סידור התפילה
Download
Report
Transcript סידור התפילה
1
סידור התפילה
כמשקף זהויות וגוונים
ביהדות
ערך :ד"ר איתן שיקלי
2
מטרות על של התכנית החדשה
.1
.2
.3
.4
.5
.6
3
הקניית ידע ,והתמצאות בתרבות ישראל.
יצירת תחושת שייכות ואחריות לעם ,למדינה ולתרבות
ישראל.
טיפוח מחויבות מוסרית כלל אנושית
הכרה בכך שיש מגוון דרכים לפרש ולחיות את תרבות
ישראל
יצירת פתיחות לעיצוב אורחות חיים המבטאים את
תרבות ישראל
רכישת כלים לעיצוב השקפת עולם אישית.
יעדי התכנית על התפילה
•
•
•
•
4
התמצאות בסידור כספר מרכזי בתרבות ישראל
אוריינות יהודית :העשרת השפה היהודית
במטבעות לשון מן הסידור
טיפוח קשר ושייכות לארץ ישראל ולמדינת ישראל
הסידור והתפילה כמצע לדיון בשאלות וערכים
העוסקים בזהות הפרט והחברה.
שאלות וסוגיות מרכזיות לבירור
•
•
•
•
•
•
5
הסידור כמכונן תודעה של הציבור
מה בין תפילה כתובה לתפילה של הלב?
מה בין תפילה ספונטנית לתפילה קבועה?
סידור התפילה כמשקף מצבים שונים של האדם ,
ערכים שונים של הציבור ושל יחידים ותקופות
היסטוריות
מדוע תפילה היא תמיד בלשון רבים?
סידורים ותיקים וחדשים...
איך לגשת לתפילה?
• "כמבקשי יהדות" ?
• "כמבקשי אלוהים"?
•
6
[הבחנה של יאיר שלג בספרו החדש "מעברי ישן
ליהודי חדש"]
ספרי יסוד לעיון תפילה
•
•
•
•
•
•
•
•
7
יששכר יעקבסון ,נתיב בינה
ראי"ה קוק ,עולת הראיה
מכון מופת ,על סידור התפילה ,מקראה[ ,עריכו זכריה גורן ומרים
דרור] ,תש"ס
חננאל מאק ,מקראה בחקר התפילה ,ירושלים ,תשס"ג
חננאל מאק ,תפילה ותפילות ,ירושלים.2008 ,
אורי ארליך -כל עצמותי תאמרנה -השפה הלא מילולית של
התפילה ,הוצאת מגנס ,ירושלים ,תשס"ט
יוסף היימן ,התפילה בתקופת התנאים והאמוראים ,ירושלים,
תשמ"ד
יצחק משה אלבוגן ,התפילה בישראל ,בהתפתחותה ההיסטורית,
תל אביב ,תשל"ב
...או כמטייל בגן פורח...
• "אנשים שונים חווים את הגן בדרכים שונות :בוטנאים
יבחנו את הצמחים הנדירים הגדלים בו ,זואולוגים יחפשו
בו חרקים ורמשים ,אנשים בעלי מזג פילוסופי יבקשו פינה
להתעסק בהרהורים\ דקי הרגש יבדקו אם אפשר למצוא
בו מסתור לנפש בודדה ,זוגות אוהבים יחפשו בו פינת
מחבוא ,הורים יוודאו שאין בו אזורים מסוכנים לילדיהם
הקטנים ,הילדים מצדם יתורו אחרי מתקני שעשועים.
האם משהו מהם תפס את תמצית מהותו של הגן? [
•
8
[דליה מרקס ,מבוא בשלושה שערים ,מתוך "ברכו" ,במה להתחדשות התפילה בישראל]
.1
.2
.3
.4
.5
.6
.7
9
מטרות אפשרויות לחינוך להכרת
סידור התפילה
ידע
סוציאליזציה תרבותית
חינוך ערכי
עמיות וציונות
התפתחות רוחנית של הלומד
חשיפתו למצבים הנפשיים השונים של האדם
"עבודת ה' "
ידע
.1
.2
-
10
המטרה ללמוד על התפילה או את התפילה או מהתפילה ?
