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Guía de la Etapa: Fr. Artemio Vítores, OFM
Vicario dela Custodia de Tierra Santa
Coordina: P. Agustín De la Vega, LC
18ª Sesión
02/02/2014
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¿Qué lugares son estos?
Santo Sepulcro
Emaús
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La Gracia del Santo Sepulcro
En Jerusalén, en la basílica de la Resurrección es siempre la
Pascua del Señor. La tumba vacía lo atestigua, el evangelio
lo proclama: “¡El Señor ha resucitado realmente !”
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El Sepulcro que custodió el cuerpo de Jesús y
que fue inundado por la luz de la resurrección
de Cristo es el corazón no sólo de toda la
basílica, si no de toda la cristiandad que desde
hace siglos responde a la invitación del Ángel:
“¡No tengáis miedo! Sé que buscáis a Jesús, el
crucificado. No está aquí. Ha resucitado, de
hecho, tal y como dijo; venid, mirad el lugar
donde estuvo sepultado” (Mt 28,5-6).
Cuando se entra en la basílica, por la izquierda
se llega al Anastasis, la Rotonda constantina
con el Edículo del Santo Sepulcro en el centro,
bajo la cúpula restaurada e inaugurada en
1997.
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Rotonda o Anástasis
"El primer día de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que habían
preparado. Ellas encontraron removida la piedra del sepulcro y entraron, pero no hallaron el cuerpo del
Señor Jesús." (Lucas 24, 1-2)
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La Rotonda, llamada Anástasis (resurrección), respeta la imponente estructura que
alternaba, en los tres órdenes, pilastras, grupos de columnas y grandes ventanas.
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EL EDICULO DEL SANTO SEPULCRO Y LA ROTONDA DE LA
ANASTASIS VISTOS DESDE LO ALTO DE LA GALERIA LATINA
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Edículo del Sepulcro
"Entonces José tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia y lo depositó en un sepulcro
nuevo que se había hecho cavar en la roca." (Mateo 27,59).
El Edículo del Sepulcro, compartido por las
Comunidades, repropone en su composición las
tumbas de la época de Jesús formadas por un
vestíbulo en el que se ungía el cuerpo y se deponía en
el sudario y por la cámara sepulcral, que en el caso de
la de Jesús tiene forma de arcosolio, con el banco
sepulcral paralelo a la pared.
En 1808 hubo un incendio devastador y el Edículo
actual fue realizado en 1810 por la comunidad
Griego-Ortodoxa.
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Capilla del Ángel
"Al entrar al sepulcro, vieron a un joven
sentado a la derecha, vestido con una túnica
blanca." (Marcos 16,5)
Entrando en el Edículo se detiene en el
vestíbulo, llamado Capilla del Ángel en
memoria del joven vestido con una túnica
blanca que las mujeres vieron sentado en la
tumba la mañana después del sábado y del que
escucharon el anuncio de la Resurrección.
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La pequeña cámara, larga casi 3,50
metros y ancha 4 metros, está decorada
con paneles esculturales de mármol
blanco intercalados por columnas y
pequeños pilares.
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En el centro se encuentra un pedestal con un fragmento de la roca que cerraba la entrada del
Sepulcro, piedra conservada toda entera dentro de la basílica hasta la destrucción del 1009.
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Cámara del Sepulcro
"No teman. Ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el Crucificado. Ha resucitado, no está aquí.
Miren el lugar donde lo habían puesto." (Marcos 16,6)
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Una pequeña puerta (133 cms.) introduce en la segunda habitación donde
fue depositado el cuerpo de Jesús. El banco está protegido por láminas de
mármol.
Los ornamentos no deslucen la simplicidad de este lugar, meta de millones
de peregrinos y centro de la fe cristiana.
Aquí Jesús venció a la muerte.
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BANCO DE PIEDRA SOBRE EL CUAL FUE DEPOSITADO EL CUERPO DE CRISTO DURANTE LOS
TRES DIAS DE PERMANENCIA EN EL SEPULCRO (14c 15,46) EL CUAL ESTA RECUBIERTO POR
TRES ESTRATOS DE MARMOL PRECIOSO
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Desde el deambulatorio, una
escalera baja hasta la capilla
dedicada a Santa Elena. Las
paredes de la escalera están
recubiertas por cruces, incisas en
los siglos pasados por los
peregrinos Armenios para
testimoniar la devoción por la
Cruz de este pueblo. En el 327 la
emperatriz, madre de
Constantino, fue peregrina en
Jerusalén y quiso buscar la santa
Cruz.
