בס"ד התפילה מ ת נ "ה משאלה תהילה נחמה הודאה הרציונאל : התפילה היא הכלי בו אנו ממליכים את הקב"ה עלינו וממנו הכל , מתן מקום לקב"ה בחיינו בהבנה.
Download ReportTranscript בס"ד התפילה מ ת נ "ה משאלה תהילה נחמה הודאה הרציונאל : התפילה היא הכלי בו אנו ממליכים את הקב"ה עלינו וממנו הכל , מתן מקום לקב"ה בחיינו בהבנה.
בס"ד התפילה מ ת נ "ה משאלה תהילה נחמה הודאה הרציונאל :התפילה היא הכלי בו אנו ממליכים את הקב"ה עלינו וממנו הכל ,מתן מקום לקב"ה בחיינו בהבנה שהכל מאיתו יתברך ואנו בתפילתנו אליו מבקשים ברגש מהתפילה כוח להרבות שם שמים בעולם ומבקשים שיעשה איתנו חסד ויזכנו לקבל את הדרוש לקיומנו רק מאיתו יתברך. פעילויות חברתיות-שילוב רב ביה"ס כאחראי לתחום זה: שלטים וכרזות עם אמרות חשובות ,לטיפוח סביבה לימודית פריסת מדרשים/אגדו/שירים/סיפורים/שיחות ודמיות מפתח בנושא -לעורר עניין וסקרנות מפגש עם אנשים רלוונטיים שיספרו "בזכות התפילה. שיחות עם דמיות מפתח שידגישו רגשית את חשיבות ומהות התפילה . כל ר"ח תתקיים תפילה בבית כנסת "ברוב עם והדרת מלך" ,בה התלמידים יביעו בהדגשת הלכה למעשה את הקטע הנלמד באותו חודש, כך שבסוף השנה בע"ה כולם יתפללו נכון את התפילה. פעילות בכיתות: למידה בכיתות ע"י המורה את :המדרש/אגדה/שיר/סיפור המשותפים לכלל תלמידי ביה"ס,תוך התייחסות לסטנדרטים בשפה שיובאו בנספחים. פעילות שבועית: הוראת קטעי תפילה הלכה ומעשה עפ"י תוכנית לימודים בית ספרית וכתית,בבחינת : "דע לפני מי אתה עומד".הכנת תלקיט לכל תלמיד בו הוא מביע את התכנים הנלמדים בכל שבוע ויצירות שנוצרו בעקבות הלמידה(.כתיבה יצירה,מצגת דגם וכו.).. מדדי הצלחה- כל התלמידים מתפללים נכון את תפילת שחרית ויודעים להכין את עצמם לכך. כל התלמידים התנסו בקריאה וכתיבה ל פתגמים,פסוקים,שירים וסיפורים בנושא":התפילה היא מתנ"ה". בס"ד בשבח והודיה לה' יתברך ,מלאו שבע שנים להולדתי מחדש .לאחר החלמה ממושכת מחידק שתקף את ראשי וכמעט השיבני לבורא עולם ,מעבר למסיבת הודיה משפחתית, חלמתי ,לעשות מעשה כדי להגדיל את שמו ברבים. והזדמנות זאת נפלה בחלקי עת נתבקשתי ע"י מנהלת בי"ס "משואה" בקרית גת, הגב' סימה בן ברוך שתחיה ,ללוות את התלב"ס לשנת התשס"ט בבניין התפילה. ובזאת באה לידי ביטוי תשורתי הצנועה והפשוטה – חוברת/מרכז למידה ,השונה ממה שראו עיני עד כה בכך שישנו חלק נכבד העוסק בתפילת חנה,ממנה למדו איך להתפלל ,בהמשך ישנם הדגשות רבים בנושא ההכנות לתפילה ע"י הבאת תקציר של דרשות ומאמרים של רבנים מגוונים בליווי שאלות פתוחות המאפשרות תשובות יצירתיות לרמות שונות של למידה. *לא ניתן להשתמש בחוברת ללא קבלת הסבר ממוקד שיכול להאיר ללומדים והמלמדים כאחד.השארתי את כתובתי האלקטרונית גם לשם כך. השאלות במרכז זה,הן רק בגדר של המלצות וניתן להוסיף/לשנות/להרחיב וכו. .... עלינו לעשות ככל האפשר הן בפעולות הכתיבה המגוונות והן בהוראה של "כזה ראה ועשה"(הוראה מעשית) ,כבדי ללמד ולחבב עליהם את הידע בנושא. החוברת מוקדשת בע"ה לכל האנשים הטובים שליווני ותומכים בי לאורך כל הדרך .בראש ובראשונה לבעלי יוסף נגב שיח',בני ביתי היקרים . תודה מיוחדת על ההמלצות החמות בשאילת השאלות ליעל ויהושפט אוריין. לד"ר מוני בניפלא לד"ר בנימין נאגריס האיש האנושי ,הצנוע ,החם והלבבי למרות דרגתו הרפואית. שהחיוך והפשטות שלו משיבים חיים לנפש "עייפה" . דע לך שמפגשי הביקורת שלי ,עם כל הכאב הפיזי והכאב בכלל, הם מפגשים מרתקים המלמדים אותי פרקי ענווה בכל פעם מחדש. למלאך/המפקח מר מיכאל פיקאר שהאיר לי את הדרך והאמין בי למרות מגבלותי. אשרי שזכיתי ועודני זוכה לליווי כ"כ אנושי. למפקחת הגב' עליזה לוי ,שניצבת לידי ומאחורי כל הזמן-בעצה בונה,בהדרכה נבונה ובהגשמת חלומותי הפדגוגיים ,בבחינת: "הן דמה בדמי זורם הן קולה בי רן"(...רחל המשוררת) ואחרונים חביבים לסימה המנהלת לגילה עשואל ולכל מודרכי באשר הם ,שמהם אני לומדת ובזכותם אני כאן .לכולכם כל מה ששלי שלכם הוא-מזל שלי הארות והערות לבניית זה הבניין יתקבלו בשמחה[email protected] : *כל הזכויות שמורות-אין להעתיק או לצלם מהחוברת. להפצה ניתן לפנות ליהושפט 0504242509או לרעות 0504242505 בס"ד "הצוקר-יה" אותיות ס' וכ' התחלפו למעני-...סיפור ההשגחה שלי. כחודש לאחר החלמתי ,פנינו בעלי ואני למרפאות חוץ לביקורת רפואית ראשונה שלאחר אשפוז ממושך בבית לוינשטיין שברעננה .בעודי מדדה עם ההליכון במסדרונות בית הולים נפגשתי עם המלאך האנושי ד"ר גדעון צוקר ע"ה, שהתלהב בהארת פנים לראותני ,אך לא הוציא הגה מפיו ,רק סימן לי בידיו מעין סימני השתהות. מאחר וידעתי כי באותה עת" ,בזמנו הפנוי" הוא נהג לקרוא תהילים (סיפרו לי בעלי ואחי ,שלא פעם כשהיו צריכים להתייעץ איתו לגבי ,היו מוצאים אותו קורא תהילים) הנחתי בליבי שמזמור תהילים שגור בפיו ולכן אין הוא מתקשר עימי בלשונו ,ורק בסימני ידיו (כך לפחות פירשתי את ששפתיו לא אמרו) הוא מנסה להסביר לי כי אני "מפגרת" בשיקום ,ועלי כבר ללכת ללא המשענת החיצונית (הליכון)הזאת שבידי. וכדרכו ,הוא היה ממהר ,הודיתי לו על הארת עיני בנושא ,והבטחתי לעצמי שאגיע הביתה בע"ה אטוש לחלוטין את ההליכון ואתחיל ללכת בלעדיו, (חשבתי בראשי וחשתי בליבי ,אם ד"ר צוקר כ"כ השתאה למולי ,כנראה שאני צריכה מהר מאוד לשנות את קצב החלמתי) .ואכן כבר באותו שבוע הלכתי עם הידיים כשהן תומכות בקירות הבית עד שהגעתי למצב של כמעט הליכה עצמאית .כחודש וחצי לאחר מכן ,שמעתי כי ד"ר צוקר הנפלא נפטר ממחלה קשה.אין מילים המבטאות את צערי על כך. בשבעה הלכתי (כן ,כבר כמעט הולכת) לנחם את בני ביתו וסיפרתי שם על פגישתנו הקצרה ואת ההתפתחות החיובית שנבעה בעקבותיה. חיה רעיתו שתבדל"א ,הביטה בי במבט מלטף ואמרה לי" :אני יודעת הכל. הייתי מאחורי גבך כשנפגשתם במסדרון באותו יום .ליוויתי אותו מטיפול כימותרפי הביתה,לכן הוא לא היה מסוגל לדבר" והוסיפה במבט נוגה: "ואת חשבת שהוא "מוכיח" אותך על הליכתך? הלוואי שזה היה כך. את לא הבנת נכון ,הוא רצה להגיד לך כמה הוא שמח לראותך לאחר הרבה זמן שלא פגש אותך, בעצם כמה שהוא כ"כ מתלהב משיקומך" .... הצעה להוראת כתיבה בנושא בהתאם לתכ"ל בחינוך הלשוני: כיתה א' כיתה ב' כיתה ג' ככיתה ד' כיתה ה' כיתה ו' כתיבת ברכה כתיבת חויה כתיבת משפטים לתמונות הדלקת נרות- ברכות כתיבת סיפור סיפור בעקבות חוויה כתיבת פרסומת קומיקס, סידור תמונות בנושא: הכנה לתפילה, כרזות. ברכה כתיבתחוויה הזמנהלמסיבת סידור טקסט מידע- הכנת מילון אנצי' בנושא תפילה. כתיבת סיפור דיווח-כתיבת סיפור עפ"י כותרת נתונה דיוןבע"פ- הצגת עמדה הכרותעם פרסומת מתכון- הכנת ספר מתכונים לשבת מכתב אישי קומיקס ברכה,בקשה,דיווח הטקסט ומרכיביו הכרות עם פרסומת סיפור: הכנת תוצר ספר האגדות והמעשיות של הכתה. המשך הכרות עם פרסומת בקשה ,הודעה מודעה :בהקשר לתפילה מודעה על תפילה לאירוח חזן חוויה :בעקבות תפילה מכתב ,ראיון ושלטי רחוב המתקשרים לביה"כ בשכונה נקיטת עמדה הוראות :בהקשר לביה"כ שלי הצגת נושא בכתב ובעל פה: בהקשר ליום תענית. דיווח בעל פה ובכתב: בהקשר לתפילה בכותל לרגל מסיבה סיכום ותמצות ביטויים ופתגמים הקשורים בתפילה תיבת ספור בנושא חברות.כתיבת מכתב- הבעת עמדה לבקשת סליחה ספור. הכנת תוצר כתיבת משל ואיורו מאמר עמדה עצומה ספור כתיבה למטרת טיעון ושכנוע. כתיבת סכום ותמצית מכתב לרב תיאור דמות ומאפייני דמות הסבר טקסט תנ"כי, טקסט פיוטי כתיבת חוויה מכתב למערכת המלצה על פיוט. כתיבה למטרת דיווח. עבודת סיכום בנושא התפילה שלי .סיפור. הכנת תוצר ספר התפילות סיפורי עם - מאמר עמדה כתיבה עיתונאית עצומה כתיבה למטרת טיעון ושכנוע כתיבת סיכום ותמצות מכתב לרב מכתב רשמי תיאור דמותומאפייני דמות (טקסט למטרת מידע או הסבר) חזרה על סוגות בהגדה :הסבר (מידעי) טקסט מפעיל ,טקסט תנ"כי, כתיבת חוויה-כתיבת יומן. עבודת סיכום – "ספר תפילות" חזרה על סוגי המכתבים השונים כתיבת ספור קצר סכום מיותר ממקור מידע אחד הבעת עמדה טיעון ושכנוע כתבה עיתונאית כתיבת מדריך "טיול בקברות צדיקים . הסיפור המיתולוגי כתיבת הוראות למשחק טקסט מידע יומן פרסומות כרזות הפקת ספר מחזור א ו ִַּת ְתפַ לֵּל חַ נָּה ותאמר ,עָּ לַץ לִּ בִּ י בַ י-הוָּהָּ ,רמָּ ה קַ ְרנִּי בַ י-הוָּה; ָּרחַ ב ִּפי עַ ל-א ֹויְבַ י ,כִּ י ָּשמַ ְח ִּתי בִּ יׁשּועָּ תֶ ָך. ב אֵּ ין-קָּ דוֹׁש כַ י-הוָּה ,כִּ י אֵּ ין בִּ לְ תֶ ָך; וְ אֵּ ין צּור ,כֵּאֹלהֵּ ינּו. ג ַאלַ -ת ְרבּו ְת ַדבְ רּו גְ בֹהָּ ה גְ בֹהָּ ה ,יֵּצֵּ א עָּ תָּ ק ִּמ ִּפיכֶם: כִּ י אֵּ ל דֵּ עוֹת ְי-הוָּה ולא(וְ ל ֹו) נ ְִּתכְ נּו עֲלִּ לוֹת. ד קֶ ֶׁשת גִּ ב ִֹּרים ,חַ ִּתים; וְ נִּכְ ָּׁשלִּ יםָ ,אזְרּו חָּ יִּל. ה ְשבֵּ עִּ ים בַ לֶחֶ ם נ ְִּשכָּרּוְּ ,ורעֵּ בִּ ים חָּ דֵּ לּו ,עַ ד-עֲקָּ ָּרה יָּלְ דָּ ה ִּׁשבְ עָּ ה, וְ ַרבַ ת בָּ נִּים אֻ ְמ ָּללָּה. ּומחַ יֶה; מו ִֹּריד ְׁשאוֹלַ ,ויָּעַ ל. ו ְי-הוָּה ,מֵּ ִּמית ְ ז ְי-הוָּה ,מו ִֹּריׁש ּומַ ע ֲִּׁשיר; מַ ְׁש ִּפילַ ,אףְ -מרוֹמֵּ ם. ח מֵּ ִּקים מֵּ עָּ פָּ ר ָּדל ,מֵּ אַ ְׁשפֹת י ִָּּרים אֶ בְ יוֹן ,לְ הו ִֹּׁשיב עִּ ם-נ ְִּדיבִּ ים, וְ כִּ סֵּ א כָּבוֹד ַינ ְִּחלֵּם :כִּ י לַי-הוָּה ְמצֻ קֵּ י אֶ ֶרץַ ,וי ֶָּׁשת ֲעלֵּיהֶ ם תֵּ בֵּ ל. ֹׁשְך יִּדָּ ּמּו :כִּ יֹ-לא בְ כֹחַ , ט ַרגְ לֵּי ח ֲִּס ָּידו י ְִּׁשמֹרְּ ,ור ָּׁשעִּ ים בַ ח ֶ יִּגְ בַ רִּ -איׁש. ְי-הוָּה יֵּחַ תּו ְמ ִּריבָּ ו ,עָּ לָּו בַ ָּשמַ יִּם י ְַרעֵּ ם—י-הוָּה ,י ִָּּדין ָארץ; ַאפסֵּ יֶ - ְ וְ יִּתֶ ן-עֹז לְ מַ לְ כ ֹו ,וְ י ֵָּּרם קֶ ֶרן ְמ ִּׁשיח ֹו{ .פ} סבתא שרה הייתה עקרה 50שנה, סבתא רבקה 20שנה אז מה הופך את חנה לכל כך מיוחדת? ומדוע 18ברכות ולא ?15או ? 17 אלא שחנה כשילדה את בנה קיימה את הנדר ועליה כותב המדרש שחנה התפללה ואמרה: ו ִַּת ְתפַ לֵּל חַ נָּהַ ,ותֹּאמַ ר ,עָּ לַץ לִּ בִּ י בַ הָּ ,רמָּ ה קַ ְרנִּי בַ ה; ָּרחַ ב ִּפי עַ ל-א ֹּויְבַ י ,כִּ י ָּשמַ ְח ִּתי בִּ יׁשּועָּ תֶ ָך .וכו... מכאן שנשים חייבות בתפילה. בפגישה הראשונה של משה עם הקב"ה ,בסנה ,אומר לו הקב"ה: ֱֹלהים ,עַ ל " בְ הו ִֹּציאֲ ָך אֶ ת-הָּ עָּ םִּ ,מ ִּּמ ְצ ַריִּם ,תַ עַ בְ דּון אֶ ת-הָּ א ִּ הָּ הָּ ר הַ זֶה" . כשמעיינים בתורה ובחז"ל לא שומעים על תפילה שהייתה בשעת קבלת התורה .