מה ניתן ללמוד על התפילה?
היסטוריה של התפילה:
מה מקור חובת התפילה ביהדות?
למה שלוש תפילות ביום?
נוסח קבע או תפילת תחנונים?
מי חיבר אותן? מתי? שלבי התפתחותה של התפילה.
אילו תנועות רוחניות ביהדות באות לידי ביטוי בסידור התפילה?
מבנה התפילה.
הכרת סידורים שונים מתקופות שונות ,מעדות שונות ,מזרמים שונים.
טקסטים [ז'נרים ספרותיים שונים] ושפה.
היבטים לא מילוליים של התפילה [לחנים ,תנועות ,בית הכנסת]
סוציאליזציה תרבותית
.1
.2
.3
.4
11
התמצאות בסידור התפילה
התמצאות בשינויי נוסח והקשרם ההיסטורי או
התרבותי [נוסח ע"מ ,ספרד ,אשכהז].
טיפוח יחס של כבוד וחיבה כלפי נאמנות העם לדורותיו
לסידור התפילה ו"יצר המסירה" שהופגן כלפיו.
יצירת שפה תרבותית משותפת סביב ניבים ביטויים
השאובים מסידור התפילה [שמע ישראל ,קדיש ,עמידה,
שמונה עשרה ,חזרת הש"ץ ,אותיות קידוש לבנה]..
חינוך לערכים דרך סידור התפילה
•
•
•
•
•
•
•
•
•
12
הכרת הטוב
מודעות ויכולת להתפעלות
ערך הלימוד בתפילה
תרבות הדיבור בתפילה
צדקה וחסד בתפילה
שלום בתפילה
כמיהה לציון ,לירושלים ולגאולה בסידור
שייכות ומחויבות לכלל
ערך הקהילתיות בתפילת ישראל [רעיון המניין]
עמיות וציונות
•
•
•
•
13
שייכות לשרשרת הדורות ["אלוהינו ואלוהי
אבותינו ,אלוהי אברהם ,אלוהי יצחק ואלוהי יעקב"]
כמיהה לקיבוץ גלויות
כמיהה לבניית ירושלים
כמיהה לגאולת העם
פיתוח הרוחניות של הלומד
•
•
•
•
14
פיתוח מודעות המתפלל להכרת הטוב שיש לו
פיתוח יכולת המתפלל להתפעל מחדש
רגישות לצרכים הקיומיים הבסיסיים של הפרט
[פרנסה ,בריאות ,דעת ,שלום]
פתיחה אשנב של "התקשרות" עם מה שלמעלה
מן האדם
אברהם יהושע השל
• להתפלל משמע להבחין בפלא ,לשוב ולרכוש את
תחושת המסתורין המניעה כל יצור חי באשר הוא,
הגבול האלוהי לכל הישגי האדם.
• התפילה היא תשובתנו הצנועה לפלא הבלתי
נתפס שבחיים.היא כל מה ביכולתנו להציע
כתמורה למסתורין השורה ביסוד חיינו.
A.J. Heschel, Man’s Quest for God: Studies in Prayer and Symbolism, 1954.
15
•
חשיפה למצבים הנפשיים של האדם
•
•
אייכה -שולי רנד
ריבונו של עולם אם נדבר גלויות
לפעמים אין לי כח בעולמך להיות
אנה מפנך אסתתר?
מה אטען מה אצטדק מה אדבר?
חנון ורחום הן לפניך גלוי
כאן יהודי שעל חוט השערה הוא תלוי
נלחם בעצבות בייאוש המכרסם כתולעת
השמחה נסתלקה ממני וגם הדעת
קולות מהעבר לוחשים לי לעצור
אבל אני מוסיף בחושך לחתור
ושואל ומבקש ,אייכה?!