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Capilla de Santa Elena
Realizada por los cruzados, en la capilla de Santa Elena actualmente oficia la comunidad
armenia. El mosaico del pavimento representa las principales Iglesias de este pueblo.
Por una puerta trasera se llega hasta la Capilla de Vartan y de los mártires Armenios,
abierta solamente bajo petición, en la que se encontró el antiguo dibujo de la barca que
contenía la escritura “Domine ivimus” – Señor, estuvimos- que se considera la señal más
antigua de veneración dejada por un peregrino antiguo antes todavía de la construcción
de la basílica.
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Capilla de la Invención de la Cruz
"Inventio sanctae crucis dicitur, quia tall die sancta crux inventa fuisse refertur. Nam et antea fuit
inventa a Seth, filio Adam, in terrestri paradiso, sicut infra narratur, a Salomone in Libano, a
regina Saba in Salomonis templo, a Judaeis in aqua piscinae, hodie ab Helena in morte Calvarie".
(Jacopo da Varagine, Legenda Aurea, LXVIII)
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EN ESTA ESTRECHA CAVIDAD DE LA ROCA
SANTA ELENA ENCONTRO LA CRUZ DE
JESUS,LOS CLAVAS Y EL TITULO DE LA
CONDENA(Jn 19,19-22) LUGAR
PERTENECIENTE A LOS FRANCISCANOS
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Descendiendo aún más –es el punto más profundo de la basílica- se llega hasta la Capilla
rupestre de la invención (hallazgo) de la santa Cruz.
Una ballaustrada señala el punto tradicional del hallazgo de las reliquias.
Las paredes conservan débiles trazos de frescos del siglo XII, mientras que en el techo se
reconocen las secciones y los bloques de la antigua cantera de piedra.
El enlucido de las paredes, hecho con material hidráulico rico en ceniza, típico de los tiempos de
Cristo, demuestra que este subterráneo se utilizaba, en aquel tiempo, como cisterna.
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COMUNIDADES CRISTIANAS EN EL SEPULCRO
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LATINOS
Franciscanos
Los Frailes Menores tienen el deber de custodiar en Tierra Santa los lugares consagrados por la
presencia de Jesús. Es una misión especial que les fue encargada por la Santa Sede desde 1342,
en memoria de la visita profética de San Francisco al sultán de Egipto en 1219.
Los Franciscanos ofician todos los días en el Santo Sepulcro siguiendo la liturgia católica romana
y prestan asistencia a los peregrinos que visitan el santuario.
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Altar del Calvario.
Detalle de la roca del
Gólgota.
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GRIEGOS
on el Concilio de Calcedonia del 451 d.C., se produce una sucesión de patriarcas ortodoxos de fe
calcedonia. La posición de la Iglesia griega, que se impuso desde 1533, explica por qué a la
iglesia local se le llama comúnmente “griego ortodoxa”.
El patriarcado ortodoxo de Jerusalén instituyó en el siglo XV la“Confraternidad del Santo
Sepulcro”dedicada a la Custodia de los Lugares Santos: la presencia de las letras OT
sobrepuestas, Hàghios Tàphos (Santo Sepulcro) indican los lugares de la Basílica marcados por la
presencia griega. En el interior del Santo Sepulcro, que ellos llaman Anastasis es decir, basílica de
la Resurrección, el patriarca tiene su propia cátedra colocada en el amplio espacio del
Catholicon.
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ARMENIOS
La Iglesia armena pertenece al
grupo de las tres Iglesias
cristianas “antigua-orientales”
que provienen de la tradición
siria, armenia y alejandrina, así
denominadas por la antigüedad
de sus ritos que exprimen
características peculiares étnicas
y nacionales.
El pueblo armenio, el primero que
aceptó el cristianismo como
religión nacional, se encuentra
presente en Jerusalén a partir del
siglo V, cuando se establecieron
las primeras comunidades, y
consiguió todo un barrio
desarrollado alrededor de la
Catedral de S. Jaime, barrio que
todavía hoy ocupa un sexto de
toda la ciudad vieja.
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COPTOS
La Iglesia ortodoxa copta, que recuerda a la tradición alejandrina como la etíope y eritrea, tiene
sus orígenes en Egipto. Una tradición marca la llegada a Palestina en el siglo IV, siguiendo a
Santa Elena Madre de Constantino aunque, con toda probabilidad los primeros contactos con
los Lugares Santos ocurrieron a través de experiencias de vida monástica.