אם כך ,היכן הושגה המטרה של תפילה (עבודה) על ההר הזה? שנאמר מגמת יציאת מצרים הייתה: "תעבדון על ההר הזה". איזו תפילה הייתה בהר סיני? וכתוב בגמרא (ברכות ל"א ע"א): "אמר רב המנונא :כמה הלכות לומדים מתפילתה של חנה שנאמר: "וחנה היא מדברת על לבה" -מכאן למתפלל צריך שיכוין לבו. "רק שפתיה נעות" -מכאן למתפלל שיחתוך בשפתיו, "וקולה לא ישמע" -מכאן שאסור להגביה קולו בתפלתו. "ויחשבה עלי לשכורה ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין "וגו' -מכאן ששכור אסור להתפלל. המשנה במסכת ברכות פ"ה ה"א מלמדת אותנו : "אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש" .חסידים ראשונים היו שוהין שעה אחת ומתפללין כדי שיכוונו לבם לאביהם שבשמים אפילו המלך שואל בשלומו – לא ישיבנו" .ואפילו נחש כרוך על עקבו – לא יפסיק". תנו רבנן :אין עומדין להתפלל לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות ולא מתוך שחוק ולא מתוך שיחה ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך דברים בטלים ,אלא מתוך שמחה של מצווה". השאלה היא: מדוע בעיקר הדין כל תפילה צריכה להיות בעמידה? פעמים היא מזכירה את שם ה' בתפילתה. לא סתם ,אלא כנגד ירחי לידה .דרך תפילה כזאת אפשר להיולד מחדש .ולהתחיל התחלה חדשה. זה המיוחד אצל חנה ,זה הופך אותה להיות המקור לתפילה ולתפילת העמידה. חנה אומרת שיש לבקש מהקב"ה בקשות לשם שמים ואז זה יגיע ולא יגע לריק. לכן חז"ל מלמדים אותנו שהתפילה צריכה להיות בעמידה. כי אדם שחסר לו משהו ,הולך הוא לבקשו. וכשהוא יושב ,זה ביטוי שיש לו את שצריך. למשל,הדיין יודע את תורתו, ולכן הוא יושב. לעומתו ,המתדיין חסר לו ידע זה, הוא עומד לבקשו. רק אדם שחסר לו צריך לעמוד. ולכן אנו עומדים בבקשה לפני ממי שיש לו. ועוד שכן חנה הייתה מתפללת י"ח ברכות .והן מקבילות לברכות המופיעות בשמונה עשרה: רמה קרני בה' =מגן אברהם. ה' ממית ומחיה =מחיה המתים. אין קדוש כה' =האל הקדוש. כי אל דעות ה' =אתה חונן. ונכשלים (בעוונם) אזרו חיל= הרוצה בתשובה. מוריד שאול ויעל =המרבה לסלוח. שמחתי בישועתך= גואל ישראל. מקימי מעפר דל =רופא חולים. שבעים בלחם =מברך השנים. רגלי חסידיו ישמור =מקבץ נידחי עמו ישראל. ה' ידין אפסי ארץ =אוהב צדקה ומשפט. ורשעים בחשך ידמו= מכניע זדים. ויתן עוז למלכו = בונה ירושלים. וירם קרן משיחו= את צמח דוד. ואין צור כאלוהינו =שומע תפלה. אל תרבו תדברו גבוהה =שאותך לבדך ביראה [נעבוד]. יצא עתק מפיכם= הטוב שמך ולך נאה להודות. וייתן עוז למלכו =עושה השלום. הרי שמונה עשרה ברכות שהתפללה. מכאן שכל יהודי מתחבר לחנה כל יום .ומדוע זכתה??? לשם תשובה ,נכנס לביתה של חנה ואלקנה שהיו נשואים 19שנים ולא היו להם ילדים. כל שנה ,היו עולים לרגל מכיוון אחר כדי לצרף אליהם עולים נוספים .חנה בוכה ואלקנה בוכה עימה. כעבור 19שנה היא עושה פעולה משמעותית ומפסיקה לאכול. יׁשּה ,חַ נָּה לָּמֶ ה ִּתבְ כִּ י " ַויֹאמֶ ר לָּּה אֶ לְ קָּ נָּה ִּא ָּ וְ לָּמֶ ה ֹלא תֹאכְ לִּ י ,וְ לָּמֶ ה ,י ֵַּרע לְ בָּ בֵּ ְך: ֲש ָּרה בָּ נִּים" . הֲלוֹא ָאנֹכִּ י טוֹב לְָּך ,מֵּ ע ָּ במילים אחרות ,אומר לה אלקנה ,הלכנו לרופאים ,למומחים, התפללנו ובכינו וכנראה שהמסקנה של אלוקינו אלינו שלא יהיו לנו ילדים .בעצם אלקנה מרים ידיים ,מתייאש. משיבה לו חנה ,אין מקום ליאושך אלקנה. בוא ואראה לך תחליף לייאוש זה .ואז כתוב: "ותקום חנה" כאן היא מקימה את ביתה .היא קמה, מתפללת ונודרת נדר "ותאמר ה' צבאות"... אמר רבי אליעזר" :מיום שברא הקדוש ברוך הוא את עולמו, לא היה אדם שקראו להקדוש ברוך הוא "צבאות" עד שבאה חנה וקראתו "צבאות" .אמרה חנה לפני הקדוש ברוך הוא: ריבונו של עולם! מכל צבאי צבאות שבראת בעולמך, קשה בעיניך שתתן לי בן אחד?! פסוק זה מקפלת חנה את כל עולם התפילה. היא בעצם נתנה לקב"ה עוד שם. אמרה לו":מכל הצבאות שבראת בעולמך, קשה לך לתת לי בן אחד?! המדרש מביא משל למה הדבר דומה – למלך בשר ודם שעשה סעודה לעבדיו, בא עני אחד ועמד על הפתח ,אמר להם: "תנו לי פרוסה אחת"! ולא השגיחו עליו; דחק ונכנס אצל המלך .אמר לו: "אדוני המלך ,מכל סעודה שעשית קשה בעיניך ליתן לי פרוסה אחת?".... מה הקשר בין המשל לתפילת חנה? בד"כ ,אם חכמינו מביאים משל ,צריך לבדוק מה היה להם קשה בפשט שנזדקקו לו. ואכן ,הפשט מדבר על חנה שביקשה בן "ככול הנשים". המשל בא להוסיף את מה שהרגישה חנה לפני שהתפללה. מה היא הרגישה? שסיכוייה שתפילתה תתקבל לפני בורא עולם, הם כאותו עני שרצה להיכנס לסעודת המלך. זה מה שרצו ללמדנו חז"ל שאעפ"י ששערי רחמה של חנה -חסומים, שערי תפילתה -חסומים, "שערי אלקנה" -מרים ידיים ,ייאוש, קמה חנה ומתפללת. בתפילה זו מבקשת חנה לשבור את כל המחסומים ומצפה שהקב"ה ייעתר לה. עונה לה הקב"ה 'יהיה לך יותר מבן אחד'. שואלים חכמים 'איך הצליחה חנה לעשות כך?' משיבים חזל 'שבזכות תפילתה שמדברת על ליבה אמרה לו כל מה שבראת אצל אישה- שום דבר לא לבטלה. עיניים לראות.....וכו..ולי בראת רחם, בשביל מה בראת לי אותו?? אם אין לילדים יגידו כולם שהקב"ה ברא בי כלי חסר תועלת? לא בראת אותי כדי ששמך יתחלל על-ידי. לכן תאפשר לי לממש את הכלים שנתת לי ואני מבטיחה לך שאתייחס אליו ככלי, על מנת להגדיל שמך ולהאדירו, ולא בשביל האגואיסטיות שלי מבקשת אני. ולכן אומר הקב"ה למשה 'תוציא את בנ"י ממצרים, למען -תעבדון.... מכאן ש: בהר סיני לא התפללנו לרגע. כי: שם למדנו את המשמעות והיסוד של "דע לפני מי אתה עומד" שם הבנו את השורש והעומק של התפילה. בהמשך ,גם חזקיהו המלך מלמדנו את כוחה של תפילה. נאמר במלכים ב' כ' א בַ י ִָּּמים הָּ הֵּ ם ,חָּ לָּה ִּחז ְִּקיָּהּו לָּמּות; ַו ָּיבֹא אֵּ לָּיו י ְַׁשעְ יָּהּו בֶ ןָ-אמוֹץ הַ נָּבִּ יאַ ,ויֹאמֶ ר אֵּ לָּיו כֹהָ-אמַ ר ה צַ ו לְ בֵּ יתֶ ָך--כִּ י מֵּ ת אַ תָּ ה ,וְ ֹלא ִּת ְחיֶה. ב ַויַסֵּ ב אֶ ת-פָּ נָּיו ,אֶ ל-הַ ִּקיר; ַוי ְִּתפַ לֵּל--אֶ ל-ה ,לֵּאמֹר. ג אָּ נָּה ה ,זְכָּ ר-נָּא אֵּ ת אֲ ֶׁשר ִּה ְתהַ לַכְ ִּתי לְ פָּ נֶיָך בֶ אֱמֶ ת יתי; ּובְ לֵּבָּ ב ָּׁשלֵּם ,וְ הַ ּטוֹב בְ עֵּ ינֶיָך ,עָּ ִּש ִּ ַויֵּבְ ךְ ִּחז ְִּקיָּהּו ,בְ כִּ י גָּדוֹל{ .ס} ד ַוי ְִּהי י ְַׁשעְ יָּהּוֹ--לא יָּצָּ א ,העיר (חָּ צֵּ ר) הַ ִּתי ֹכנָּה; ְּודבַ רְ -י- הוָּה--הָּ יָּה אֵּ לָּיו ,לֵּאמֹר. ה ׁשּוב וְ ָאמַ ְרתָּ אֶ לִּ -חז ְִּקיָּהּו נְגִּ יד-עַ ִּּמי ,כֹהָ-אמַ ר ְי-הוָּה אֱֹלהֵּ י ָּדוִּ ד ָאבִּ יָך, יתי אֶ תִּ -ד ְמעָּ תֶ ָך; ָּׁשמַ עְ ִּתי אֶ תְ -ת ִּפלָּתֶ ָךָּ ,ר ִּא ִּ יׁשי ,תַ ֲעלֶה בֵּ ית ה'. ִּה ְננִּי ,רֹפֶ א לְָּך בַ יוֹם הַ ְשלִּ ִּ מדרש רבא איכה סימן רמב : שנאמר :בימים ההם חלה חזקיהו למות וכתיב: ויבא אליו ישעיהו. א"ל :צו לביתך כי מת אתה ולא תחיה – מת אתה בעולם הזה ולא תחיה לעולם הבא. א"ל :למה ,מה עשיתי? א"ל :משום שלא עסקת בפריה ורביה... . חזיתי ברוח הקדש,שאתה תמות על כך. א"ל :ראיתי שיהיו לי בנים רשעים,לכן לא התחתני. ענה לו הנביא-ממתי אתה עושה חשבונותיו של ריבונו של עולם?? מכל מקום ,כבר נגזרה גזרה עליך. אמר לו :בן אמוץ כלה נבואתך וצא! כך מקובלני מבית אבי אבא, אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם אל ימנע עצמו מן הרחמים. אחרי שנרפא ממחלתו ,חזקיהו המלך שולח מכתב המספר את השתלשלות נס זה. ומעיד שאמר לפני ריבונו של עולם, אם ימות לא יוכל להישתמש בשמו של ה', לא יראה "יה" במציאות שלנו? האות י' מדברת על העתיד. האות ה' מדברת על ההווה. הגמרא במסכת מנחות אומרת: 'העולם נברא באותיות ה' -ו'". חזקיהו מבטיח לה' הבטחה: 'אני אלמד את הבריות איך להכניס את השם "יה" לתוך עשייתם היומיומית ומכוח זה של שימוש ב"יה" ככלי להרבות כבוד שמים, כדי לתת מהות לכבוד ה'. אומר חיזקיהו זה הסוד הגדול של התפילה, להשתמש בתפילה ככלי לתת כבוד לה' בעולמנו. המלצת הוועדה לבתי ספר יסודיים הנושא :עבודת הלב כיתה א’ •פרשת א' של - שמע •ברכות השחר •סידור התפילה כיתה ב’ •ברכת הגוף והנשמה •ברכת התורה •פרשה ב' של - שמע כיתה ד’ •מבוא לתפילה •חובות התפילה •החזן וחזרת הש”ץ •תפילת מנחה וערבית כיתה ג’ •מבנה תפילת השחר •פיוטים •עיון בפסוקי דזימרא כיתה ה’ •ברכות ק”ש כיתה ו’ •התוספות בעמידה •תפילות השבת •תפילה קצרה •מזמורי שבת מצוות ________ מצוות ________ מצוות ________ מצוות ________ נסו לכתוב מה אומר המתפלל בתמונה? ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ דמיינו לעצמכם שהמתפלל הוא חייל מה לדעתכם אומר החייל בתפילתו? ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________ השלימו את המשפט :אני מתפלל לה' ש :_____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ המילה "תפילה" נגזרת מהשורש פלל שמשמעותו לקוות ולייחל. כמו( :בראשית מ"ח י"א)ַ " .ויֹאמֶ ר י ְִּש ָּראֵּ ל אֶ ל יוֹסֵּ ף: ֱֹלהים גַ ם ְראֹה פָּ נֶיָך ֹלא ִּפלָּלְ ִּתי ,וְ ִּהנֵּה הֶ ְרָאה א ִֹּתי א ִּ אֶ ת ז ְַרעֶ ָך". על פי המהר"ל מפראג ,התפילה קשורה למחשבה ,כמו: "הביאו עצה עשו פלילה" (ישעיהו טז ג): וכמו שהדיינים נקראים פלילים, מפני שהם שופטים במחשבתם,כי התפילה צריכה כוונה ומחשבה שיעשה השם יתברך חפצו ורצונו, ודבר זה נקרא תפילה ,שרצונו ומחשבתו חפץ ומבקש". התפילה היא מרכז חייו הרוחניים של האדם המאמין בעמידתו לפני הבורא. חכמים תיקנו שלוש תפילות :בבוקר – שחרית ,בשבת ובחגים גם מוסף, אחר הצהריים – מנחה ,ובערב – ערבית. התפילות תוקנו כנגד הקורבנות שהוקרבו במקדש. ביום הכיפורים מתפללים אחרי תפילת מנחה את "תפילת נעילה". בבוקר ובערב קוראים את הפסוק "שמע ישראל ה' אלוהינו ה' אחד", ולאחריו נאמרות תפילות על אהבת האל ושמירת מצוותיו. לאחר קריאת שמע מתפללים "תפילת שמונה עשרה" הכוללת 19ברכות, ובה כלולות דברי שבח והודיה לאל ,ובקשות שונות כגון :רפואה ,פרנסה (גשמים) ושלום. בימינו תוקנו תפילות נוספות :תפילה לשלום המדינה ותפילה לשלום חיילי צה"ל.נוסח של התקשרות נוספת אל הקב"ה הן ברכות .אדם הנהנה מהעולם מברך את האלוהים על כך .לפיכך ,קיימות ברכות על אוכל ושתייה, על הנאה מריחות ,ועוד .