אותו זקן וכסיל שולח בי חיצים
אני הולך וכושל הוא הולך ומעצים
נשמה קדושה אל נא תבכי שבורת כנף
הן תעידי עלי כמה הייתי נכסף
כשסודות מהעבר פקדו עלי לעצור
אבל אני מוסיף בחושך לחתור
ושואל ומבקש ,אייכה?!
בסופו של יום הן אפלט אל החוף
האדמה הרחומה אותי אליה תאסוף
ואז אצעק ואצטדק ואספר
איך בחושך הזה הייתי חותר
ושואל ומבקש וכוסף! אייכה?!
•
16
http://www.youtube.com/watch?v=4jfVNwzpcZo
התפילה כעבודת ה'
•
•
•
•
17
גישה לייבוביציינית
גישה היסטורית-מסורתית [תפילות כנג קרבנות
תקנום]
גישה של הוקרה ועמידה לפני הבורא
גישה קבלית -תיאורגית
לייבוביץ [מתוך יהדות ,עם יהודי ומדינת ישראל]
• אין משמעות לתפילה כמוסד דתי אלא – עבודת ה'
ע"י האדם המקבל על עצמו עול מלכות
שמים.המתפלל לשם סיפוק צרכיו עושה את עצמו
תכלית ואת ה' ית' ,כביכול ,אמצעי לעצמו.גדלה
ועצמה של התפילה...בדחיית כל האינטרסים
והמניעים העצמיים של האדם....מפני תודעת
מעמדו לפני ה' ,מעמד שהוא שווה לכל אדם בכל
התנאים ובכל הנסיבות ואינו תלוי בקורותיו ובמה
שאירע לו[.עמ' ]386
18
לייבוביץ [המשך]...
• ...דווקא התפילה שאדם מתפלל מפני שהוא חייב
בה ולא מפני שהוא נדחף אליה ע"י הרגשתו
וצרכיו – היא היא ,ורק היא ,מעשה דתי של קבלת
עול מלכות שמים ועול תורה ומצוות...שינוי נוסח
התפילה או סדרי התפילה מתוך אינטרס בשינוי
זה – כדי לעשות את התפילה טעימה יותר
למתפלל ,כדי להתאימה לרוח הזמן ,לערכים
המוסריים או האסתטיים השולטים בשעה זו וכד',
שינוי כזה אינו תיקון התפילה אלא חיסולה כמעשה
דתי...
19
הגישה הקבלית -התפילה כמעדה
תיאורגי
• פעולתה של התפילה מתוארת כתהליך מודרג של ארבעה
תיקונים:תיקון ראשון -תיקון עצמו למתפלל; התיקון השני:
תיקון העולם הזה; התיקון השלישי :תיקון העולם למעלה
בכל צבאות השמים; התיקון הרביעי :תיקון השם הקדוש
בסוד המרכבות ובסוד העולמות כולם...
• "תפילתו של אדם בוקעת אווירים ,בוקעת רקיעים ,פותחת
פתחים ועולה למעלה"...כל מלה ומלה של תפילה שמוציא
אדם מפיו ,עולה למעלה ובוקעת רקיעים עד שמגיעות
לאותו מקום שמגיעות ומתעטרות בראש המלך ונעשית
מהן עטרה"[ .זוהר ,ח"ג ,רס ,ע"ב]
20
מניין חובת התפילה?
21
מניין חובת התפילה במסורת ישראל?
•
הלכות תפילה פרק א [משנה תורה לרמב"ם]
א מצות עשה להתפלל בכל יום ,שנאמר "ועבדתם ,את ה' אלוהיכם" (שמות כג,כה) :מפי השמועה למדו שעבודה זו--
היא תפילה ,ונאמר "ולעובדו ,בכל לבבכם" (דברים יא,יג); אמרו חכמים ,איזו היא עבודה שבלב ,זו תפילה .ואין
מניין התפילות מן התורה ,ואין משנה התפילה הזאת מן התורה .ואין לתפילה זמן קבוע מן התורה; [ב] ולפיכך נשים
ועבדים חייבין בתפילה ,לפי שהיא מצות עשה שלא הזמן גרמה.
