Transcript Сіддгартха Ґаутама
Slide 1
Slide 2
Народився
563 до н. е. або 623 до н. е.
Лумбіні, Непал
Помер
483 до н. е. або 543 до н. е.
Кушінагар, Індія
Національність шак'я
Інші імена будда Ґаутама
Відомий засновник буддизму
Діяльність шраман
Статуя будди Ґаутами з Гандгари
(1-2 століття, Токійський
національний музей).
Slide 3
Сіддгартха Ґаутама або Сіддгартха Ґотама — індійський духовний
наставник, аскет, історичний будда. Один з семи будд старовини.
Засновник буддизму. Сучасник Махавіри.
Гаутама — ключова фігура в буддизмі. Спогади про його життя, бесіди, і
чернечі правила були підсумовані після його смерті і завчені напам'ять
Самґгою. Передавана в усній традиції, «Трипітака» була записана
приблизно через чотириста років. Він визнається всіма буддистами як
Саммасам-Будда нашого часу.
В середні віки Будда в пізніх індійських Пуранах (як, наприклад —
Бгаґавата-пурана) був включений в число аватар Вішну, замість Баларами.
Імена
Будда Гаутама (санскр. गौतम बुद्ध)
Будда Шак'ямуні — «Пробуджений мудрець з роду Шак'їв».
Татха́ґата — «Той, що прийшов так»; «Той, що пішов так».
Бгаґаван — «Благословенний»; «Той, хто наділений благою
долею».
Суґата — «Той, хто правильно йде».
Джіна — «Переможець».
Локадж'єштха — «Той, кого шанує світ».
Slide 4
Біографія
Реконструювати наукову біографію
будди Ґаутами неможливо. В його
життєписі історичні факти тісно
переплетені із міфами та фольклором,
а надійних джерел, необхідних для
реконструкції, бракує. Відповідно
біографія будди Ґаутами подається
буддологами на основі синтезу
декількох буддиських життєписів,
таких як «Життя Будди» Ашваґгоші (1
століття) або «Детальний опис ігор
Будди» (4 століття)
До свого народження Сіддгартха Ґаутама був бодгісаттвою — «просвітленою
істотою», який протягом тисяч життів чинив добрі діла, накопичував заслуги і
наближався до стану будди — мудреця, що пізнав істину і вирвався з кола мук і
перероджень. Коли бодгісаттві надійшов час народитися в останній раз, щоб стати
буддою, він оглянув землю з небес Тушіта і обрав північно-східну індійську державу
народу шак'їв, якою керував раджа Шуддгодана. Небожитель вирішив народитися в
сім'ї правителя цієї держави, аби люди повірили його буддистській проповіді.
В ніч зачаття Ґаутами, дружина раджі, Махамайя, побачила віщій сон, в якому до її
боку увійшов білий слон із шістьма іклами. Зачаття відбулося в природний спосіб,
але білий слон був знаком того, що вона народить велику людину. Перед пологами
Махамайя вирушила, за звичаєм, до дому своїх батьків, але в Лумбіні, діброві
салових дерев, відчула що почалися перейми. Схопившись за гілку дерева, вона
народила сина через стегно. Хлопець одразу встав, зробив сім кроків і проголосив
себе істотою, вищою за людей і богів.
Після пологів Махамайя невдовзі померла, а її сина привезли до столичного палацу
батька в місті Капілавасту.
Slide 5
Сівши під смоківницею, тепер
званою деревом Бодгі,
заприсягся не вставати, поки не
знайде Істину.У віці 35 років
Готама досяг Пробудження у
травневу повню. Тоді його стали
називати Готама Будда, або
просто «Будда», що означає
«Той, хто Пробудився».
Коли хлопчик досяг шістнадцятиріччя, його батько влаштував йому шлюб з
одноліткою Ясодгарою, яка народила сина Рахулу. Хоча батько забезпечував
Готаму всім, чого тільки той бажав, його син все одно залишався внутрішньо
незадоволений.
У віці 13 років, Готама в супроводі колісничного Чанни кілька разів тікав за межі
палацу. Там він побачив «чотири видовища»: старого каліку, хвору людину , труп
що розкладається, і насамкінець самітника. Tодіж він усвідомив сувору правду
життя — що смерть, хвороба, старіння й страждання неминучі, і що бідних більше,
ніж багатих, і що навіть задоволення багатих кінець кінцем перетворюються на
ніщо. Це надихнуло Готаму у віці 29 років залишити свій будинок, родину й майно,
щоб стати ченцем. Відмовившись від спадщини, царевич присвятив своє життя
вивченню того, як перебороти страждання. Він пішов шляхом йогічної медитації
Slide 6
Бронзова статуя Будди.
