanos urbanos con un taller en la
planta baja y una habitación en la planta alta, con dos o tres
esclavos aprendices.
Talleres-hogar: lugar donde se originaron comunidades
cristianas.
Filósofos cínico-estoicos: la escuela filosófica más
“popular”. El maestro cínico Simón “el zapatero” dialogaba
con sus discípulos en su taller mientras ejercía su oficio.
Onésimo:
Esclavo como aprendices, hacá las tareas de apoyo
necesarias en varias artesanías (mantener el horno de los
alfareros, mantener la fragua de herreros o artesanos del
cobre, lavado y teñido de lana de tejedores, etc.).
Dentro del sistema esclavista romano las condiciones reales de
todos los esclavos no eran las mismas.
a) esclavos administradores:
Supervisaban las tareas de otros esclavos.
b) Trabajan en minas, canteras, o como remeros:
Extenuados hasta dejar sus vidas en pocos meses de labor.
c) Esclavos domésticos:
Tenían un oficio, podían tener una situación más aliviada. No
era infrecuente que fueran liberados después de los 25 años.
Estos esclavos eran enviados a hacer compras de material de
trabajo, o a vender el producto del taller a otros mercados.
Sin necesidad de suponer una fuga (la palabra no aparece en la
carta) es posible pensar que a Onésimo le fuera encomendado
una tarea de ese tipo, y en esas circunstancias haya perdido
algún dinero de su patrón. Por eso teme regresar y se demora
en volver.
Utopía paulina
Hay una dimensión oculta en la petición de la carta.
Pablo espera de Filemón que libere a Onésimo y
se lo devuelva, para que sea su colaborador en la
misión, ocupando el lugar de Filemón.
Pablo sólo insinúa esa petición, para que así se
convierta en la decisión del propio Filemón (v.1314).
A eso también parece referirse Pablo en el v. 21, al
decirle a Filemón que está seguro de que hará
incluso más de lo que le pide.
De ese modo, la acción de Filemón sería un acto de
servicio
a
la
misión
mesiánica.
Y eso fue, al parecer, lo que realmente
hizo Filemón, a juzgar por Col.4,9, que
guardaría el recuerdo de que Onésimo
había sido colaborador en la misión
paulina.
A eso mismo se referiría quizá la carta de
Ignacio de Antioquía a los efesios
(1,3; 2,1; 6,2), si es que el Onésimo
obispo de Éfeso mencionado en ella
es el mismo que el Onésimo de la
carta a Filemón.
MUJERES
en
PABLO
La POLÍTICA de ARISTÓTELES
«Tenemos que hablar, en primer lugar, de la
administración doméstica, ya que toda ciudad se
compone de casas. Las partes de la
administración doméstica corresponden a
aquellas de que consta a su vez la casa, y la
casa perfecta consta de esclavos y libres. Ahora
bien, las partes primeras y mínimas de la casa
son el esclavo y el amo, el marido y la mujer, el
padre y los hijos, habrá que considerar respecto
de estas tres relaciones qué es y cómo debe ser
cada una, a saber: la servil, la conyugal y la
procreadora.” (Política 1,1253).
«Hay por naturaleza varias clases de
gobernar y de ser gobernado. El libre al
esclavo, el varón a la mujer y el adulto
al niño. Todos poseen las diversas
partes del alma, pero las poseen de
diferentes maneras; porque el esclavo
no tiene la parte deliberativa, mientras
que la mujer sí la tiene pero sin plena
autoridad; el niño también la posee,
pero de una forma embrionaria (Política
1260).
AREIUS DIDIMUS
«La relación de padres a los hijos tiene
carácter monárquico la del hombre a la
mujer aristocrático y la de unos hijos con
otros, democrático. El varón por
naturaleza tiene el mando de su casa.
Porque la facultad deliberativa de la
mujer inferior en los hijos no existe aun
y es totalmente extraña en los esclavos.
La dirección racional de la casa y de lo
perteneciente a la casa corresponde al
varón».
Carta a Filemón (1,1-2)
Pablo, prisionero de Cristo Jesús, y
el hermano Timoteo, te saludamos
a ti, Filemón, nuestro querido
amigo y colaborador, y a la Iglesia
que se reúne en tu casa, así como
también a la hermana APIA y a
nuestro compañero de lucha
Arquipo.