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Sirianos
La Iglesia siro-ortodoxa de rito antioqueno es la primera herede de la antigua Iglesia
Judeo-cristiana y actualmente representa a los cristianos de idioma siriaco difundidos
en muchos países medio orientales.
El idioma litúrgico es el siriaco, un idioma que pertenece al arameo, la lengua antigua
que hablaba Jesús. Paralelamente al patriarca bizantino, un documento afirma la
presencia en Jerusalén de un obispo Siro ya a partir del siglo VI.
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Etíopes
Los Etíopes (o abisinios) representan el primer país
cristiano en África. Unida con los orígenes
alejandrinos, esta Iglesia presenta la característica
de haber conservado usos antiguos testamentarios,
como la circuncisión y las normas levíticas
alimentarias y de pureza ritual.
Su comunidad, marcada por la vida monástica, se
encuentra presente en Jerusalén desde el siglo IV,
contemporáneamente con la llegada de San
Girolamo.
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En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos iban camino de Jerusalén y Jesús se les
iba adelantando. Los discípulos estaban sorprendidos y la gente que lo seguía
tenía miedo. El se llevó aparte otra vez a los Doce y se puso a decirles lo que le iba
a suceder:
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Emaús - El Qubeibeh
La tradición recogida por los franciscanos de
Tierra Santa coloca en este lugar el recuerdo
de la aparición de Jesús Resucitado a los dos
discípulos de Emaús, Cleofás y Simeón.
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BENDICIÓN AL PEREGRINO
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BANCO SANTANDER: 0049 – 5124 – 62 – 2116408012
Internacional : IBAN ES1100495124622116408012
SWIFT CODE : BSCHESMM
TAMBIÉN PUEDE ENVIAR SU CHEQUE A:
FUNDACIÓN ALTER CHRISTUS
C/ CAMARINES N. 12 28023 MADRID - ESPAÑA
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¿ Donde encontrarnos?
En nuestra
página Web
• www.evangelizaciondigital.org
Visita la web • www.custodia.org
de la Custodia • www.ctsmadrid.org
Invita a tus
amigos y
conocidos
• Envíales el link por facebook o
Twitter
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Guía de la Etapa: Fr. Artemio Vítores, OFM
Vicario dela Custodia de Tierra Santa
Coordina: P. Agustín De la Vega, LC
18ª Sesión
02/02/2014
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¿Qué lugares son estos?
Santo Sepulcro
Emaús
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La Gracia del Santo Sepulcro
En Jerusalén, en la basílica de la Resurrección es siempre la
Pascua del Señor. La tumba vacía lo atestigua, el evangelio
lo proclama: “¡El Señor ha resucitado realmente !”
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El Sepulcro que custodió el cuerpo de Jesús y
que fue inundado por la luz de la resurrección
de Cristo es el corazón no sólo de toda la
basílica, si no de toda la cristiandad que desde
hace siglos responde a la invitación del Ángel:
“¡No tengáis miedo! Sé que buscáis a Jesús, el
crucificado. No está aquí. Ha resucitado, de
hecho, tal y como dijo; venid, mirad el lugar
donde estuvo sepultado” (Mt 28,5-6).
Cuando se entra en la basílica, por la izquierda
se llega al Anastasis, la Rotonda constantina
con el Edículo del Santo Sepulcro en el centro,
bajo la cúpula restaurada e inaugurada en
1997.
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Rotonda o Anástasis
"El primer día de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que habían
preparado. Ellas encontraron removida la piedra del sepulcro y entraron, pero no hallaron el cuerpo del
Señor Jesús." (Lucas 24, 1-2)
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La Rotonda, llamada Anástasis (resurrección), respeta la imponente estructura que
alternaba, en los tres órdenes, pilastras, grupos de columnas y grandes ventanas.
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EL EDICULO DEL SANTO SEPULCRO Y LA ROTONDA DE LA
ANASTASIS VISTOS DESDE LO ALTO DE LA GALERIA LATINA
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Edículo del Sepulcro
"Entonces José tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia y lo depositó en un sepulcro
nuevo que se había hecho cavar en la roca." (Mateo 27,59).