כמו כן מברכים ברכה לפני עשיית מצווה ,לדוגמה: ברכה על הדלקת נרות שבת. מיין את התפילות המוזכרות כאן עפ"י סדר שתבחר. נמק את בחירתך__________________________: _______________________________________ _______________________________________ בתורה ,אנחנו מוצאים אישים רבים שמתפללים בין על עצמם ובין על אחרים. רוב התפילות נובעות מצרה וקריאה אל האל להתערב ולהושיע ,ומיעוטן הן תפילות הודיה. ציין מקור לכל אחד מהמתפללים המוזכרים והעתק את תפילתם. אברהם מתפלל על אבימלך מלך גרר בהדרכת האל וגורם לריפויו. ____________________________________________________ ____________________________________________________ אליעזר עבד אברהם מבקש הדרכה בבחירת הזיווג ליצחק. _______________________________________________ _______________________________________________ יצחק מתפלל על בן. _______________________________________________ _______________________________________________ יעקב אבינו מתפלל על הצלה מידי עשו שהולך לקראתו במערך צבאי. _______________________________________________ _______________________________________________ משה רבנו מתפלל על העם מספר פעמים ,וכן על מרים אחותו שנצטרעה ועל אהרון אחיו שלא יענש על שיצר את עגל הזהב. ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ציין מקור למתפללים הבאים: ממנוח ועד שלמה המלך והעתק את תפילתם. מנוח אב שמשון התפלל לקבל הדרכה לגבי בנו. שמשון מתפלל שה' יחזיר לו את כוחו שיוכל לנקום בפלישתים. חנה העקרה מתפללת על בן .שמואל מתפלל על העם[. דוד המלך מתפלל במקרים רבים ומגוונים. שלמה המלך התפלל תפילת הודיה על ההצלחה בבניין בית המקדש. חזקיהו בכדי שלא ימות ממחלתו. וישעיהו מתפללים להצלה בזמן מצור סנחריב על ירושלים. מנשה שהתפלל לחזור למלכותו. ירמיהו שהתפלל בעד ירושלים. דניאל מתפלל על גאולת ישראל ,שה' ישיב את חמתו מעל ירושלים ויאיר פניו אל מקדשו השמם. עזרא מתפלל לתיקון מצבו הרוחני הירוד של העם. נחמיה כאשר שמע בשורות רעות על מצב ירושלים והוא התפלל לתקומתה. ואף יונה הנביא שמתפלל ממעי הדגה להצלתו האישית. איוב שמתפלל על רעיו לבל יוענשו. הנביא שמתפלל על ירובעם שיתרפא מהשיתוק שאחז בו. נראה שהתפילות היו ספונטאניות בהתאם למצב ולמעמד ולהלך רוחו של המתפלל. התפילות כוונו כנגד מטרות רבות ,לעיתים אישיות ,לעיתים כלפי הזולת ,לעיתים כלפי מטרות לאומיות ולעיתים אף אוניברסאליות כלליות. התפילות המוזכרות בתנ"ך לעיתים הם מפורשות ולעיתים סתומות .בחלק מהתפילות מופיעה מילת מפתח "נא" שקשורה לבקשה ותחינה. כמו כן ,בחלק מהתפילות אנו מוצאים בכי של המתפלל כמו: אצל חנה ,חזקיהו ועזרא ,ובחלק אחר ישנה פריסת כפיים כלפי מעלה כמו אצל משה שלמה ועזרא. יתר על כן ,בתפילת שלמה ניתן לראות כי הדבר נחשב למאפיין עיקרי של התפילה. נכתב כי ":הדבר נחשב למאפיין עיקרי של התפילה" הסבר בלשונך ,למה הכוונה במשפט זה? ___________________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ "ואני קרבת אלוקים לי טוב" כתב דוד בתהלים .למה התכוון דוד? (תהלים ע"ג פב'), תשובה לשאלה נמצא בדברי המדרש ,המסביר מדוע היו האמהות עקרות. כי התאווה ה' לתפילתן ,אם כן ,התפילה היא הדרך בה האדם מתקרב אל האלוקים .התפילה היא החוויה של היהודי המתקרב ועומד לפני אלוקיו .מובן אפוא, מדוע מצווה התורה את היהודי: "ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך"(שמות כ"ג .)52 מה אתם לומדים מהנאמר על תפקידה של התפילה ? _____________________________________ _____________________________________ מקום התפילה נקרא בית כנסת על שם ההתכנסות של האנשים בו, ונהוג שהוא מרוהט ויש בו ארון קודש ,בימה ואף מעמד לחזן. יש בתי כנסת שיש בהם תמונות ,ויש שמצמצמים בהם. למרות שישנה אפשרות לבצע תפילת יחיד ,לתפילה בציבור יש מעמד מיוחד והיא רצויה ועדיפה על תפילת יחיד. ישנם גם חלקים חשובים בתפילות (כמו קדיש ,קדושה וקריאה בתורה) שיחיד או קבוצה שפחותה מעשרה אינם יכולים לבצעם. התפילות המקובלות ביהדות חוברו החל מתקופת התנאים ועיקרן סודרו על ידי גאוני בבל .תפילות חוברו גם במועדים מאוחרים יותר. תפילה שחוברה במאה ה 20-היא תפילה לשלום המדינה. ניתן לפגוש בתלמוד ברכות ונסחי תפילות שאחר כך סודרו לכלל מערך אחד בסידור התפילה. ספר התפילות היהודי קרוי סידור ,כנראה על שם סידור התפילות ועריכתם ,ומרוכזים בו תפילות יום יומיות וברכות שונות, וספר התפילות של החגים קרוי מחזור ,על שם המחזוריות השנתית, ומרוכזים בו תפילות של שלוש רגלים (פסח ,שבועות וסוכות), וכן ראש השנה ויום הכיפורים. תאר בכמה משפטים,את בית הכנסת שלך__________________ ______________________________________________ ______________________________________________ __________________________________________ בזמן הקדום עיקר עבודת האל הייתה בקורבנות ,והתפילות היו כנראה של יחידים באופן ספונטאני .במשך הזמן התפילה התמסדה ונעשתה לטקס ציבורי ,שיש לו זמנים קבועים ונוסחים קבועים, הוקמו בתי תפילה מיוחדים לשם כך ,ומונו אנשים שאחראים לניהול התפילה .המספר המינימאלי של תפילות ביום הוא שלוש. תפילת הבוקר שנקראת תפילת שחרית -זמנה מעלות השחר ועד שליש היום .תפילת הצהריים שנקראת 'תפילת מנחה -זמנה מאחרי חצות היום ועד שקיעת השמש ,ותפילת הערב שנקראת תפילת ערבית -זמנה מצאת הכוכבים ועד עלות השחר .בשבתות ,בחגים ובראשי חודשים ישנה תפילה נוספת אחרי תפילת שחרית שנקראת תפילת מוסף, שבאה במקום קרבן מוסף שהיה מוקרב בבית המקדש בימים אלו. גרעין התפילה המרכזי שחוזרים עליו בגרסאות שונות הוא: תפילת שמונה עשרה או בשמה האחר תפילת עמידה שנקראת על כך שחייבים לבצעה בעמידה. .1מיין את התפילות עפ"י לו"ז . .2מה מייחד את תפילת עמידה?________________________ ________________________ .3מדוע ישנה חשיבות כ"כ גדולה לזמן?__________________ ______________________________________________ צד אחר של התפילה ,וחשיבותה לחינוכו היהודי של הילד ,הוא מקומה של התפילה ובית הכנסת בחיי הקהילה .הדרך בה הילד משתלב בחיי הקהילה - היא דרך התפילה בבית הכנסת .שם לומד הילד כי הוא חלק מן הצבור, חיי הקהילה הם חייו ,ותפילתו היא תפילת המבוגרים. לא כל אדם יכול להקדיש עתים לתורה; לא כל אדם יכול להעמיק ולהבין את עומק דברי התורה; אבל כל אדם יכול להתפלל .התפילה ,היא אפוא ,החוט המאחד את כל עם ישראל ,בכל מקום שהוא .לא ייפלא ,אפוא ,שהחסידות ,בצד הדגשתה את העיסוק בתורה ,הדגישה הדגשה רבה את חשיבות התפילה, בבית המדרש. ולבסוף :דרך התפילה נכנס אדם לעולמה של ההיסטוריה היהודית והפילוסופיה היהודית .הוא פוגש בסידור את תולדות עם ישראל; את גזירות ת"ח; את ראשי הגולה בבבל; את שמואל הקטן; את האבות; את בית המקדש; את הגלות – כל אלה נמצאים בסידור ,והתפילה נותנת להם עומק ומשמעות .ומן ההיסטוריה היהודית -למחשבה היהודית :מה פירוש "ה' אלוקינו ה' אחד"? מהו "אתה בחרתנו מכל העמים"? למה הכוונה ב"שפוך חמתך על הגויים אשר לא ידעוך"? למי הכוונה ב"שהם משתחווים להבל וריק ומתפללים לא-ל לא יושיע"? כל אלה הם יסודות היהדות ,העקרונות עליהם חי עם ישראל. התפילה פותחת מפני המתפלל דרכים להתבונן ,לעיין ולהבין. מה רוכש המתפלל בעקבות השימוש בסידור? הדגם מהכתוב: ___________________________________ __________________________________________ __________________________________________ מדוע הסידור נקרא כך? נמק את תשובתך. __________________________________________ __________________________________________ רצף-עיין בסידור וסדר מחדש את סדר תפילת שחרית שהתבלבל: 'יגדל א-להים חי' - י'ג עיקרי האמונה 'אדון עולם' 'אשר יצר'* ברכות התורה* ברכות השחר מצוות ציצית ותפילין __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ ערך התפילה הרב דוד חי הכהן בפרשת "ואתחנן" ישנן שתי משמעויות לתואר "גוי גדול" שמכונה בו עם ישראל .בפעם הראשונה שהוא מכונה כך: "מי גוי גדול אשר לו אלוהים קרובים אליו כה' אלוהינו בכל קוראינו אליו" הכוונה לכוח התפילה שהוא המיוחד לנו ,ואנו מצוינים על ידו. הפסוק השני שמגדיר אותנו כגוי גדול: "ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת" -הכוונה היא לגדולתנו מתוך היחס המיוחד שזכינו לו מאת ה' בקבלתנו את תורתנו. מדוע שתי משמעויות אלו קשורות עם התואר "גדול"? ומדוע התורה הקדימה את ערך התפילה שלנו לגדולת התורה, והרי לכאורה התורה היא תורת ה' מן השמים,והתפילה היא תפילת האדם ,וגם אם האדם הוא איש המעלה ,ברור שכוח התורה הוא לאין ערוך גדול מכוחה של תפילה .כך למדנו גם מדברי חז"ל שקראו לתורה "חיי עולם" -חיי נצח ,ולתפילה "חיי שעה". מדוע אם כן הקדימה התורה את עובדת היותנו "גוי גדול" בזכות תפילתנו ,לקריאתנו בשם זה בזכות נצח התורה שאנו שייכים לה והיא ניתנה לנו -לישראל. מדוע התורה הקדימה את ערך התפילה שלנו לגדולת התורה?_________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ גדולת התורה הרב דוד חי הכהן גדולת התורה איננה יכולה להיות נחלת העם כולו .אמנם כולנו מצווים על לימוד התורה כפי יכולתנו ,אבל לזכות לתורה ולכתרה לא נוכל לבד בלי סייעתא דשמיא .ה' הבוחר בתורה ובוחר בישראל ,הוא שבחר ויצר את חכמי ישראל ובחר במשנתם. לעומת זאת ,התפילה יכולה להיות תפילה בוקעת שחקים גם אם היא באה מהיהודי הפשוט שבפשוטים" :תפילה לעני כי יעטוף" .ואמרו חכמי הזוהר ששלוש תפילות נזכרו בספר תהילים" :תפילה למשה איש האלוהים" "תפילה לדוד" -מלך ישראל ו"תפילה לעני כי יעטוף" ,ורק אצל העני נזכר הביטוי "כי יעטוף" .תפילתו גדולה יותר מתפילות משה ודוד ,גדולי ישראל. הטעם לזה ,כי העני ,שאין לו למי לפנות ,קורא מקירות לבו אל האלוהים, ומשווע על עצם חייו אל ה' שאתו מקור החיים .וה' "כי לא בזה ולא שיקץ ענות עני ,ובשוועו אליו שמע" . מכל האמור צריך להבין שיש לנו צורך גדול להשתדל בתיקון יחסנו לתפילה וביחסנו לבתי התפילה -בתי הכנסת .בזכות זאת נזכה לקיום דברי דוד המלך "דרשתי את ה' וענני ,ומכל מגורותי הצילני", "קרוב ה' לכל קוראיו ,לכל אשר יקראוהו באמת .רצון יראיו יעשה ואת שוועתם ישמע ויושיעם .שומר ה' את כל אוהביו ואת כל הרשעים ישמיד". מה יש לנו ללמוד מתפילת העני ?