ב אלא חיוב מצוה זו ,כך הוא--שיהא אדם מתפלל ומתחנן בכל יום ,ומגיד שבחו של הקדוש ברוך הוא ,ואחר כך שואל
צרכיו שהוא צריך להם בבקשה ובתחינה ,ואחר כך נותן שבח והודיה לה' על הטובה שהשפיע לו :כל אחד כפי כוחו.
ג אם היה רגיל ,מרבה בתחינה ובקשה; ואם היה ערל שפתיים ,מדבר כפי יכלתו ובכל עת שירצה .וכן מניין התפילות,
כל אחד כפי יכולתו--יש שמתפלל פעם אחת ביום ,ויש שמתפלל פעמים הרבה .והכול היו מתפללים נוכח המקדש,
בכל מקום שיהיה .וכן היה הדבר תמיד ממשה רבנו ,עד עזרא.
ד כיון שגלו ישראל בימי נבוכדנאצר הרשע ,נתערבו בפרס ויוון ושאר האומות ,ונולדו להם בנים בארצות הגויים; ואותן
הבנים נתבלבלה שפתם ,והייתה שפת כל אחד ואחד מעורבת מלשונות הרבה .וכיון שהיה מדבר ,אינו יכול לדבר
כל צרכיו בלשון אחת אלא בשיבוש ,שנאמר "ובניהם ,חצי מדבר אשדודית ,ואינם מכירים ,לדבר יהודית--וכלשון ,עם
ועם" (נחמיה יג,כד).
ה ומפני זה ,כשהיה אחד מהם מתפלל ,תקצר לשונו לשאול חפציו או להגיד שבח הקדוש ברוך הוא בלשון הקודש ,עד
שיערב עימה לשונות אחרות.
ו וכיון שראה עזרא ובית דינו כך ,עמדו ותיקנו להם שמונה עשרה ברכות על הסדר :שלוש ראשונות ,שבח לה'; ושלוש
אחרונות ,הודיה; ואמצעיות ,יש בהן שאילת כל הדברים שהן כמו אבות לכל חפצי איש ואיש ,ולצורכי הציבור ,כולן--
כדי שיהיו ערוכות בפי הכול ,וילמדו אותן במהרה ,ותהיה תפילת אלו העילגים תפילה שלמה ,כתפילת בעלי הלשון
הצחה .ומפני עניין זה ,תיקנו כל הברכות והתפילות הסדורות בפי כל ישראל--כדי שיהא כל עניין ,ברכה ערוכה בפי
העילג.
22
למה שלוש תפילות ביום?
23
• דניאל ,ו:11,
• יא ו ְדָ נִיֵּאל כ ְִדי י ְַדע ִדיְ -ר ִ
שים כְתָ בָאַ ,על ְל ַבי ְ ֵּתּה ,ו ְ ַכוִין פְ ִתיחָ ן ֵּלּה
יתּה ,נֶגֶד י ְרושְ לֶם; ו ְ ִזמְ נִין תְ לָתָ ה בְיֹומָ א הוא ב ֵָּרְך ַעלִ -ב ְר ִ
ב ְִע ִל ֵּ
כֹוהי,
ומֹודא קֳ דָ ם אֱ ל ֵּ
ֵּ
ָהּה ,כָל-קֳ ֵּבל ִדי-הֲ ו ָא עָ ֵּבדִ ,מןַ -קדְ ַמת דְ נָה.
ומְ ַצ ֵּלא
• תרגום:
כאשר ידע שנרשם הכתב [המלך מכתב ידו על הכתב] נכנס לביתו
וחלונות פתוחים לבעלייתו נגד ירושלים[ ,לכוון בתפלתו למולה]
ושלשה פעמים ביום היה הוא כורע על ברכיו ומתפלל ומודה לפני
אלהיו בעבור אשר כן היה עושה מלפני זה לכן אחז צדיק דרכו .