El Edículo del Sepulcro, compartido por las
Comunidades, repropone en su composición las
tumbas de la época de Jesús formadas por un
vestíbulo en el que se ungía el cuerpo y se deponía en
el sudario y por la cámara sepulcral, que en el caso de
la de Jesús tiene forma de arcosolio, con el banco
sepulcral paralelo a la pared.
En 1808 hubo un incendio devastador y el Edículo
actual fue realizado en 1810 por la comunidad
Griego-Ortodoxa.
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Capilla del Ángel
"Al entrar al sepulcro, vieron a un joven
sentado a la derecha, vestido con una túnica
blanca." (Marcos 16,5)
Entrando en el Edículo se detiene en el
vestíbulo, llamado Capilla del Ángel en
memoria del joven vestido con una túnica
blanca que las mujeres vieron sentado en la
tumba la mañana después del sábado y del que
escucharon el anuncio de la Resurrección.
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La pequeña cámara, larga casi 3,50
metros y ancha 4 metros, está decorada
con paneles esculturales de mármol
blanco intercalados por columnas y
pequeños pilares.
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En el centro se encuentra un pedestal con un fragmento de la roca que cerraba la entrada del
Sepulcro, piedra conservada toda entera dentro de la basílica hasta la destrucción del 1009.
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Cámara del Sepulcro
"No teman. Ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el Crucificado. Ha resucitado, no está aquí.
Miren el lugar donde lo habían puesto." (Marcos 16,6)
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Una pequeña puerta (133 cms.) introduce en la segunda habitación donde
fue depositado el cuerpo de Jesús. El banco está protegido por láminas de
mármol.
Los ornamentos no deslucen la simplicidad de este lugar, meta de millones
de peregrinos y centro de la fe cristiana.
Aquí Jesús venció a la muerte.
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BANCO DE PIEDRA SOBRE EL CUAL FUE DEPOSITADO EL CUERPO DE CRISTO DURANTE LOS
TRES DIAS DE PERMANENCIA EN EL SEPULCRO (14c 15,46) EL CUAL ESTA RECUBIERTO POR
TRES ESTRATOS DE MARMOL PRECIOSO
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Desde el deambulatorio, una
escalera baja hasta la capilla
dedicada a Santa Elena. Las
paredes de la escalera están
recubiertas por cruces, incisas en
los siglos pasados por los
peregrinos Armenios para
testimoniar la devoción por la
Cruz de este pueblo. En el 327 la
emperatriz, madre de
Constantino, fue peregrina en
Jerusalén y quiso buscar la santa
Cruz.
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Capilla de Santa Elena
Realizada por los cruzados, en la capilla de Santa Elena actualmente oficia la comunidad
armenia. El mosaico del pavimento representa las principales Iglesias de este pueblo.
Por una puerta trasera se llega hasta la Capilla de Vartan y de los mártires Armenios,
abierta solamente bajo petición, en la que se encontró el antiguo dibujo de la barca que
contenía la escritura “Domine ivimus” – Señor, estuvimos- que se considera la señal más
antigua de veneración dejada por un peregrino antiguo antes todavía de la construcción
de la basílica.
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Capilla de la Invención de la Cruz
"Inventio sanctae crucis dicitur, quia tall die sancta crux inventa fuisse refertur. Nam et antea fuit
inventa a Seth, filio Adam, in terrestri paradiso, sicut infra narratur, a Salomone in Libano, a
regina Saba in Salomonis templo, a Judaeis in aqua piscinae, hodie ab Helena in morte Calvarie".
(Jacopo da Varagine, Legenda Aurea, LXVIII)
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EN ESTA ESTRECHA CAVIDAD DE LA ROCA
SANTA ELENA ENCONTRO LA CRUZ DE
JESUS,LOS CLAVAS Y EL TITULO DE LA
CONDENA(Jn 19,19-22) LUGAR
PERTENECIENTE A LOS FRANCISCANOS
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Descendiendo aún más –es el punto más profundo de la basílica- se llega hasta la Capilla
rupestre de la invención (hallazgo) de la santa Cruz.
Una ballaustrada señala el punto tradicional del hallazgo de las reliquias.
Las paredes conservan débiles trazos de frescos del siglo XII, mientras que en el techo se
reconocen las secciones y los bloques de la antigua cantera de piedra.
El enlucido de las paredes, hecho con material hidráulico rico en ceniza, típico de los tiempos de
Cristo, demuestra que este subterráneo se utilizaba, en aquel tiempo, como cisterna.