Romanos 16,7
A Andrónico y a JUNIA,
mis
parientes
y
compañeros de cárcel,
que
son
apóstoles
insignes y creyeron en
Cristo antes que yo.
"Os
recomiendo a Febe,
nuestra hermana, diaconisa
de la iglesia de Cencreas.
Recibidla en el Señor de una
manera digna de los santos,
ella ha sido protectora de
muchos, incluso de mí mismo."
(Rm. 16, 1-2).
"Saludad a Prisca y Aquila,
colaboradores míos en Cristo
Jesús.".....
"Saludad a María, que se ha
afanado
mucho
por
vosotros."
(Rm. 16,15-16).
"Evodia y Síntique que
lucharon
por
el
Evangelio a mi lado, lo
mismo que Clemente y
demás
colaboradores
míos." (Flp 4,2-3).
La “vestimenta” 1 Cor.11,2-12
Cristo es la cabeza del hombre; la
cabeza de la mujer es el hombre y
la cabeza de Cristo es Dios. En
consecuencia, el hombre que ora
o profetiza con la cabeza cubierta
deshonra a su cabeza; y la mujer
que ora o profetiza con la cabeza
descubierta deshonra a su cabeza.
Pablo “rabino”
El hombre, no debe cubrir su cabeza,
porque él es la imagen y el reflejo de
Dios, mientras que la mujer es el reflejo
del hombre. En efecto, no es el
hombre el que procede de la mujer,
sino la mujer del hombre; ni fue
creado el hombre a causa de la
mujer, sino la mujer a causa del
hombre. Por esta razón, la mujer debe
tener sobre su cabeza un signo de
sujeción, por respeto a los ángeles.
Pablo “cristiano”
Por supuesto que para el
Señor, la mujer no existe sin
el hombre ni el hombre sin la
mujer. Porque si la mujer
procede del hombre, a su vez,
el hombre nace de la mujer y
todo procede de Dios.
1 Cor 14,34-36
31 Pues podéis profetizar TODOS por turno para que todos
aprendan y sean exhortados. 32 Los espíritus de los
profetas están sometidos a los profetas, 33 pues Dios no
es un Dios de confusión, sino de paz.
Como en todas la Iglesias de los santos, 34 las mujeres
cállense en las asambleas; que no les está permitido tomar
la palabra antes bien, estén sumisas como también la Ley lo
dice. 35 Si quieren aprender algo, pregúntenlo a sus
propios maridos en casa; pues es indecoroso que la mujer
hable en la asamblea.
36 ¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios? O
¿solamente a vosotros ha llegado? 37 Si alguien se cree
profeta o inspirado por el Espíritu, reconozca en lo que
os escribo un mandato del Señor. 38 Si no lo conoce,
tampoco él es conocido. 39 Por tanto, hermanos, aspirad
al don de la profecía, y no estorbéis que se hable en
lenguas. 40 Pero hágase todo con decoro y orden.
1 Cor. 14,33b-35
1 Tim. 2,11-12
Cor: las mujeres cállense en las asambleas
Tmt: La mujer oiga la instrucción en silencio
……………………………………………………
Cor: estén sumisas
Tmt: con toda sumisión
……………………………………………………
Cor: como la Ley lo dice
Tmt: No permito que la mujer enseñe
…………………………………………………….
Cor: pregúntenlo a sus propios maridos en casa
Tmt: ni que domine al marido
…………………………………………………………….
Cor: es indecoroso que la mujer hable en la asamblea
Tmt: que se mantenga en silencio
LA ATENCIÓN AL DÉBIL: 1 Cor.
 ¿Sabemos
adaptarnos al ritmo de
los más lentos y débiles?
 La diversidad, una oportunidad y un
desafío: ¿Cómo entender aquello de
“un solo rebaño y un solo pastor”?
 Comparar la metáfora del “cuerpo”
de Tito Livio y de 1 Cor.12,12-27.
 Somos el cuerpo de Cristo (cabeza
Col-Ef)
Tito Livio, Historia de Roma
LA SOCIEDAD COMO CUERPO
“Menenio Agripa... contó este apólogo:
En el tiempo en que en el cuerpo humano no
marchaban todas las partes formando una unidad
armónica como ahora, sino que cada miembro tenía
sus propias ideas y su propio lenguaje.