_____________________________ _____________________________________________________ מהות התפילה -הרב דוד חי הכהן מהי משמעות התפילה שאנו מתפללים בפינו? תפילה זו היא עשיית חסד עם נשמתנו כאשר אנו פותחים לה פתח להביע את הכמוס בתוכה על ידי מילים היוצאות החוצה .מילים אלו דומות כמשל לעץ הפרי ,המשמש מכשיר וצינור לאדמה מליאת החיים להביע את כישרונותיה הטמונים בתוכה ,ומוציאה אותן בצורת הפירות הריחניים והרעננים .אין הפרי תוצרת העץ ,הוא תוצר של החיים הגנוזים באדמה. העץ -שורשיו ,גזעו וענפיו ,מהווים רק מכשירים הגונים להעביר את החיים הגנוזים ולהוציאם החוצה בצורה הנראית לנו .גם האדם אוצר בקרבו מטמונים יקרים ,ומילותיו ולשונו הם צינורות מעבר וגיבוש לאוצרות אלו והתגלותם. לכן ,אין התפילה מהווה מעמסה לנשמה ,ההיפך הוא הנכון. התפילה עוזרת לה לשחרר את עצמה מכלא האלם שהייתה נתונה בו, והיא לה תענוג ועידון הדר ותפארת .רצונה העז ביותר של הנפש האנושית האלוהית ,הוא לגלות את אורה העצום המסתתר בפנים ,ולהאיר בעזרתו את כל החשיכה המקיפה את העולם ואת החיים. זאת הסיבה שהתפילה פונה אל כל חלקי החיים ומשתדלת לרומם את כולם- את הרחוק ואת הקרוב ,את החומר ואת הרוח ,את האדם ואת כל החיים הסובבים אותו .ליבה של התפילה ,הוא תפילה על לב העולם המפרנס אותו מאז תחילת התרבות האנושית בערכי הנצח של האמונה והצדק ,היושר ותום הלב .לב זה מתגלה הן בעולם האנושי והן בעולם הגיאוגרפי ,דרך עם ישראל וארצו הקדושה ,כשבליבה ירושלים עיר הקודש המצפה כל כך לבניינה ביד בן דוד משיח צדקנו. אם כן ,לפי זה מתברר שגם לצרות ולסבל העוברים עלינו יש בדיעבד תפקיד חיובי ,לעורר את ליבנו לקרוא אל ה' באמת כדי שתישמע תפילתנו. ובזאת אנו נגאלים באמת ,כאשר אנו קוראים אל ה' מקירות לבנו ועומק נפשנו.בכך אנו מגלים את נפשנו האמיתית ,וזאת היא גאולתה. מהו המשל? כתוב אותו בלשונך. ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ מתי ומדוע משתמשים במשל?______________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ מהו המסר הנלמד ממנו? ____________________________________________________ ____________________________________________________ _____________ כיצד בא לידי ביטוי בחיי היומיום שלך משל זה? (ספר על מקרה כזה) ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ __________________________________________________ סיפר רבי פנחס מקוריץ לחסידיו על כפרי אחד שלא ידע סדרי תפלה. והנה הגיע ראש השנה .החליט הכפרי להגיע אל בית הכנסת להצטרף לתפלת שאר אחיו היהודים .והנה מגיע שלב בתפלה ,שבו הכל פורצים בבכי .תמה הכפרי :על מה ולמה כולם בוכים? ומתרץ בינו לבינו: כנראה כולם רעבים ,על כן הם בוכים מרה ,ובהרהרו בכך נכמרים רחמיו והצטרף אף הוא לבכיים. לאחר זמן ,רואה הוא ,והנה לפתע הפך אבלם לששון ,אח ,איזו תפילה, כולם כאחד שמחים ומוחאים כפיים! שואל עצמו הכפרי :ובכן ,מה נשתנה עתה ,שכולם שמחים? ומתרץ :כנראה נזכרו בתבשילים המבעבעים בקדירה ,שכל רגע חולף הרי הוא גורם להשביחם .ובין כה וכה נזכר אותו כפרי שגם תבשיליו שלו ,סוף סוף ,הולכים ומשתבחים ,ומיד גם הוא מצטרף לשמחת הכלל. לא עובר זמן רב ,ושוב נושאים המתפללים קולם בבכי .עתה זוהי קושיה באמת ,אך תשובה בצידה :אמנם… התבשילים בקדירה הולכים ומשתבחים ,אולם המעיים ,מה יהא על המעיים, כבד מאד הרעב עד שאי אפשר עוד לסבול… וסיים רבי פנחס מקוריץ משלו :כך היא הגלות הארוכה .בטוחים הננו, שכל עיכוב בגאולה בודאי יסבב להכשיר לנו גאולה עוד יותר גדולה. על כל יום של צרות יגמול הקב"ה לנו בשפע של טובה ,כהנה וכנה. אלא מה -כבר אי אפשר לסבול יותר את עול הגלות ואריכותה. מה הקשר בין הכפרי לגאולת ישראל? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ____________________________________ מהו המסר של משל זה?__________________________________ ___________________________________________________ הגאון הרב אברהם שפירא זצוק"ל "ולעבדו בכל לבבכם ובכל נפשכם" ופרש"י :עבודה שהיא בלב ,וזו תפילה ,שהתפילה קרויה עבודה. ובהמשך" :ונתתי מטר ארצכם בעתו יורה ומלקוש", וכתב בעל הטורים: לומר שאין נעניין על המטר אלא אם כן יכוונו להתפלל בכל לב. יסוד זה נאמר כבר בספר בראשית" :וכל שיח השדה טרם יהיה בארץ... כי לא המטיר ד' אלוקים על הארץ ואדם אין לעבוד את האדמה", ופרש"י" :מה טעם לא המטיר? לפי שאדם ַאיִן לעבוד את האדמה, ואין מכיר בטובתן של גשמים ,וכשבא אדם וידע שהם צורך לעולם, התפלל עליהם וירדו" .תפילת האדם 'בכל לבבכם' היא כשאדם מביע ומכיר בצורך של אותו נושא שמתפלל עליו .ובמהר"ל ב'גור אריה' כותב שם ,שמכאן אנו לומדים שאסור לעשות טובה למי שלא מכיר בטובה ,והדברים ידועים. וכך כתב הרמב"ן ,כי בחטא המרגלים לא ביקש עליהם משה לזכור עבורם זכות אבות ,כי אותם אלה שאינם מזדהים עם א"י שניתנה לאבותינו ,אין זכות אבות עומדת להם ,ובזה מובן מה שנכתב בתפילה, "וזכרתי את בריתי יעקב ...והארץ אזכור", כי זכות האבות קשורה עם זכירת ארץ ישראל. מה הקשר בין זכות האבות לארץ ישראל?____________________ _________________________________________________ _________________________________________________ ובגמ' מסכת בבא קמא (דף נ'): "מעשה בבתו של נחוניה חופר שיחין (ופרש"י :לעולי רגלים בדרכים שיהיה להם מים לשתות) שנפלה לבור והודיעו לרבי חנינא בן דוסא, ואמר להם שכבר עלתה ,והסביר רבי חנינא שדבר שאותו צדיק מצטער בו יכשל בו זרעו? ואף על פי כן מת בנו של נחוניה בצמא ,וביאר בשיטה מקובצת שם ,שלבנו לא עמדה זכות צדקתו של האב ,כי כשנפלה בתו רבי חנינא בן דוסא התפלל ,וכשמצרפים זכות אבות עם תפילה זכה לו, מה שאין כן במקרה השני ,שלא הזכירו זאת בתפילה ,ועל כן לא עמדה לו .ועניין זה הוא יסוד גדול בתפילה על כל דבר ועניין. ומובא בשם רבי שמחה בונים מפשיסחא ,שביאר את מה שכתוב שאדם צריך לומר מתי יגיעו מעשי למעשה אבותיי אברהם ויצחק, שאין הכוונה שמעשינו יהיו ממש כמעשיהם ,אלא מלשון נגיעה, שיהיה חיבור בין אבותינו לבין מעשינו. השווה ,במה שונה מקרה א' ממקרה ב'? (מי חי? מי נפטר ומדוע) מה ניתן ללמוד ממשל זה? ______________________________________________ ______________________________________________ _________. הרב יוסף כרמל במגילת שיר השירים מצוי פסוק קשה מאוד: ַָאר ָגמָן ֶמלְֶך ָאסרּר ָּ ְָר ָהטִים" ( ז' ו). "ר ֹאשְֵׁך ָע ַלי ְִך ַככ ְַרמֶל וְדַ לַת ר ֹאשְֵׁך כ ְ למה התכוון המשורר (שלמה)? מסביר המדרש: "אמר הקב"ה לישראל הרשים שבכם חביבין עלי כאליהו שעלה לכרמל הה"ד "ואליהו עלה אל ראש הכרמל ויגהר ארצה וישם פניו בין ברכיו" " ...ודלת ראשך כארגמן" אמר הקב"ה הדלים שבכם חביבין עלי כדוד שנאמר (זכריה יב) "והיה הנכשל בהם ביום ההוא כדוד" ...אמר ר' ברכיה מלך אסור ברהטים זה משה דכתיב ביה (דברים לג)ויהי בישורון מלך אסור ברהטים שגזר הקב"ה עליו שלא יכנס לארץ ישראל בשביל מי בשביל רהטים של מי מריבה" (ויקרא רבה (פרשה לא ד"ה ד"א צו). מסביר הנצי"ב את כוונת המדרש ,וז"ל: "אלא העניין שהורו לנו חז"ל עיקר גדול בתפילה ....קבע הקב"ה שיקדימו עבודת התפילה שהיא המוספת כוח כנסת ישראל למעלה ...ומשום הכי אפילו בזמן שרוצה הקב"ה להשפיע טובה בברור ואין השעה צריכה לעורר רחמי שמים מכל מקום כך רצונו יתברך שיתפללו מקודם ,כי כך קבע מי שאמר והיה העולם יתברך...אם כך ,אין נפקא מינא אם מתפלל אדם גדול כאליהו או הדיוט ורש בישראל" .על פי זה ,טעותו של משה הייתה שב"מי מריבה" לא התפלל אל הקב"ה שיצאו מים מן הסלע וסמך על הבטחתו. ("הרחב דבר" במדבר כ' יג). כי הביטויים "ר ֹאשְֵׁך ָע ַלי ְִך ַככ ְַרמֶל" ו" ְו ֵׁא ִלי ָהרּ ָעלָה ַאל ר ֹאש ַה ַכ ְרמֶל" מלמדים אותנו לעולם יתפלל אדם אל קונו ,גם אם יש באמתחתו הבטחה ברורה ,קל וחומר כשאין. כתוב בלשונך,מי צריך להתפלל?________________________ ____________________________________________________ ______________ מצות עשה להתפלל בכל יום -ספר המצוות הקצר – מצוה ז' הרב שמואל הולשטיין מצות עשה להתפלל בכל יום להשם יתברך שנאמר" :ואותו תעבוד" .ומפי השמועה למדו שעבודה זו תפילה שנאמר" :ולעבדו בכל לבבכם" -איזוהי עבודה שבלב -זו היא תפילה. ניגש תלמיד צעיר אל הגאון הרב שלמה זלמן אויערבך זצ"ל, סיפור: ושאלו":מהי עבודתו הרוחנית של הרב?" .התלמיד כמו ביקש לומר שמן הסתם הרב בגדלותו כבר 'מושלם' ואין לו צורך בעבודה רוחנית. הרב חייך אליו ואמר לו" :דע לך ,כי למרות שחושבים כי התפילה הינה דבר קל שצריך לעבור אותו ,בעצם התפילה הינה עבודה קשה. יום בו הצלחתי לכוון בכל המילים כולן הינו יום חג בשבילי!". מקורביו של הרב שמו לב כי לעת זקנותו הוא החל להתפלל באריכות יתרה. פעם שאלו על כך מישהו .ענה לו הרב" :היום אין לי את הכוח שהיה לי פעם להתרכז בכל התפילה ,ולכן אני נאלץ לעצור לפני כל ברכה לאגור כוח על מנת שאוכל להתרכז ולכוון את הברכה שלפני ,ולכן התפילה אורכת לי זמן כה רב". מה ניתן ללמוד מתפילתו של הרב?___________________________ ___________________________________________________ _________________ ________________________________________________ "סבא ",פנה נכדו של הרב ר' ברוך בר ליבוביץ' זצ"ל (בעל ה'ברכת שמואל') יום לפני הבר מצווה שלו".תן לי בבקשה עצה איך אוכל לזכות לגדול ולהתפתח בלימוד התורה"?הרב הביט בנכדו במבט אוהב וענה לו: "ידוע כי הגאון ר' איסר זלמן מלצר זצ"ל (ראש ישיבת 'עץ חיים') אמר כי ביום שאינו מזיל דמעה בברכת אהבת רבה שבברכות קריאת שמע ,אינו זוכה באותו יום לחדש חידושי תורה" ,וסיים הרב: "ואף לך אומר כן ,אם תכוון בכל כוחך עד כדי בכי בברכת אתה חונן לאדם דעת אני משוכנע כי תצליח ותזכה לגדול בתורה" מהי העצה שנתן הסב לנכדו?_________________________ _________________________________________________ ___________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ ____________ ההתרגשות הרבה ניכרה על פניהם של כל אנשי העיירה מגדול ועד קטן שהרי היום אחר הצהריים יעבור בעיירה הבעל שם טוב הקדוש .כשהגיע הבעש"ט לעיירה לקחוהו התושבים אל בית הכנסת לתפילת מנחה .