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COMUNIDADES CRISTIANAS EN EL SEPULCRO
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LATINOS
Franciscanos
Los Frailes Menores tienen el deber de custodiar en Tierra Santa los lugares consagrados por la
presencia de Jesús. Es una misión especial que les fue encargada por la Santa Sede desde 1342,
en memoria de la visita profética de San Francisco al sultán de Egipto en 1219.
Los Franciscanos ofician todos los días en el Santo Sepulcro siguiendo la liturgia católica romana
y prestan asistencia a los peregrinos que visitan el santuario.
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Altar del Calvario.
Detalle de la roca del
Gólgota.
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GRIEGOS
on el Concilio de Calcedonia del 451 d.C., se produce una sucesión de patriarcas ortodoxos de fe
calcedonia. La posición de la Iglesia griega, que se impuso desde 1533, explica por qué a la
iglesia local se le llama comúnmente “griego ortodoxa”.
El patriarcado ortodoxo de Jerusalén instituyó en el siglo XV la“Confraternidad del Santo
Sepulcro”dedicada a la Custodia de los Lugares Santos: la presencia de las letras OT
sobrepuestas, Hàghios Tàphos (Santo Sepulcro) indican los lugares de la Basílica marcados por la
presencia griega. En el interior del Santo Sepulcro, que ellos llaman Anastasis es decir, basílica de
la Resurrección, el patriarca tiene su propia cátedra colocada en el amplio espacio del
Catholicon.
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ARMENIOS
La Iglesia armena pertenece al
grupo de las tres Iglesias
cristianas “antigua-orientales”
que provienen de la tradición
siria, armenia y alejandrina, así
denominadas por la antigüedad
de sus ritos que exprimen
características peculiares étnicas
y nacionales.
El pueblo armenio, el primero que
aceptó el cristianismo como
religión nacional, se encuentra
presente en Jerusalén a partir del
siglo V, cuando se establecieron
las primeras comunidades, y
consiguió todo un barrio
desarrollado alrededor de la
Catedral de S. Jaime, barrio que
todavía hoy ocupa un sexto de
toda la ciudad vieja.
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COPTOS
La Iglesia ortodoxa copta, que recuerda a la tradición alejandrina como la etíope y eritrea, tiene
sus orígenes en Egipto. Una tradición marca la llegada a Palestina en el siglo IV, siguiendo a
Santa Elena Madre de Constantino aunque, con toda probabilidad los primeros contactos con
los Lugares Santos ocurrieron a través de experiencias de vida monástica.
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Sirianos
La Iglesia siro-ortodoxa de rito antioqueno es la primera herede de la antigua Iglesia
Judeo-cristiana y actualmente representa a los cristianos de idioma siriaco difundidos
en muchos países medio orientales.
El idioma litúrgico es el siriaco, un idioma que pertenece al arameo, la lengua antigua
que hablaba Jesús. Paralelamente al patriarca bizantino, un documento afirma la
presencia en Jerusalén de un obispo Siro ya a partir del siglo VI.
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Etíopes
Los Etíopes (o abisinios) representan el primer país
cristiano en África. Unida con los orígenes
alejandrinos, esta Iglesia presenta la característica
de haber conservado usos antiguos testamentarios,
como la circuncisión y las normas levíticas
alimentarias y de pureza ritual.
Su comunidad, marcada por la vida monástica, se
encuentra presente en Jerusalén desde el siglo IV,
contemporáneamente con la llegada de San
Girolamo.
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En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos iban camino de Jerusalén y Jesús se les
iba adelantando. Los discípulos estaban sorprendidos y la gente que lo seguía
tenía miedo. El se llevó aparte otra vez a los Doce y se puso a decirles lo que le iba
a suceder:
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Emaús - El Qubeibeh
La tradición recogida por los franciscanos de
Tierra Santa coloca en este lugar el recuerdo
de la aparición de Jesús Resucitado a los dos
discípulos de Emaús, Cleofás y Simeón.
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BENDICIÓN AL PEREGRINO
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BANCO SANTANDER: 0049 – 5124 – 62 – 2116408012
Internacional : IBAN ES1100495124622116408012
SWIFT CODE : BSCHESMM
TAMBIÉN PUEDE ENVIAR SU CHEQUE A:
FUNDACIÓN ALTER CHRISTUS
C/ CAMARINES N. 12 28023 MADRID - ESPAÑA
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Visita la web • www.custodia.org
de la Custodia • www.ctsmadrid.org
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