24
• תהילים ,נה17-19 ,
יֹוש ֵּ
ֹלהים אֶ קְ ָרא; וַיהו ָהִ ,
יז אֲ נִי ,אֶ ל-אֱ ִ
יענִי.
יח עֶ ֶרב ו ָב ֹקֶ ר וְצָהֳ ַריִם ,אָ ִ
שיחָ ה ו ְאֶ הֱ מֶ ה; וַיִשְ ַמע
קֹו ִלי.
יט פָ דָ ה בְשָ לֹום נַפְ ִ
ִכי-ב ְַר ִבים ,הָ יו
שיִ ,מקְ ָרבִ -לי:
ִעמָ ִדי.
25
איתמר רבי יוסי ברבי חנינא אמר תפלות אבות תקנום
רבי יהושע בן לוי אמר תפלות כנגד תמידין תקנום
תניא כוותיה דר' יוסי ברבי חנינא ותניא כוותיה דרבי יהושע בן לוי
תניא כוותיה דרבי יוסי בר' חנינא:
אברהם תקן תפלת שחרית שנא' (בראשית יט) וישכם אברהם בבקר אל המקום אשר עמד שם
ואין עמידה אלא תפלה שנאמר (תהילים קו) ויעמד פינחס ויפלל
יצחק תקן תפלת מנחה שנאמר (בראשית כד) ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב
ואין שיחה אלא תפלה שנאמר (תהילים קב) תפלה לעני כי יעטף ולפני ה' ישפוך שיחו
יעקב תקן תפלת ערבית שנאמר (בראשית כח) ויפגע במקום וילן שם
ואין פגיעה אלא תפלה שנאמר (ירמיהו ז) ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תשא בעדם רנה ותפלה ואל תפגע בי
ותניא כוותיה דר' יהושע בן לוי :מפני מה אמרו
תפלת השחר עד חצות שהרי תמיד של שחר קרב והולך עד חצות
ורבי יהודה אומר עד ארבע שעות שהרי תמיד של שחר קרב והולך עד ארבע שעות
ומפני מה אמרו
תפלת המנחה עד הערב שהרי תמיד של בין הערבים קרב והולך עד הערב
רבי יהודה אומר עד פלג המנחה שהרי תמיד של בין הערבים קרב והולך עד פלג המנחה
ומפני מה אמרו
תפלת הערב אין לה קבע שהרי אברים ופדרים שלא נתעכלו מבערב
קרבים והולכים כל הלילה ומפני מה אמרו של
מוספין כל היום שהרי קרבן של מוספין קרב כל היום
...רבי יהודה אומר עד שבע שעות שהרי קרבן מוסף קרב והולך עד שבע שעות []...
אמר לך ר' יוסי בר' חנינא
לעולם אימא לך תפלות אבות תקנום ואסמכינהו רבנן אקרבנות :...
26
ממי עוד למדנו להתפלל? מחנה...