לאחר סיום התפילה נדחק הציבור כולו כדי לשמוע את דבריו של האורח החשוב. הבעש"ט סקר במבטו את פני הנוכחים ,ואמר בחיוך קל: "אני יכול לומר כי בית הכנסת שלכם מלא וגדוש בתפילות". רחש של שביעות רצון עבר בקהל .המשיך הרב בחיוך: "התפילות שלכם שנאמרות ללא כוונה וללא רגש ,הרי הם כל כך כבדות עד שאינם יכולות לעלות לשמים ונשארות פה בתוך בית הכנסת"... ואז החל הבעש"ט בשיחה ארוכה על חשיבות התפילה והכוונה בה. מדוע הבעש"ט היה צריך לדבר על חשיבות התפילה?___________ ________________________________________________ ________________________________________________ ____________________________ הגמרא מספרת על חוני המעגל: מעשה שאמרו לו לחוני המעגל התפלל שירדו גשמים ,אמר להם צאו והכניסו תנורי פסחים בשביל שלא יימקו .התפלל ,ולא ירדו גשמים. מה עשה? עג עוגה ועמד בתוכה ואמר לפניו ריבונו של עולם ,בניך שמו פניהם עלי שאני כבן בית לפניך ,נשבע אני בשמך הגדול שאיני זז מכאן עד שתרחם על בניך .התחילו גשמים מנטפין .אמר לא כך שאלתי, אלא גשמי בורות שיחין ומערות .התחילו לירד בזעף .אמר לא כך שאלתי, אלא גשמי רצון ברכה ונדבה .ירדו כתיקנן ,עד שיצאו ישראל מירושלים להר הבית מפני הגשמים .באו ואמרו לו כשם שהתפללת עליהם שירדו כך התפלל שילכו להן,אמר להם צאו וראו אם נמחית אבן הטוען .שלח לו שמעון בן שטח אלמלי חוני אתה גוזרני עליך נידוי ,אבל מה אעשה לך שאתה מתחטא לפני המקום ועושה לך רצונך כבן שהוא מתחטא לפני אביו ועושה לו רצונו? ועליך הכתוב אומר "ישמח אביך ואמך ותגל יולדתך". תפילתו של חוני המעגל הייתה כשיחה בינו לבין אביו ,ללא מחיצות, עד כדי "נשבע אני בשמך הגדול שאיני זז מכאן עד שתרחם על בניך". משפט זה יכול רק חוני המעגל לומר "ואלמלי חוני אתה גוזרני עליך נידוי" ,אך עצם היסוד שתפילה הינה קשר חי בינינו לאבינו שבשמים נכון לגבי כל אדם באשר הוא .משמעות זו של התפילה הודגשה מאוד בדברי ר' נחמן מברסלב. מה המיוחד בתפילתו של חוני המעגל?_________________________ ___________________________________________________ _________________ על פי האמור בסיפור,מהו עצם היסוד שתפילה ?__________________ ___________________________________________________ והגמרא במסכת תענית מספרת כמה וכמה ספורים על כוחה של התפילה. רבי גזר תענית מפני שלא ירדו גשמים ,ולמרות שהתענו לא ירדו גשמים. ירד לפני התיבה אדם אחד בשם אילפא ,אמר "משיב הרוח" ונשבה הרוח, אמר "מוריד הגשם" והחל לרדת גשם .לאחר התפילה קרא רבי לשליח הציבור ושאל אותו במה אתה עוסק ,אמר לו אני גר ביישוב שכל אנשיו עניים ואין להם כסף לקנות יין לקדוש ולהבדלה ,ואני רגיל לטרוח ולהביא יין לקדוש ולהבדלה ,ומוציא את האנשים ידי חובה. ומוסיפה ומספרת הגמרא על רב ,שהזדמן למקום אחד והייתה שם בצורת, גזר רב תענית ולא ירדו גשמים .ירד אדם אחד לפני התיבה להתפלל ,אמר "משיב הרוח" והחלה רוח לנשב ,אמר "מוריד הגשם" והחל לרדת גשם. אמר רב לשליח הציבור ,במה אתה עוסק? מניין לך כוח התפילה הזה? אמר לו ,אני מלמד תינוקות ואני מלמד בני עניים כבני עשירים ,ומי שאין לו כסף לשלם איני לוקח ממנו .ויש לי בריכות דגים וכל תלמיד שמתעצל בלימודיו אני מושך אותו ללמוד על-ידי שאני נותן לו מהדגים עד שהוא מתפייס ונמשך ללמודים. זוהי מדרגתם של צדיקים ,שהם גוזרים והקב"ה מקיים ,כמה שנאמר: "ותגזר אומר ויקם לך" והכח הזה גנוז בכל אדם מישראל. לכל אדם יש איזו שהיא מדרגה של צדיק ,שנאמר "ועמך כולם צדיקים", ותפילתם נשמעת. ואומר מרן הראי"ה קוק ,שעוד יתגלה בעולם מה גדול כח תפילתם של ישראל ,עד שכל העולם יבוא לבקש כח זה מישראל, והוא שנאמר "כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים". יהי רצון שיתקבלו תפילותנו לפני אדון כל ,אלקי ישראל, ותהיה לנו שנה טובה ,שנת גאולה וישועה. מה המשותף והשונה בין שני סיפורים אלו? סיפור א' סיפור ב' מה המסר שהסיפורים מספרים לנו?__________________________ ___________________________________________________ ______________ השלחן ערוך (סימן צ"ח): "המתפלל צריך שיכווין בלבו פירוש המלות שמוציא בשפתיו; ויחשוב כאלו שכינה כנגדו; ויסיר כל המחשבות הטורדות אותו עד שתישאר מחשבתו וכוונתו זכה בתפלתו; ויחשוב כי אילו היה מדבר לפני מלך בשר ודם היה מסדר דבריו ומכווין בהם יפה לבל יכשל, ק"ו לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה שהוא חוקר כל המחשבות ...ואם תבוא לו מחשבה אחרת בתוך התפלה ,ישתוק עד שתתבטל המחשבה .וצריך שיחשוב בדברים המכניעים הלב ומכוונים אותו לאביו שבשמים ,ולא יחשוב בדברים שיש בהם קלות ראש ".ומוסיף הרמ"א" :ויחשוב קודם התפלה מרוממות האל יתעלה ובשפלות האדם ,ויסיר כל תענוגי האדם מלבו". "יתפלל דרך תחנונים ,כרש המבקש בפתח ,ובנחת, ושלא תראה עליו כמשא ומבקש ליפטר ממנה" .התפילה הרי היא במקום קורבן ולכן צריכה שתראה כקורבן .ממילא יש לכוון היטב בתפילה שהרי בקורבן מחשבה זרה פוסלתו. כמו כן יש לעמוד בתפילה (שמונה עשרה) ,וראוי ללבוש בגדים נאים ומכובדים כפי שהכוהנים לבשו בגדי כהונה בזמן הקרבת הקורבנות .אל לו לאדם לחשוב שהיות וכיוונתי בתפילתי אני ראוי שתיענה ,מפני שבזה מעורר עליו דינים ,שאז מחפשים לראות האם הוא באמת ראוי, שהוא כל כך בטוח בעצמו? אלא יבין שהכל הוא חסד מאת הבורא יתברך ורק מכוח חסדיו אדם דל ונבזה יכול לבקש ממנו את צרכיו. מצווה לרוץ לבית הכנסת שנאמר " ונדעה נרדפה לדעת את ה'" ,ובייחוד כשמתקרב לבית הכנסת שאז ניכר שרץ לשם וזה אפילו בשבת. וכשיוצא לא ירוץ שאז נראה כבורח מבית הכנסת. הלכות תפילה הנלמדות מקרבנות על מעלתה של התפילה ,כותב מרן (סי' צח ס"ד) שהתפילה דומה לקרבן ,וממילא ראוי ללמוד ממעשה הקרבנות הלכות שונות לתפילה ,וז"ל" :התפלה היא במקום הקרבן ,ולכך צריך ליזהר שתהא דוגמת הקרבן בכוונה ולא יערב בה מחשבה אחרת ,כמו מחשבה שפוסלת בקדשים -ומעומד ,דומיא דעבודה - קביעות מקום כמו הקרבנות ,שכל אחד קבוע מקומו לשחיטתו ומתן דמיו ,ושלא יחוץ דבר בינו לקיר,דומיא דקרבן שהחציצה פוסלת בינו לקיר -וראוי שיהיו לו מלבושים נאים מיוחדים לתפלה , כגון בגדי כהונה ,אלא שאין כל אדם יכול לבזבז על זה .ומ"מ טוב הוא שיהיו לו מכנסים מיוחדים לתפלה ,משום נקיות ". פרטו ,מהם הלכות התפילה המוזכרות בקטע זה? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________ הרב יעקב כהן שני קשרים בינינו לבין הקב"ה מתממשים בתפילה. הקשר הראשון הוא הקשר בין הבורא לנבראים ,בין מלכו של עולם ובין נתיניו .לדעת הרמב"ם ,התפילה מהתורה נלמדת מהפסוק "ולעבדו בכל לבבכם" שעליו אמרו חז"ל "איזוהי עבודה שבלב? זו תפילה". נמצא שהתפילה היא חלק מעבודת ה' ,ככל המצוות ,ועניין זה מורחב בדברי המהר"ל (נתיבות עולם ,נתיב העבודה תחילת פרק ג):ומה שנקרא התפילה עבודה כמו שביארנו זה למעלה ,כי התפילה שמתפלל האדם אל השם יתברך מורה שהאדם נתלה בו יתברך וצריך אליו ואין לו קיום זולתו, והנה זהו אלוהותו יתברך שכל הנמצאים צריכים אליו ותלויים בו יתברך עד שהכל אל השם יתברך... התפילה היא עבודת ה' משום שהיא מבטאת שכל המציאות באה מהקב"ה, וכולה ממשיכה להישען עליו .התפילה מגלה אם כן את שם ה' בעולם, ומבחינה זו היא שייכת אל כל האנושות. קשר נוסף שמתגלה בתפילה הוא קשר ייחודי לעם ישראל ,קשר בין בנים לאביהם שבשמים .לדעת הרמב"ן ,חיוב התפילה מהתורה הוא בעת צרה, כדברי הפסוק "וכי תבואו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם והריעותם בחצוצרות ונזכרתם לפני ה' אלוקיכם ונושעתם מאויבכם". כאן יש פן נוסף של התפילה ,מלבד עבודת ה' – בקשה ,של עבד לאדונו ושל בן לאביו. כתוב בקצרה על שני הקשרים בין האדם לבוראו: __________________________________________________.1 ________________ __________________________________________________.2 ________________ הרב יעקב כהן "מנין לעשרה שמתפללים ששכינה עימהם ,שנאמר אלהים ניצב בעדת אל" משום כך תפילתו של אדם נשמעת יותר כאשר הוא מתפלל בציבור ,וכן אומרת הגמרא "מאי דכתיב ":ואני תפילתי לך ה' עת רצון ,אימתי עת רצון בשעה שהציבור מתפללים".טעם א' "כדי להוציא ידי חובה את מי שאינו בקי" אינו טעם לתפילה בציבור ,כי אם לתקנת חזרת הש"ץ. כאשר ציבור מתפללים ,לא רק תפילתו של היחיד נשמעת יותר .יש כאן תפילה חדשה – תפילה של הציבור כולו ,לא רק של אוסף יחידים .בעניין זה אמרו חכמים ,שכאשר ציבור מתפללים הרי בשמים מסתכלים רק על המעלות, ואילו החסרונות של אחד בטלים .כך אומרת הגמרא במסכת כריתות - "כל תענית ציבור שאין בה מפושעי ישראל אינה תענית" ,והראיה לכך היא מהחלבונה ,שהיא בעלת ריח רע ואף על פי כן היא חלק מהקטורת ,ובלעדיה הקטורת פסולה .אמנם החלבונה כשלעצמה היא בעלת ריח רע ,אבל כשהיא מצטרפת יחד עם כל סממני הקטורת -מתבטל הצד הרע שבה ,ורק הצד הטוב בא לידי ביטוי. יש כאן רעיון אמוני עמוק ,שכיון שמגמת העולם היא לטוב ומובטח שהטוב בוא יבוא – כל המעשים הטובים מצטרפים יחד ,ובונים את הבניין של ההתקדמות .לעומתם הדברים הרעים הם מעכבים חיצוניים ,אשר מפריעים להתגלות הטוב ,אבל אין להם קיום נצחי. הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א אמרו חכמים במדרש-רבה נצבים :גדולה היא התפילה לפני הקב"ה. "אמר רבי אליעזר ,רצונך לידע כוחה של תפילה ,אם אינה עושה כולה, חציה היא עושה .קין עמד על הבל אחיו והרגו ,יצאה גזרה "נע ונד תהיה בארץ" ,מיד עמד ונתוודה לפני הקב"ה ,שנאמר "גדול עווני מנשוא" .אמר לפניו ,רבש"ע כל העולם אתה סובל ,ולעווני אי אתה סובל .כתבת "נושא עוון ועובר על פשע" ,סלח לעווני שהוא גדול. מיד יצא חסד לפני הקב"ה ונמנע ממנו נע ,חצי הגזרה .שהגזרה הייתה "נע ונד תהיה בארץ" ,אבל נמנע ממנו נע שנאמר "וישב בארץ נוד". מכאן אתה למד שגדולה התפילה לפני הקב"ה .וכן חזקיהו הנביא, בשעה שאמר לו ישעיהו "צו לביתך כי מת אתה" ,מיד "ויסב חזקיהו פניו אל הקיר ויתפלל אל ד'" ומשיב לו" :שמעתי את תפילתך... הנני יוסיף על ימיך חמש עשרה שנה" .