Todas las partes restantes se indignaron de tener que
proveer de todo al estómago a costa de sus propios
cuidados, su esfuerzo y su función.
Mientras que el estómago, tan tranquilo allí en medio,
no tenía otra cosa que hacer más que disfrutar de los
placeres que se le proporcionaban.
Entonces se confabularon,
forma que la mano no llevase
alimentos a la boca, la boca
rechazase y los dientes no
masticasen.
de
los
los
los
En su resentimiento, al pretender
dominar al estómago por el
hambre, los propios miembros y el
cuerpo entero cayeron en un
estado de extrema postración.
Entonces,
comprendieron
que
tampoco la función del vientre era
tan ociosa, que era alimentado
tanto
como
él
alimentaba,
remitiendo a todas las partes del
cuerpo esta sangre que nos da la
vida y la fuerza, repartida por igual
entre todas las venas después de
elaborarla al digerir los alimentos.
Estableciendo
entonces
un
PARALELISMO entre la rebelión
interna del cuerpo y la reacción
airada de la plebe en contra del
senado, les hizo cambiar de
actitud”
Plinio, el joven
"Es una larga historia relatar cómo sucedió cuando
un hombre no estimado socialmente participó en
una cena con uno que se tenía a sí mismo por
famoso y próspero económicamente, aunque a mí
me parecía sórdido y derrochador. Al rico y a otros
pocos se les sirvió algunos platos magníficos, a los
demás pocos y malos.
También proporcionó en pequeños recipientes tres
clases diferentes de vino; pero no se piense que
cada invitado podía elegir el que quisiese; en
absoluto podía elegir.
Una clase era para él y para mí; otra clase para sus
amigos de un orden más bajo (porque coloca a sus
amigos según categorías), y la tercera clase para
sus libertos y los míos.
El que estaba sentado junto a mí se dio cuenta y me
preguntó si me parecía bien. Yo dije que no. El me
volvió a preguntar: "¿entonces tu que costumbre
sigues?".
"Pongo a todos lo mismo, porque cuando invito lo
hago para cenar, no para establecer diferencias. A
quien le he colocado en igualdad conmigo
admitiéndole a mi mesa, lo trato como un igual en
todos los aspectos." "¿También a los libertos?",
preguntó.
"También, porque en esta ocasión no les veo como
libertos, sino como compañeros". El me dijo: "Te
debe salir muy caro". "En absoluto". Me volvió a
preguntar cómo era esto posible y yo le dije:
"Porque mis libertos no beben el mismo vino que
yo, sino yo bebo el suyo". (Carta 2,6).
Pablo y el
Imperio
Teología según Varrón
47 a.C. tiempos de Julio César
“Hay tres géneros de teología,
de la ciencia de los dioses,
cuyos nombres son:
uno, mítico,
otro, físico,
y otro civil.”
a) El culto al emperador
Sebasteion de Afrodisias
b) El culto al emperador
“Puesto que la providencia, que ha
ordenado divinamente nuestra existencia,
ha aplicado su energía y celo y ha dado
vida al bien más perfecto en Augusto, a
quien colmó de virtudes para beneficio del
género humano, otorgándonoslo a nosotros
y a nuestros descendientes como salvador
–él que puso fin a la guerra y ordena todo-,
Inscripción hallada en Priene, junto al ágora y al
boulêterion. Año 9 a.C.
César, que mediante su epifanía
excedió las esperanzas de quienes
anticiparon el evangelio ... y puesto
que el cumpleaños del dios trajo el
evangelio al mundo que se hizo por
él ... por esa razón, con buena
fortuna y seguridad, los griegos de
Asia [han decidido que el año nuevo
debe empezar en todas las ciudades
el 23 de septiembre, el día del
cumpleaños de Augusto]...”
Inscripción hallada en Priene, junto al ágora y al
boulêterion. Año 9 a.C.
Ti(berius) Caesar, divi Au(gusti)
f(ilius)= Tiberio Cesar Augusto, hijo
del divino Augusto (denario)
1Tes.5,3
Cuando digan:
«PAZ Y SEGURIDAD»,
entonces de repente,
vendrá sobre ellos la ruina,
como los dolores de parto
a la que está encinta;
y no escaparán.