27
•
•
שמואל א' ,ב ,ט-טז
ו ַתָ קָ ם חַ נָהַ ,אחֲ ֵּרי ָא ְכלָה בְשִ ֹלה ו ְַאחֲ ֵּרי שָ ת ֹה; ו ְעֵּ לִי הַ כ ֹהֵּ ן ,י ֹשֵּ ב עַ ל-הַ כִסֵּ א ,עַ ל-מְ זוזַת ,הֵּ יכַל י ְהו ָה .י
ו ְהִ יא ,מָ ַרת נָפֶ ש; ו ִַתתְ פַ לֵּל עַ ל-י ְהו ָה ,ובָכ ֹה תִ ְבכֶה .יא ו ַתִ ד ֹר נֶדֶ ר ו ַת ֹאמַ ר ,י ְהו ָה ְצבָאֹות אִ םָ -רא ֹה תִ ְראֶ ה
בָעֳ נִי אֲ מָ תֶ ָך ו ְזכ ְַרתַ נִי ו ְֹלא-תִ שְ כַח אֶ ת-אֲ מָ תֶ ָך ,וְנָתַ ָתה לַאֲ מָ תְ ָך ,ז ֶַרע אֲ נָשִ ים--ונ ְַת ִתיו לַיהו ָה כָל-י ְמֵּ י חַ יָיו,
ומֹורה ֹלא-י ַעֲ לֶה עַ ל-ר ֹאשֹו .יב ו ְהָ י ָה כִי הִ ְרבְתָ ה ,לְהִ תְ פַ לֵּל לִפְ נֵּי י ְהו ָה; ו ְעֵּ לִי ,ש ֹמֵּ ר אֶ ת-פִ יהָ .יג ו ְחַ נָה,
ָ
הִ יא מְ דַ ב ֶֶרת עַ לִ -לבָּהַ --רק שְ פָ ֶתיהָ נָעֹות ,ו ְקֹולָּה ֹלא י ִשָ מֵּ עַ ; וַיַחְ שְ בֶהָ עֵּ לִי ,לְשִ כ ָֹרה .יד ו ַי ֹאמֶ ר אֵּ לֶיהָ עֵּ לִי,
עַ ד-מָ תַ י ִתשְ ַתכ ִָרין; הָ סִ ִ
ירי אֶ ת-י ֵּינְֵּך ,מֵּ עָ ָלי ְִך .טו ו ַַתעַ ן חַ נָה ו ַת ֹאמֶ רֹ ,לא אֲ דֹנִי ,אִ שָ ה קְ שַ ת-רוחַ ָאנֹכִי ,וְיַי ִן
ו ְשֵּ כָר ֹלא שָ ִתיתִ י; ו ָאֶ שְ פְֹך אֶ ת-נַפְ שִ י ,לִפְ נֵּי י ְהו ָה .טז ַאלִ -ת ֵּתן ,אֶ ת-אֲ מָ תְ ָך ,לִפְ נֵּי ,בַתְ -ב ִליָעַ ל :כִי-מֵּ ר ֹב
שִ יחִ י וְכַעְ סִ י ,דִ ב ְַרתִ י עַ ד-הֵּ נָה.
•
•
בבלי ,ברכות ,לא ,ע"א
אמר רב המנונא כמה הלכתא גברוותא איכא למשמע מהני קראי דחנה (שמואל א א) וחנה היא
מדברת על לבה מכאן למתפלל צריך שיכוין לבו רק שפתיה נעות מכאן למתפלל שיחתוך בשפתיו
וקולה לא ישמע מכאן שאסור להגביה קולו בתפלתו ויחשבה עלי לשכרה מכאן ששכור אסור להתפלל
ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין וגו' א"ר אלעזר מכאן לרואה בחברו דבר שאינו הגון צריך להוכיחו
ותען חנה ותאמר לא אדני אמר עולא ואיתימא רבי יוסי ברבי חנינא אמרה ליה לא אדון אתה בדבר זה
ולא רוח הקודש שורה עליך שאתה חושדני בדבר זה איכא דאמרי הכי אמרה ליה לא אדון אתה לאו
איכא שכינה ורוח הקודש גבך שדנתני לכף חובה ולא דנתני לכף זכות מי לא ידעת דאשה קשת רוח
אנכי ויין ושכר לא שתיתי אמר רבי אלעזר מכאן לנחשד בדבר שאין בו שצריך להודיעו אל תתן את
אמתך לפני בת בליעל אמר רבי אלעזר מכאן לשכור שמתפלל כאלו עובד ע"ז.
28
קבע או תחנונים?
• מסכת ברכות פרק ד ,דף כט ,ב גמרא
ר' אליעזר אומר העושה תפלתו קבע אין תפילתו תחנונים :מאי קבע?