שכל-כך רצון יראיו יעשה ואת שוועתם ישמע ויושיעם". הבא שתי דוגמאות המלמדות על כוחה של תפילה. ________________________________________________.1 _____________ ________________________________________________.2 _____________ הרב דוד חי הכהן שקט נפשי מתוך אמונה -שער אל התפילה עוד נאמר בגמרא ,שגם מי שלומד תורה לא יעמוד להתפלל מתוך לימוד דינים והלכות ,ומשא ומתן בסוגיות התופסות את מחשבותיו ,אלא מתוך הלכה פסוקה ומתוך שמחה .אין הכוונה להוללות ,אלא להרגשה של נחת רוח .וכותב רש"י שהכוונה להזכיר את הנסים של יציאת מצרים המזכירים לאדם את חסדי ה' על ישראל עמו ,או למזמור "אשרי יושבי ביתך" שבו נזכרים גדלו וטובו של הקב"ה הטוב והמיטיב לכל בריה בעולם, ועד כמה הוא מקשיב ומאזין לכל צרכי האדם הרבים ומטפל בהם ברוב טובו וחסדו .גם הלכה פסוקה וברורה משמחת את האדם ,כדברי הרמ"א על פי הפסוק ":פקודי ה' ישרים משמחי לב" ,ואפילו אם ההלכה בנויה על מנהג שנתקבל על ידי עם ישראל ,האנשים או הנשים ,כמובא בגמרא. אם כן שתי דרכים להכנה נפשית לתפילה :או שהייה בשתיקה ,או התעסקות בחסדי ה' שהם עוזרים להכנה זו ,כמו בלימוד הלכות פסוקות בלי מחלוקת או מזמורי שבח והלל לה' על חסדיו עם הכלל או עם הפרט. יתכן ושתי הדרכים עניינן אחד ,כי גם השהייה בשתיקה איננה חוסר מחשבה ,אלא בחשיבה על אותם עניינים המעוררים את האדם לתפילה בכובד ראש ובשמחה גם יחד. השו"ע פוסק להלכה שעל כולנו לשהות שעה אחת קודם תפילה ,והרי במשנה נאמר דין זה כמנהג חסידים הראשונים בלבד?! והרי ידוע שאנו כמעט איננו יכולים לקיים דין זה ,בעניותנו ,ולהיכנס לבית הכנסת שעה שלמה בלי דיבור קודם תפילה! מהן שתי דרכים להכנה נפשית לתפילה: __________________________________________________.1 _______________ __________________________________________________.2 _______________ הרב דוד חי הכהן על כן נראה לבאר את הדברים כך: אין לגשת לתפילה לפני ה' בלי הכנה .עמידה במצב זה מעידה על זלזול ,והיא לבד יכולה להיות הסיבה להפסד התפילה וקבלתה .אם כן, הכנה לתפילה היא חיוב גמור ,ולא רק לחסידים .מצד שני ,לחייב אותנו בהכנת הלב בלבד אין טעם ,כי אנו חלשי אופי וקטני שכל, וברובנו איננו מסוגלים לזה .על כן ,סדרו לנו חכמים דרך להוציאנו אל שביל האור ,והיא על פי עצת בעל "ספר החינוך" שכותב " :אחרי הפעולות נמשכים הלבבות" .לכן ,תקנו לנו אמירת מזמורים ושבחים לה' המסייעים לנו להגיע אל השקט הנפשי מן הרדיפה אחרי הנאות העולם הזה ומילוי צרכינו דרכה ,וחיפוש המנוחה בה' אלוהינו אשר רק אצלו נמצא שלוה ומרגוע מכל פחד ומכל רעש .כדברי המשורר האלוהי" :גם כי אלך בגיא צלמות לא אירא רע כי אתה עמדי... תערוך לפני שלחן נגד צוררי ,דישנת בשמן ראשי כוסי רוויה" . למחשבות והרגשות כאלו אנו זוכים להגיע על ידי אמירת זמירות התהילים לפני קריאת שמע והתפילה .החסידים הראשונים לא נזקקו להתרומם על ידי אמירת זמירות ,אלא על ידי עבודה פנימית שבעזרתה הגיעו לרוממות גבוהה ,שאנו איננו מסוגלים להגיע אליה. כיצד ניתן להגיע להכנה טובה לפני התפילה?________________ ________________________________________________ ________________________________ הרב דוד חי הכהן שנו חכמים במסכת ברכות "אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש" ,והכוונה לרצינות המאפשרים לאדם מצב של יציבות נפשית המסוגלת להתרכז במעמד הגדול והאחראי .מעמד של הפגישה הבלתי אמצעית בינו לבין יוצרו ,יוצר נשמתו ואדון חייו וגורלו ,שהוא גם מלך העולם וכל יצוריו ,העליונים והתחתונים. מעמד נשגב זה מהוה אתגר קשה בהיות הבורא מסתתר ונעלם ואיננו מושג בשכל ,וכל ההשגה בו היא מצד מעשיו ופעולותיו .כדברי המשורר : "לא ראינוהו ולא ידענוהו אך ממעשיו הכרנוהו" .באופן טבעי ,האדם, שפגישותיו עם העולם היא דרך חושיו ,זקוק למאמץ גדול כדי להתעלם מחושיו והשגתם ,ולהתעלות מן העולם ומושגיו אל סיבת הסיבות ועילת העילות. חז"ל מספרים שחסידים ראשונים היו שוהים בבית הכנסת שעה שלמה קודם התפילה כדי שיוכלו לכוון בתפילתם ,ושעה אחת אחרי תפילתם כדי שלא תהיה תפילתם נראית עליהם כמשאוי .הגמרא שאלה ,אם היו שוהים כל כך ,שעה לפני תפילה ושעה אחרי תפילה ועוד שעה בזמן התפילה ,והרי יש שלוש תפילות ביום ,כיצד הצליחו להתפרנס? ומתי למדו תורה? הרי לימוד תורה מצריך זמן רב אם רוצים להצליח בו .עונה הגמרא :כיון שהיו חסידים ,שלח ה' ברכה במעשי ידיהם ,וגם בתורה הצליחו במעט זמן להשיג יותר משאחרים מצליחים בזמן מרובה. כיצד מתברר שהתפילה איננה גורמת לבזבוז הזמן הדרוש לעניינים אחרים של האדם? , ____________________________________________________ ____________________________________________________ _______________________________ הרב אליעזר מלמד כיפהצריך אדם להתכונן לקראת התפילה ,ולירא מפני הדר גאונו ולשמוח על שהנה הוא עומד לבוא לפני מלך מלכי המלכים ולהתפלל .והדבר צריך להתבטא גם בלבושו ,שיהיה מכובד ,כראוי לעומד לפני המלך. הגברים חייבים לכסות את ראשם בתפילה ובשעת הזכרת שם שמים ובעת שנכנסים לבית הכנסת (שו"ע או"ח צא ,ג) .אמנם בפועל על פי המנהג שהתקבל בכל ישראל ,הגברים מקפידים שלא ללכת ארבע אמות בלא כיפה (שו"ע או"ח ב ,ו) .מכל מקום החיוב בתפילה ובעת הזכרת שם שמים ובבית הכנסת גדול יותר ,ששורשו בדין ולא במנהג. מהו הלבוש הראוי לתפילה מי שנקלע למצב שאין לו בגדים ,חייב לכל הפחות ללבוש בתפילה מכנסיים קצרים וגופייה (ברכות כה ,א; שו"ע צא ,א) .ואף שלאמירת קריאת שמע וברכות די בדיעבד בכיסוי הערווה בלבד (שו"ע עד ,ו) ,מכל מקום לגבי תפילה ,שהוא כעומד לפני המלך ,צריך לכל הפחות לכסות את ערוותו ואת ליבו (היינו את בטנו וגבו) כתוב בלשונך את 2ההלכות המוזכרות בקטע זה___________________: _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ ___________________________ הרב אליעזר מלמד נטילת ידיים: המתפלל צריך לטהר עצמו ,לפיכך מצווה ליטול ידיים לקראת התפילה .אלא שישנו חילוק בין מצב שאדם יודע שידיו מטונפות ובין מצב סתמי שאינו יודע אם ידיו טונפו .אם ידוע לו שידיו טונפו ,כגון שעשה את צרכיו או נגע במקומות המכוסים שבגופו ,שיש בהם זוהמה מסוימת מחמת הזיעה - חייב ליטול ידיים לפני התפילה. ואם אין בסמוך לו מים ,צריך לטרוח ולילך עד למרחק של מיל ,שהוא כקילומטר ( 960מטר) ,כדי ליטול את ידיו לקראת התפילה .אמנם אם בינתיים יעבור זמן התפילה או שיפסיד תפילה בציבור ,ישפשף את ידיו בחול או בבגדו ,כדי להסיר מידיו כל שמץ זוהמה -ויתפלל מי שאינו יודע אם ידיו מזוהמות ,שאינו זוכר אם נגע במקומות המכוסים שבגופו ,נחלקו הפוסקים אם צריך ליטול את ידיו .לפיכך אם יש שם מים, יטול את ידיו ,אבל אם אין בסמוך לו מים ,אינו צריך ליטול את ידיו ,ויסמוך על הפוסקים הסוברים שסתם ידיים אינן צריכות נטילה לתפילה .וליתר בטחון ישפשף את ידיו בבגדו מי שעשה צרכיו ורחץ את ידיו בביתו ,ואח"כ השגיח על עצמו שלא לנגוע במקומות המכוסים שבגופו ,והלך לבית הכנסת להתפלל ,אינו צריך לחזור וליטול את ידיו לקראת התפילה .וכן מי שנכנס לבית הכנסת כדי ללמוד ולהתפלל ,אם יטול את ידיו לפני הלימוד וישים לב שלא לנגוע במקומות המכוסים שבגופו ,אינו צריך לשוב וליטול את ידיו לקראת התפילה. ציין שני הלכות המצויות בקטע זה: _____________________________.1 ____________________________ .2 הרב אליעזר מלמד פרטי דינים של הלבוש בתפילה העוסקים במלאכת כפיים ולבושים בבגדי עבודה ,וקשה להם להחליף לקראת התפילה את בגדיהם ,מותר להם להתפלל בבגדי עבודה ,כי אלו בגדים שאינם בזויים אצלם .וכשיהיה להם זמן להחליף בגדים ,ישתדלו לבוא לתפילה בבגדים מכובדים יותר. אין להתפלל בפיג'מה (מ"ב צא ,יא) .אבל לחולה מותר להתפלל בפיג'מה, מפני שמקובל שחולה לובש פיג'מה גם בעת שאנשים מכובדים באים לבקרו. אין לעמוד בתפילה במעיל גשם ,מגפיים וכפפות ,שאין דרך לעמוד בהם לפני אנשים מכובדים (מ"ב צא ,יב) .אבל בשעה שקר מאוד ,מותר להתפלל במעיל גשם וכפפות ,שאין בכך פגיעה בכבוד התפילה .וכן במקום שהכול רגילים ללכת במגפיים ,מותר לעמוד בהם בתפילה. נערים צעירים וחברי קיבוצים שרגילים ללכת במכנסיים קצרים גם בשעה שיבואו לבקרם אנשים חשובים ,מותר להם להתפלל במכנסיים קצרים .אבל החזן ,צריך לכסות את רגליו עד אחר ברכיו ,מפני שההולך במכנסיים קצרים נקרא פוחח ,ואינו רשאי להיות חזן (עיין לעיל ד ,ד). לפעמים אדם נמצא במקום שבו רגילים להקפיד פחות על לבושם ,כגון: במקום נופש ,ששם גם אנשים שרגילים לילך תמיד בחליפות הולכים בחולצות בלבד .אם באותם מקומות גם בפני אנשים נכבדים לא היה מתבייש לילך באותם בגדים ,יכול גם לתפילה לבוא בהם. כתוב בלשונך את ההלכה הנלמדת מקטע זה: _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ ___________________________ הרב שמואל אליהו תורה ,שירה – תורה מתוך שמחה . משה הנביא מתפלל בשירה כי גם התורה של משה נקראה בפיו של משה ירה הַז ֹּאת ְו ַלמְ דָּ ּה אֶ ת ְבנֵי יִשְ ָּראֵ ל "שירה"ְ " .ועַתָּ ה כִתְ בּו ָּלכֶם אֶ ת הַשִ ָּ שִ ימָּ ּה ְבפִיהֶם" (דברים לא) .לכן גם אנו קוראים את התורה בנגינה וטעמים .הגמרא במסכת שבת אומרת כי כמו שהתפילה צריכה להיות מתוך שִ מְ חָּה כך גם השראת שכינה ולימוד תורה צריכים להיות מתוך שֹורה ֹלא מִ תֹוְך ַעצְלּות ,וְֹלא שמחה של מצווהְ " .ללַמֶ דְ ָך שֶ אֵ ין שְ כִינָּה ָּ מִ תֹוְך ַעצְבּות ,וְֹלא מִ תֹוְך שְ חֹוק ,וְֹלא מִ תֹוְך קַּלּות ר ֹּאש ,וְֹלא ִמתֹוְך שִ יחָּה, וְֹלא מִ תֹוְך דְ ב ִָּרים בְטֵ לִים .אֶ ּלָּא מִ תֹוְך דְ בַר שִ מְ חָּה שֶ ל מִ ְצוָּה ,שֶ נֶאֱ ַמר, (מלכים ב ּג) " ְועַתָּ ה קְחּו לִי" וְגֹו'ָ .אמַ ר ַרב יְהּודָּ הְ ,ו ֵכן לִדְ בַר ֲה ָּלכָּה .מכאן אמרו חכמים (מגילה לב/א) "אמר רבי שפטיה אמר רבי יוחנן :כל הקורא בלא נעימה ושונה בלא זמרה עליו הכתוב אומר: " ְוגַם אֲ נִי נָּתַ תִ י ָּלהֶם ֻחקִים ֹלא טֹובִים ּומִשְ פָּטִ ים ֹלא יִחְיּו ָּבהֶם" – חלילה. אמנם אביי אומר שיש כאלה שלא יודעים לשיר ,אבל העיקר היא התורה שהיא מתוך שמחה ושירה. מכיוון שהתורה מביאה את התפילה כדכתיב: תֹורה ּגַם תְ ִפּלָּתֹו תֹו ֵעבָּה". "מֵ סִיר ָאזְנֹו מִשְ מ ֹּ ַע ָּ מי שהתורה שלו היא "שירה" ,גם התפילה שלו נקראת "שירה". הרב אריאל פרג'ון רמב"ם הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק ה הלכה ד : תיקון הגוף כיצד כשהוא עומד בתפלה צריך לכווין את רגליו זו בצד זו ונותן עיניו למטה כאילו הוא מביט לארץ ,ויהיה לבו פנוי למעלה כאילו הוא עומד בשמים ומניח ידיו על לבו כופותין הימנית על השמאלית ועומד כעבד לפני רבו באימה ביראה ופחד ולא יניח ידיו על חלציו. אדם העומד לתפילה צריך להפנות את עיניו לארץ ולכוון את ליבו לשמים. לכאורה טעם מצב זה הוא להראות הכנעה בפני מלך מלכי המלכים הקב"ה, והפניית ליבו לשמים פירושה הכוונת עצמו לרוחניות ולזכות. ישנה סברה להתפלל כלפי השמים בכדי לשנות החלטות מהותיות בעולם .