DOS PROYECTOS
PAZ MUNDIAL:
En la teología imperial,
la PIEDAD (filial con los dioses y
emperadores) engendra la VICTORIA y
ésta la PAZ.
AUGUSTO:
Busca la PAZ para mantener una sociedad
ordenada-jerarquizada.
(patriarcalista, esclavista, patronazgo)
Pablo (Gal.3,28)
La Paz mediante la justicia.
Para una sociedad igualitaria.
1Tes.5,3:
Cuando digan: «PAZ Y SEGURIDAD»,
entonces de repente, vendrá sobre ellos
la ruina.
GÁLATAS
3,6 Es el caso de Abraham, que creyó en Dios,
y esto le fue tenido en cuenta para su
justificación.
7 Reconozcan, entonces, que los verdaderos
hijos de Abraham son los que tienen fe.
8 La Escritura, previendo que Dios justificaría
a los paganos por la fe, anticipó esta buena
noticia a Abraham, prometiéndole: En ti serán
bendecidas todas las naciones.
9 De esa manera, los que creen son los que
participan de la bendición de Abraham, el
creyente.
3,15 Hermanos, quiero ponerles un ejemplo de
la vida cotidiana: cuando un hombre hace un
testamento en debida forma, nadie puede
anularlo o agregarle nada.
17 Ahora bien, les digo esto: la Ley promulgada
cuatrocientos treinta años después,
no
puede anular un testamento formalmente
establecido por Dios, dejando así sin efecto la
promesa.
18 Porque si la herencia se recibe en virtud de
la Ley, ya no es en virtud de la promesa. Y en
realidad, Dios concedió su gracia a Abraham
mediante una promesa.
3,19 Entonces, ¿para qué sirve la Ley? Ella fue
añadida para multiplicar las transgresiones, hasta
que llegara el descendiente de Abraham, a quien
estaba destinada la promesa; y fue promulgada
por ángeles, a través de un mediador.
3,23 Antes que llegara la fe, estábamos cautivos
bajo la custodia de la Ley, en espera de la fe que
debía ser revelada.
24 Así, la Ley fue nuestro preceptor hasta la
llegada de Cristo, para que fuéramos justificados
por la fe. 25 Y ahora que ha llegado la fe, ya no
estamos sometidos a un preceptor.
3,26 Porque todos ustedes, por la fe, son
hijos de Dios en Cristo Jesús, 27 ya que
todos ustedes, que fueron bautizados en
Cristo, han sido revestidos de Cristo.
28 Por lo tanto,
ya no hay judío ni pagano,
esclavo ni hombre libre,
varón ni mujer,
porque todos ustedes
no son más que uno en Cristo Jesús.
4,4 Pero cuando se cumplió el tiempo
establecido, Dios envió a su Hijo, nacido de
una mujer y sujeto a la Ley, 5 para redimir
a los que estaban sometidos a la Ley y
hacernos hijos adoptivos.
6 Y la prueba de que ustedes son hijos, es
que Dios envió a nuestros corazones el
Espíritu de su Hijo, que clama a Dios
llamándolo: ¡Abbá!, es decir, ¡Padre!
7 Así, ya no eres más esclavo, sino hijo, y
por lo tanto, heredero por la gracia de
Dios.
5,1 Esta es la libertad que nos ha dado
Cristo. Manténganse firmes para no caer de
nuevo bajo el yugo de la esclavitud.
5,13 Ustedes, hermanos, han sido llamados
para vivir en libertad, pero procuren que
esta libertad no sea un pretexto para
satisfacer los deseos carnales: háganse más
bien servidores los unos de los otros, por
medio del amor.
14 Porque toda la Ley está resumida
plenamente en este precepto: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo.
6,12 Los que quieren imponerles la
circuncisión sólo buscan quedar bien
exteriormente, y evitar ser perseguidos a
causa de la cruz de Cristo.
14 Yo sólo me gloriaré en la cruz de nuestro
Señor Jesucristo, por quien el mundo está
crucificado para mí, como yo lo estoy para
el mundo. 15 Estar circuncidado o no
estarlo, no tiene ninguna importancia: lo
que importa es ser una nueva criatura. 17
Que nadie me moleste en adelante: yo llevo
en mi cuerpo las cicatrices de Jesús.