א"ר יעקב בר אידי אמר רבי אושעיא כל שתפלתו דומה עליו כמשוי
ורבנן אמרי כל מי שאינו אומרה בלשון תחנונים
רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו כל שאינו יכול לחדש בה דבר א"ר זירא אנא יכילנא
לחדושי בה מילתא ומסתפינא דלמא מטרידנא
אביי בר אבין ור' חנינא בר אבין דאמרי תרוייהו כל שאין מתפלל עם דמדומי חמה
דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מצוה להתפלל עם דמדומי חמה וא"ר זירא מאי
קראה (תהילים עב) ייראוך עם שמש ולפני ירח דור דורים לייטי עלה במערבא
אמאן דמצלי עם דמדומי חמה מאי טעמא דלמא מיטרפא ליה שעתא:
29
על שמירת הלשון בתפילה
:יִהְ יו ל ְָרצון ִאמְ ֵּרי ִפי ו ְהֶ גְיון ִל ִבי לְפָ נֶיָך .ה' ִ
צורי ו ְגואֲ ִלי •
אֱ ַ
להי .נְצר לְשונִי ֵּמ ָרע ושפָ ַתי ִמ ַד ֵּבר ִמ ְרמָ ה.
שי ִתדם .וְנַפְ ִ
ו ְ ִלמְ ַק ְל ַלי נַפְ ִ
שי כֶעָ פָ ר ַלכל ִתהְ י ֶה .פְ ַתח
ְתורתֶ ָך .ו ְַאחֲ ֵּרי ִמצְותֶ יָך ִת ְרדף נַפְ ִ
ִל ִבי ב ָ
שי .וְכָל
ַהקָ ִמים ו ְַהחושְ ִבים עָ ַלי ל ְָרעָ ה .מְ ֵּה ָרה הָ ֵּפר עֲ צָתָ ם
:ו ְַקל ְֵּקל ַמחֲ ַ
שבְתָ ם
31
כרית הנוצות
מעשה בעיירה אחת שהיה בה אדם רכלן.
כל אנשי העירייה כעסו עליו בגלל דברים שסיפר עליהם.
הכיר האיש בכך שפגע באנשים והצטער על כך מאוד.
הלך אל רב העיירה ושאל אותו כיצד יוכל לתקן את הנזק שגרם.
הרב הביט בו ואמר" :האם יש בביתך כריות נוצות כלשהן?"
"רבי" השתומם האיש" ,אני לא עני! יש לי כמה וכמה כריות כאלה ,האם אתה רוצה שאמכור אותן?
שאתן אותן לצדקה?" "לא" השיב הרב" ,גש לביתך והבא כרית אחת".
האיש התפלא מאוד ,אך הלך לביתו ושב לאחר זמן קצר לחדר העבודה של הרבי כשכרית נאה ורכה תחת זרועו.
הרב פתח את החלון בחדרו ונתן לו סכין חדה" .חתוך את הכרית"!
האיש חתך את הכרית וענן נוצות יצא ממנה .הם נחתו על הכיסאות ועל אצטבת הספרים,
על השעון הגדול ,על החתולה שהחלה לקפוץ ולנסות לתופסן .הן ריחפו מעל לשולחן ולתוך ספלי התה,
על הרב ועל האיש שהחזיק את הסכין בידו ,ורבות מהן עפו החוצה דרך החלון בשובל ארוך ומסתחרר.
פנה הרב לאיש ואמר לו" :עכשיו הבא לי חזרה את כל הנוצות ודחס אותן חזרה לכרית שלך.
שים לב ,את כולן ,אסור שתחסר אף אחת!"
האיש הביט ברב בתדהמה" .רבי ,זה בלתי אפשרי! את אלה שכאן בחדר אולי אצליח לאסוף,
אבל את אלה שעפו אל מחוץ לחלון לא אצליח להשיב לעולם.
"כן" ,אמר הרב והניד בראשו בעצב.
"זה מה שקורה :ברגע ששמועה ,סיפור רכילות,
"סוד" כלשהו ,יוצא מפיך ,אין אתה יודע לאן הוא יתגלגל .הוא עף על כנפי הרוח ואף פעם לא תוכל להשיבו!"