וישנה סברה להתפלל כלפי הארץ ,בכדי להוציא לפועל את הגזרות הטובות שכבר נגזרו .ובא ר' ישמעאל בר' יוסי ואמר משם אביו ,שבכדי להרוויח את שני הדברים ,לאחד את שני רמות התפילה ביחד :יפנה את חיצוניותו ,עיניו ,כלפי חיצוניות העולמות -הרצון האלוקי המוציא לפועל ,השכינה השורה בארץ .ויפנה את פנימיותו, ליבו ,כלפי פנימיות העולמות -הרצון האלוקי המחליט את ההחלטות העקרוניות בעולם -הקב"ה השוכן בשמים. מהי הסברה לתפילה לשמים?____________________________ ________________________________________________ מהי הסברה לתפילה בארץ?_____________________________ ________________________________________________ מעלת התפילה רבה ועצומה היא ,וחובה על כל איש ישראל להשתדל לכוון ולהבין את מה שמוציא מפיו בשעה שמתפלל לפני בורא עולם .וכך פסק מרן בשו"ע (סי' קא ס"א) ,וז"ל: "המתפלל צריך שיכווין בכל הברכות ,ואם אינו יכול לכווין בכולם ,לפחות יכווין באבות .אם לא כיון באבות ,אע"פ שכיון בכל השאר ,יחזור ויתפלל" ,עכ"ל .הרי ,שהבנת המילים והכוונה על מה שמוציא מפיו אינו ממידת חסידות בעלמא אלא דין מפורש שנפסק בשולחן ערוך .ומכל מקום ,בדורנו שנחלשו הלבבות וטרודים מאוד בעניינים שונים ,קשה לקיים את ההלכה הזו ,ומה עוד שגם אם לא כיוון כלל ,אינו מובטח שאם יחזור להתפלל יוכל לכוון ,ומטעם זה חולק הרמ"א על מרן ולדעתו אין חיוב לחזור ולהתפלל. מהי ההלכה הנלמדת מכאן?______________________ ______________________ ______________________ _______________________ מעשה באמו של הרה"ג רבי יהודה צדקה זצוק"ל ראש ישיבת "פורת יוסף" ,שהייתה בת אחותו של מרן הריח הטוב -בעל ה"בן איש חי" זיע"א ,והייתה ידענית גדולה ,וכל מעשיה עשתה על פי דעתו דבריו והנחיותיו ,עד שגדולי ישראל היו מתייעצים אתה לדעת מה הייתה דעתו של ה"בן איש חי" בדינים שונים .היא הייתה נוהגת להתפלל בבית כנסת "בית אהרן" ,והייתה תפילתה מתונה מילה במילה כמונה מעות ,עד כדי כך שהייתה מתחילה תפילתה עם הציבור במניין הראשון ,ומסיימת אותה בגמר התפילה של הציבור במניין השני .פעם בראש חודש ,אחרי שיצאה ,אמר לה השליח ציבור בלעג" ,נו ,את כל כך צדיקה ומאריכה בתפילתך" .והיא השיבה לו "נו ,אתה מקצת בתפילתך ומדלג על "יעלה ויבוא" ...נפגע אותו שליח ציבור כיצד אומרת כן ,והלך לברר בציבור שאכן אמר "יעלה ויבוא" כדי להוכיח לה את טעותה ,והנה הם אמרו לו שאכן היא צודקת ולא אמר "יעלה ויבוא" .רצו המתפללים לשוב ולהתפלל כדי לומר יעלה ויבוא ,אמרה להם הרבנית זצ"ל הרי כתוב בשולחן ערוך סי' קכו שלא צריך לחזור באופן שהשליח ציבור טעה משום טורח ציבור .אמרו לה ולמה לא סימנת לשליח ציבור מייד בשעה שדילג יעלה ויבוא? אמרה להם ,שאם הייתי עושה כן ,כולם היו מסתובבים ומסתכלים עליי בעזרת נשים ,ולא רציתי. מה ניתן ללמוד ממעשיה זאת על השליח ציבור?_________________ __________________________________________________ מה ניתן ללמוד מאמו של הרה"ג ר' יהודה צדקה?_______________ __________________________________________________ לפניכם שיר העוסק בתפילה ,קראו אותו וענו על השאלות המצורפות. תפילה /בצלאל אלוני הוא היושב אי שם במרומים הוא המרפא כל חולים הוא הנותן רוב שמחה לילדים הוא העושה משפטים הוא בשמים והוא היחיד הוא הגדול הנורא הוא השומר עלינו מצרה אלוה ,שמור נא עלינו כמו ילדים שמור נא ואל תעזוב תן לנו אור ושמחת נעורים תן לנו כוח עוד ועוד. שאלות להעמקה : לאיזה סוג של תפילה אפשר לשייך שיר זה? מה אנו מבקשים מן היושב במרומים בבית הראשון של השיר? ומה מבקשים בבית השני? פרטו. אילו רעיונות על מטרות התפילה התחדשו לכם בשיר שלפניכם? מה מקומה של התפילה במציאות החיים של כל אחד מכם? כיצד זה בא לידי ביטוי? התכוננו לדווח בפני המליאה. חיים ישראל -יתגדל ויתקדש אלוקיי ,מחשבה טובה עמוק בלב רקמתי לחבר לך מילים ומנגינה אלוקיי ,לא מעט שירים כתבתי ובחרתי אנא שפתיי תפתח לומר לך תודה ואם תרחיב ליבי כמים הזורמים הם בתוך הים ותפרוש ידי בכל קצוות עולם איני מספיק לומר תודה יתגדל ויתקדש שמך לעולם מבורך על נשמה ונשימה על החיים במתנה יתגדל ויתקדש שמך לעולם מבורך על יום נוסף על יום חדש ועל השמש שתזרח אלוקיי ,איך הבדלת בין הארץ לשמיים ומחסום ציווית לגלי הים אלוקיי ,איך גיבלת במעט עפר ומים ויצרת בטובך את האדם ואם תרחיב ליבי כמים הזורמים הם בתוך הים ותפרוש ידי בכל קצוות עולם איני מספיק לומר תודה אלוקיי ,בקשה אחת בכל ליבי כאבתי לא אמצא לה שום מרגוע או תרופה אלוקיי ,בקשה אחת בכל כוחי חפצתי שיתגדל ויתקדש לעד שמך ואם תרחיב ליבי כמים הזורמים הם בתוך הים ותפרוש ידי בכל קצוות עולם איני מספיק לומר תודה דניאל רחמים -אדון הכל אני הוא אדון הכל כי אני הוא הכל יכול דואג וזן את כולם כי אני הוא בורא עולם לי מודים כולם על שמש ועל ים יש עם אחד לי יקר אותו בחרתי מכולם כשהיה לכם קשה אני שלחתי את משה משם תצאו ותזכרו מאז ועד היום הזה ואת הים בשבילכם אני פתחתי רק לכם שתעברו אל תשכחו מה שהיה ביום ההוא אני הוא אדון הכל שבראתי את הכל ירח שמש מסביב גם קיץ חורף סתיו אביב לכם שקיעות נותן גם זריחות ועולם יפה לראות בתפארתי מטיב אני האל וגם את נצח ישראל וכשגברו הזוועות לכם עזרתי בגבורות גזירות קשות שנים טובות גם ניסים ונפלאות לא תעשו פסל לכם אז לא אסתיר פניי מכם מסביבכם מעליכם ולתמיד אהיה איתכם הליכה לקיסריה /חנה סנש אלי ,שלא יגמר לעולם החול והים. רשרוש של המים, ברק-השמים, תפילת-האדם. למדני אלוהי /לאה גולדברג למדני ,אלוהי ,ברך והתפלל על סוד עלה קמל ,על נגה פרי בשל, על החרות הזאת :לראות ,לחוש ,לנשום, לדעת לייחל ,להיכשל. למד את שפתותי ברכה ושיר הלל בהתחדש זמנך עם בוקר ועם ליל, לבל יהיה יומי היום כתמול שלשום. לבל יהיה עלי יומי הרגל. לו יהי /נעמי שמר עוד יש מפרש בן באופק מול ענן שחור כבד כל שנבקש -לו יהי ואם בחלונות הערב אור נרות החג רועד כל שנבקש -לו יהיה. לו יהי -לו יהי -אנא לו יהי כל שנבקש -לו יהי. מה קול ענות אני שומע קול שופר וקול תופים כל שנבקש -לו יהי. לו תשמע בתוך כל אלה גם תפלה אחת מפי כל שנבקש -לו יהי. לו יהי -לו יהי -אנא לו יהי כל שנבקש -לו יהי. בתוך שכונה קטנה מוצלת בית קט עם גג אדום כל שנבקש -לו יהי זה סוף הקיץ ,סוף הדרך תן להם לשוב הלום כל שנבקש -לו יהי. לו יהי -לו יהי -אנא לו יהי כל שנבקש -לו יהי. אלוקים שלי /עוזי חיטמן ז"ל אלוקים שלי ,רציתי שתדע חלום שחלמתי בלילה במטה. ובחלום ראיתי מלאך משמים בא אלי ,ואמר לי כך: באתי משמים עברתי נדודים לשאת מרכת שלום לכל הילדים. וכשהתעוררתי נזכרתי בחלום ויצאתי לחפש מעט שלום. ולא היה מלאך ולא היה שלום. הוא מזמן הלך -ואני עם החלום. אלוקים שלי ,רציתי שתדע חלום שחלמתי בלילה במטה. ובחלום ראיתי מלח ממצולות-הים עלה ואמר לי כך: באתי מן המים ממצולות-הים לשאת ברכת שלום לילדי כל העולם. וכשהתעוררתי נזכרתי בחלום ויצאתי לחפש מעט שלום. ולא היה מלח ולא היה שלום. הוא את הבשורה לקח -ואני עם החלום. אלוקים שלי ,רציתי שתדע שהחלום הזה נשאר לי כחידה. אלוקים שלי ,רציתי שתדע על החלום שלי רציתי שתדע. אלוקים שלי ,רק רציתי שתדע... מילים ולחן :נעמי שמר על הדבש ועל העוקץ, על המר והמתוק, על בתנו התינוקת שמור אלי הטוב. על האש המבוערת, על המים הזכים, על האיש השב הביתה מן המרחקים. על כל אלה ,על כל אלה, שמור נא לי אלי הטוב. על הדבש ועל העוקץ, על המר והמתוק. אל נא תעקור נטוע, אל תשכח את התקוה השיבני ואשובה אל הארץ הטובה. שמור אלי על זה הבית, על הגן ,על החומה, מיגון ,מפחד פתע וממלחמה. שמור על המעט שיש לי, על האור ועל הטף על הפרי שלא הבשיל עוד ושנאסף. מרשרש אילן ברוח, מרחוק נושר כוכב, משאלות ליבי בחושך נרשמות עכשיו. אנא ,שמור לי על כל אלה ועל אהובי נפשי, על השקט ,על הבכי ועל זה השיר. בשיר זה אנו לומדים על : •אהבה לארץ ישראל •הבנת קשייה של הארץ •מהי מחזוריות •לדעת לקוות •להתפלל •להסתפק במועט. תן דוגמאות היכן ניתן לראות רעיונותאלו בשיר. איזה מסר העבירה נעמי שמר בשיר? -מה למדת מהשיר? תודה מילים :עוזי חיטמן תודה על כל מה שבראת תודה על מה שלי נתת על אור עיניים חבר או שניים על מה שיש לי בעולם על שיר קולח ולב סולח שבזכותם אני קיים תודה על כל מה שבראת תודה על מה שלי נתת על צחוק של ילד ושמי התכלת על אדמה ובית פינה לשבת אישה אוהבת שבזכותם אני קיים תודה על כל מה שבראת תודה על מה שלי נתת על יום של אושר תמימות ויושר על יום עצוב שנעלם תשואות אלפיים וכפיים שבזכותם אני קיים. על מה נאמר תודה בשיר ?______________________ _________________________________________ _________________________________________ למי פונה המשורר בשיר ? הסבר__________________. _________________________________________ _________________________________________ מדוע חשוב להביע תודה ?______________________ _________________________________________ _________________________________________ באיזה הזדמנות מביעים תודה ?___________________ _________________________________________ _________________________________________ למי אתה מעוניין להודות ומדוע ?__________________ _________________________________________ _________________________________________ מי לדעתך צריך להודות לך ומדוע ?________________ _________________________________________ _________________________________________ אנחנו לא צריכים /אבי קורן כבר יבשו עינינו מדמעות ופינו כבר נותר אלם בלי קול כבר כיסינו תל ועוד אחד, [מה עוד נבקש ,אמור ,מה עוד - טמנו את לבנו בין ברושים. כמעט בקשנו לנו את הכל. עוד מעט תפרוץ האנחה - את הגשם תן רק בעתו קבל זאת כתפלה מאוד ובאביב פזר לנו פרחים אישית. ותן שיחזור שוב לביתו - את הגשם תן רק בעתו יותר מזה אנחנו לא צריכים. ובאביב פזר לנו פרחים כבר כאבנו אלף צלקות, ותן לה להיות שנית אתו - עמוק בפנים הסתרנו אנחה יותר מזה אנחנו לא צריכים. כבר יבשו עינינו מלבכות - אמור שכבר עמדנו במבחן. את הגשם תן רק בעתו ובאביב פזר לנו פרחים ותן לה להיות שנית אתו - יותר מזה אנחנו לא צריכים. תפילה מילים :בצלאל אלוני הוא היושב לו אי שם במרומים הוא הרופא כל חולים הוא הנותן רוב שמחה לילדים הוא העושה משפטים הוא בשמיים והוא היחיד הוא הגדול הנורא הוא השומר עלינו מצרה אלוה ,שמור נא עלינו כמו ילדים שמור נא ואל תעזוב תן לנו אור ושמחת נעורים תן לנו כוח עוד ועוד שמור נא עלינו כמו ילדים שמור נא ואל תעזוב תן לנו אור ושמחת נעורים תן לנו גם לאהוב מה כבר נותר לנו עוד בימים מה כבר נותר כל היום שמש תקווה והמון מבטים לילה ויום של חלום הוא בשמיים והוא היחיד הוא הגדול הנורא הוא השומר עלינו מצרה "אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה" (תהילים צ"ז) "מי כמוך באלים ה' ,מי כמוך נאדר בקודש, נורא תהילות עושה פלא" (שמות ט"ו) ופרוש עלינו סוכת שלומך לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה על שלושה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים. הבאנו שלום עליכם הינה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד הינה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד אשא עיני אל ההרים מאין יבוא עזרי עזרי מעם ה' עושה שמים וארץ. כל העולם כולו גשר צר מאוד והעיקר לא לפחד כלל עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר שירו שיר הללו שיר הללו שיר הללויה ידיד נפש אב הרחמן משוך עבדך אל רצונך ירוץ עבדך כמו איל ישתחווה מול הדרך ידיד נפש אב הרחמן משוך עבדך אל רצונך יערב לו ידידותיך מנופת צוף וכל טעם. התפילה היא אחד הנדבכים החשובים ביותר בבניית של החזון והשקפת העולם החינוכית העולם הדתי בכלל ,ושל בית הספר הדתי לגווניו השונים בפרט. "ארבעה צריכין חיזוק :תורה ומעשים טובים, תפילה ודרך ארץ ...תפילה מנין? שנאמר :קווה אל ה' ,חזק ויאמץ לבך וקווה אל ה'" (ברכות ,ל"ב ,ב'). אחד המרכיבים החשובים בחינוך תלמידינו לאורח חיים אמוני וקיום מצוות ולגיבוש זהותם הדתית הוא תחושה מתמדת של עמידה לפני ה'. מהותה של תפילה היא קירבת אלוקים, "התקרבות לה' היא עצמה מטרת התפילה" (הרב א .בר שאול" ,מצוה ולב"). .1ברכות השחר -אחרי ההשכמה בבוקר. .2פסוקי דזימרה-תהילה לקב"ה על טוב חסדו. .3קריאת שמע וברכותיה-קבלת עול שמים .4תפילת עמידה-בקשות מהקב"ה. כתוב: עפ"י מה נקבע סדר זה? .1מתי אדם צריך לומר "מודה אני"? -ציין זמן מדויק וכתוב על מה האדם מודה. .1במה שונה בשר ודם מהקב"ה ,כאשר מפקידים בידיו דבר למשמרת? .2הקטע מסתיים ב "חמלה רבה אמונתך" מדוע זה מעשה חמלה? .1מהם הסיבות לנטילת ידיים זאת שאחרי "מודה אני"? .2דני נוהג לברך ברכה זאת תוך כדי ניגוב ידיים .האם דני נוהג נכון? נמק. .3כתוב מהו סדר נטילת ידיים של שחרית? .1על מה אנו מודים בתפילה זאת? .2מיין בטבלה ,את הפעלים המופיעים בתפילה עפ"י הזמנים הווה ועתיד. .3העתק מהתפילה את הפעלים המציינים את הטוב שהקב"ה עושה לאדם כל יום .מה אתה למד מכך? .1מיהו השכווי? על מה אנו מודים בברכה זאת? .2למה חשוב להבחין בין יום לבין לילה? .3היש לכם מושגים אחרים שיכולים להיות דומים ליום ולילה? .1מיהו העיוור בברכה זאת? על מה אנו מודים? " .2בפני עיוור לא תתן מכשול" (ויקרא י"ט /יד). עיין ברש"י וכתוב את הפירוש בלשונך. .3מדוע נסמך לציווי זה "ויראת מאלקך" (יט ,יד)? .1האם כשאנו ישנים אנו דומים לאסירים? נמק .2מאיזה כבלים להתיר מהאסירים ,אנו מברכים ? .3במה תכונת העקשנות דומה לאדם אסיר? נמק? .1מה הקשר בין ברכה זאת לאנשים כפופים? נמקו .2אילו מצוות ניתן לעשות כדי לזקוף את האנשים הכפופים?פרטו .3חבר תפילת הודיה לאנשים שזקפו קומתם. .1מי היה ערום ומה הוא עשה כדי להתכסות? הרחב תשובתך. .2את מי היית מבקש להלביש? .3הצניעות היא כלי המלביש את הערומים, כתוב 2-3כללים לשמירה על הצניעות. .1על מה אנו מודים בברכה זאת? האם ברכה זאת יכולה להיאמר רק ע"י זקן? נמק. .2את מי היית רוצה במיוחד לברך בברכה זאת? .3ספר מה הרגשת כאשר ישנת עייף והתעוררת עם כוחות מחודשים? .1הסבר בלשונך ברכה זאת (צייר ציור מתאים). .2תאר מה היה קורה לו הקב"ה לא היה תוחם את גבולות המים? .3היודע אתה מה עושים הצוללים כדי לחיות במים( ,עיין באנציקלופדיה) ומדוע? .1מדוע הברכה על ההליכה חשובה כל כך? .2אילו שני הליכות רמוזות בברכה זאת? .3מה פירוש המושג "מכין מצעדי גבר"? .1על מה אנו מודים בברכה זאת? .2במה מיוחדת ברכה זאת? .3אילו צרכים אישיים ולאומיים היית מבקש ? פרט .1על מה אנו מודים בברכה זאת? .2מה פירוש "אוזר ישראל"? .3כתוב על אירוע בו אזרת את עצמך בגבורה ולא נכנעת ליצר שלך לתקוף /להשיב /לפגוע? .1על מה אנו מודים בברכה זאת? .2הסבר בלשונך את הברכה? .3ציין אילו דברים מפארים את עם ישראל? .1על מה אנו מודים בברכה זאת? .2הסבר בלשונך ברכה זאת? .3מה מיוחד בהיותך יהודי? פרט .1על מה אנו מודים בברכה זאת? .2כיצד מתקשרת ברכה זאת למצרים? הוכח ע"י ציטוט מהכתובים. .3במה שונה עבד ה' מעבד לאדון? .1מי מודה בברכה זאת? .2מאלו מצוות פטורות נשים ,ומדוע? .3מדוע הגבר מברך ברכה זאת,מה הוא בא להדגיש? .1על מה אנו מודים בברכה זאת? .2הסבר בלשונך ברכה זאת. .3מהי הכפילות המשתמעת מתחילת ברכה זאת להמשכה? .1על מה אנו מודים בברכה זאת? .2מה באה ברכה זאת לבקש? .3בחר פעולה אחת מתפילה זאת שהיית רוצה להדגיש ביום זה. נמק תשובתך .1על מה אנו מודים בברכה זאת? .2מדוע חשוב שדברי תורה יהיו ערבים לנו ולצאצאנו? .3מי חיבר את התורה שבכתב וכיצד נמסרה התורה שבע"פ? .1על מה אנו מודים בברכה זאת? .2מתי ה' בחר בנו? הבא את המדרש המספר את סיפור הבחירה של עם ישראל מכל העמים. .3נאמר על ברכה זאת "שיהיו דברי התורה בעיניך כחדשים" מדוע חשוב לאמר כך? .1מדוע מיוחסת ברכה זאת לכוהנים? .2הסבר במילים שלך את הברכה ? .3מה הקשר בין פריסת הידיים של הכהנים לברכה זאת? .4צייר זוג כפות ידיים וכתוב באילו ברכות היית רוצה להתברך. .1מה פירוש פיוט זה? .2הסבר במילים שלך את הפיוט ? .3איזה מאפיין בולט בפיוט זה ההופך אותו לפיוט? .1כיצד יש לומר ברכה זאת בישיבה או בעמידה? נמק .2לקט מברכה זאת מילות שבח לפעולותיו של הקב"ה ביקום‘ .3מנה כמה פעמים מופיע המילה "ברוך" ומדוע חוזרת מילה זאת כ"כ הרבה פעמים? .1מי הם "יושבי ביתך"? .2מדוע אשרם ועל מי עוד נאמר אשרי בברכה זאת ועל שום מה? .3הפיוט נכתב כאקרוסטיכון ,האות נ' מסמלת את המושג נפילה . מדוע נשמטה האות נ' במזמור זה? .1כיצד תפילה זאת מתקשרת לברכות השחר? נמקו .2התאימו את האיברים לתפקידם ,מה אתה למד מפירוט זה? .3הוסיפו עוד 3איברים שאינם מופיעים בברכה זאת וכתבו ברכה מתאימה המשבחת את בורא עולם על קיומם. .1קריאת שמע מכילה את עיקרי אמונתנו- צטט את המשפטים המדגישים זאת. .2כמה פרשיות מכילה פרשת שמע ? .3כמה פעמים קוראים קריאת שמע ומתי? .1וכי יש צורך לבקש לאהוב את ה' וכיצד אפשר לצוות כך? .2כמה פעמים ביום אנו מצווים בתפילה זאת ? .3תאר מצווה שעשית אותה מאהבה? .1הסבר עפ"י המילון את המושג "מאודך". .2איך רצו חז"ל שילמד אדם לאהוב את ה' בכל מאודו ? .3במדרש על רבי עקיבא המתאר כיצד סרקו את בשרו הסבר בלשונך כיצד קיים רבי עקיבא פסוק זה . .1על אלו "דברים" מדובר? .2באיזו לשון נכתבו דברים אלו בעבר או בהווה ? מדוע נכתבו דברים אלו בלשון זאת? .3אילו שתי מצוות רמוזות בבקשה זאת? ציין את מקורם מהכתוב. .1את מה קושרים ומדוע? .2מתי ומי קושר ? .3מה פירוש המושג "טוטפות" ? (היעזר ברש"י חומש דברים ו', ח'; ובפ' י''א ,י''ח). .4המשך את הסיפור" :התפילין שהצילו את.".... .1מדוע חשוב לשנן? .2מדוע יש לשנן דווקא לבנים ? .3באילו מצבים אנו מבקשים לעסוק בתורה? מדוע ישנו פירוט כ"כ מדויק? .1את מה כותבים? למה דווקא שם ? .2מה הקשר בין מצוות ציצית למזוזות? .3אילו פרשיות כתובות במזוזה ,ומדוע דווקא הם? .4האם מוכרות לך שיטות שונות להדבקת המזוזה .כיצד היא מודבקת אצלך בבית? .1קרא את הפרשה השנייה וציין מהו התנאי המופיע בה? .2ציין את הברכות החקלאיות שמופיעות בברכה זאת. .3איזה עונש כבד יוטל חלילה אם לא נלך בדרכי ה'? .4אילו שתי מצוות מוזכרות בפירוש בקטע זה? .5מה השכר המובטח לנו בסוף פרשה זאת? .1הסבר,מה עניינה של מצווה זאת? .2מה דורשת מאיתנו מצוות ציצית? .3ממה עשוי פתיל תכלת? מדוע אין היום פתיל תכלת? .4מדוע מצווה זאת שקולה כנגד כל המצוות,וכיצד מזכירה מצווה זאת את כל המצוות? .1איזה איבר חשוב מוזכר לנו בברכה זאת? במה ראיית העיניים עלולה להזיק לנו? .2מה עלינו לעשות כדי לא להיכשל? .3במה חותמת ברכה זאת ומדוע דווקא בחתימה זאת? .1מדוע חוזר החזן על המילים":ה' אלוקיכם אמת"? .2במה עוסקת תפילה זאת? .3כמה ביטויי תואר ישנם לקב"ה?פרט. .4האם מותר לעשות הפסקה בין תפילה זאת לעמידה? נמק. .1כמה ברכות ישנם בתפילה זאת ומהי הברכה שנוספה? .2מתי ולמה נוספה ברכת ה? 19- .3פרט בשורה אחת למה מתייחסת כל ברכה? .1מתי נאמרת תפילה זאת? .2מה מבקשים בתפילה זאת ? .3רשום ,מהם 8הביטויים המדגישים את העלייה וקבלת תפילתנו ברצון? .1מתי נאמרת תפילה זאת? .2על מה משבחים בתפילה זאת ? .3מדוע יהושע חיבר תפילה זאת? בס"ד ַלמְדֵ נִי אֱ לֹוהַי ,ב ֵָּרְך ְוהִתְ ַפּלֵל- לאה גולדברג עַ ל סוֹד עָּ לֶה קָּ מֵּ ל ,עַ ל נ ֹוגָּה ְפ ִּרי בָּ ֵּׁשל, עַ ל הַ חֵּ רּות הַ זֹאת :לִּ ְראוֹת, לָּחּוׁש ,לִּ נְׁשוֹם ל ַָּדעַ ת ,לְ יַיחֵּ ל ,לְ ִּהכָּ ֵּׁשל. לַּמֵּ ד אֶ ת ִּש ְפתוֹתַ י בְ ָּרכָּ ה וְ ִּׁשיר הָּ לֵּל בְ ִּה ְתחַ דֵּ ׁש יו ְֹמָך עִּ ם בֹקֶ ר וְ עִּ ם לֵּיל, לְ בַ ל י ְִּהי יו ִֹּמי הַ יוֹם כִּ ְתמוֹל ִּׁשלְ ׁשוֹם לְ בַ ל י ְִּהיֵּה יו ִֹּמי עָּ לַי הֶ ְרגֵּל. רשמו בקשה ,תפילה ,תקווה שמבטאת רצון או צורך אישי או :תקוות ושאיפות בתחומים אחרים :לימודים ,משפחה, חברה ,כיתה ,חי יום יום, מדינה ועוד. אני מתפלל תפילה עבור_________________: בתקווה ש: _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ __________________ מאחל: :