32
שלוש המסננות
איש אחד בא לסוקרטס ואמר" :האם שמעת כבר מה שמספרים על
הידיד שלך"?
"לא" ענה סוקרטס" ,אבל לפני שאתה מספר ,תגיד לי :האם העברת את
השמועה על ידידי דרך שלוש המסננות?"
"אילו מסננות"? ,שאל האורח.
"הראשונה-מסננת האמת" .אמר סוקרטס" ,האם אתה בטוח שהדבר
שאתה עומד לספר לי על ידידי אמת"?
האורח היסס" :בעצם ,אני לא בטוח .אני רק שמעתי את הסיפור מפי
אחר .ומה המסננת השנייה?"
"המסננת השנייה" ,אמר סוקרטס" ,היא מסננת הטוב ,האם הדבר
שאתה עומד לספר לי על ידידי הוא דבר טוב?"
"להיפך" ,אמר האורח" ,זה משהו איום ונורא .והשלישית?"
"השלישית היא המסננת של הנחוץ" המשיך סוקרטס" ,האם זה נחוץ
לספר לי את הדבר הנורא על ידידי ,שספק אם הוא אמת?"
אחרי הפסקה אמר האורח" :לא ,אין זה נחוץ כל-כך".
"אם כך" אמר סוקרטס" כדאי שתשתוק
33
אז תהיו אנשים טובים יותר
.ומה שלא נחוץ ואמיתי -לא לספר.
זאת תורת ...המוציא שם רע
"מי האיש החפץ חיים ,אוהב ימים לראות טוב ,נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה"
שנינו במדרש" :מעשה ברוכל אחד שהיה מחזר בעיירות הסמוכות לציפורי,
והיה מכריז ואומר :מי רוצה
לקנות סם חיים?
ר' ינאי היה יושב ...שמע אותו מכריז מי רוצה סם חיים ,אמר לו:
בוא עלה לכאן ומכור לי.
א"ל לא אתה צריך לזה ולא אנשים שכמותך .ביקש שוב ושוב ועלה לביתו]
הוציא לו ספר תהלים הראה לו פסוק" :מי האיש החפץ חיים"
מה כתיב בתריה "נצור לשונך מרע סור מרע ועשה טוב".
אמר רבי ינאי אף שלמה מכריז ואומר "שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו" [משלי כא כג].
א"ר ינאי כל ימי הייתי קורא הפסוק הזה
ולא הייתי יודע עד היכן הוא פשוט,
עד שבא רוכל זה והודיעו"[ .ויקרא רבה טז ב].
[תהלים לד יג.].
34
מי האיש -חווה אלברשטיין
• "מי האיש החפץ חיים ,אוהב ימים לראות טוב,
נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה"
[תהלים לד יג.].
• http://www.youtube.com/watch?v=UEXxr9thf
aU
35
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
אדרבא -תפילתו של רבי אלימלך
מליזענסק
אדרבה.
אדרבה ,תן בליבנו,
שנראה כל אחד מעלת חברינו
ולא חסרונם.
ושנדבר כל אחד את חברו
בדרך הישר והרצוי לפניך
ואל יעלה בליבנו שום שנאה
מאחד על חברו ,חלילה.
ותחזק אותנו באהבה אליך,
כאשר גלוי וידוע לפניך,
שיהא הכל נחת רוח אליך.
אמן כן יהי רצון.
http://www.youtube.com/watch?v=evD84C02VTI
36
•
מילה טובה [מילים של יעקב גלעד -שרה
יהודית רביץ]
• http://www.youtube.com/watch?v=Q6s1MXaE
WuQ
37
בקשות
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
40
חונן הדעת
הרוצה בתשובה
סליחה
גאולה
רפואה
ברכת השנים
מקבץ נידחי עמו ישראל
אוהב צדקה ומשפט
ברכת המינים
ברכת הצדיקים
בונה ירושלים
מצמיח קרן ישועה
שומע תפילה