Лаос, XVIII ст.
Він заявив, що досяг повного Пробудження й усвідомив причини
людського страждання, а також зрозумів, що необхідне для їх
усунення. Це усвідомлення він сформулював у Чотирьох
Шляхетних Істинах. Це найвище Пробудження, доступне для
будь-якої істоти, називається Ніббана- палі, санскр. — Нірвана.
У цю мить Будда повинен був вирішити, чи задовольнитися
власним звільненням, або навчити інших людей. Він міркував, що
світ, можливо, не готовий для такого глибокого усвідомлення, але
зрештою вирішив відправитися до міста Сарнатг і прочитати
першу проповідь в Оленячому парку. У цій проповіді були
описані Чотири Шляхетні Істини і Благородний Восьмирічний
Шлях.
Будда підкреслював, що він не є Богом, а лише вчителем для тих
істот, які мусять самі пройти шлях, досягаючи Пробудження та
пізнання істини і дійсності, як вона є.
У ході подальших 45 років життя він подорожував долиною ріки
Ганг у центральній Індії, викладаючи своє вчення різним людям,
від аристократів до ізгоїв, у тому числі прихильникам інших
філософій та релігій. Його релігія була відкрита для всіх рас і
класів та не мала ніякої кастової структури. Готама заснував
Громаду буддійських ченців і черниць («Санґга»), щоб зберегти
Навчання після остаточної «Ніббани» і відходу зі світу. Вчення
Будди прийняли тисячі людей.
Slide 7
У віці 80 років він вирішив піти зі світу. З'ївши свою останню їжу, якою була
страва зі свинини, отримана як пожертва від коваля Чунди, погано себе відчув.
За легендою, Будда знав, що помре, але не хотів ображати людину. У
присутності своїх послідовників Будда ще раз переконався в тім, що його
Навчання вони зрозуміли і зберегли, після чого помер у травневу повню.
Останніми словами Будди були: «Немає нічого вічного. Ретельно досягайте
мети!»
Slide 8
Трипі́така (від санскр.
त्रिपिटक «Три кошики»; палі,
Типи́така ; кит. 三藏, Сань
Цзан; яп. 三藏 , Сандзо) —
уклад буддійських
священних текстів,
складений незабаром після
смерті Будди Шак'ямуні на
Першому Буддійському
соборі. У буддійському світі
існує безліч версій
Трипітаки, в які входить
величезна кількість різних
текстів. Найбільшою
популярністю користується
палійській канон традиції
Тхеравада, або Тіпітака.
Slide 9
Пригода в одному селі......
Слід берегтися від збудження тілом, бути стриманим тілом. Облишивши
лиходійство тілом, слід жити доброчинно тілом.
Слід берегтися від збудження словом, бути стриманим словом. Облишивши
лиходійство словом, слід жити доброчинно словом.
Слід берегтися від збудження думкою, бути стриманим думкою. Облишивши
лиходійство думкою, слід жити доброчинно думкою.
Розумні - стримані тілом, також стримані словом, стримані думкою, бо ж розумні в
усьому стримані.
Створи із себе острів, дерзай швидко, будь освіченим! Очищений від нечистей,
незаплямований, ти більше не прийдеш до народження й старості.
Slide 10
Slide 11
Сучасне бачення
7 років аскези.
Slide 12
Для того, щоб досягти нірвани, слід
найперше усвідомити чотири
благородних істини:
1. життя — страждання;
2. причиною страждань є людські
пристрасті і бажання;
3. позбутися страждань можна лише
відмовившись від земних бажань, від
жадоби життя, занурившись в нірвану;
4. існує священний шлях позбавлення
від страждань і досягення нірвани. За
словами Будди: „не радіти, але і не
сумувати, піднятися над всім цим”.
Тоді слід пройти „восьмирічний” або
восьмичленний шлях пізнання
істини, який полягає:
Slide 13
Будда повертає Колесо Закону
1. Праведна віра (треба повірити Будді, що
світ повний скорбот і страждань і стримувати
у собі пристрасті, любов до земних благ, до
життя).
2. Рішучість (треба рішуче ствердити свій
шлях, обмежити свої бажання і пристрасті).
3. Праведна мова (необхідно пильнувати за
своїми словами, щоб вони не несли зла, мова
повинна бути правдивою і доброзичливою).
4. Праведні діла (слід уникати недобрих
вчинків, робити тільки добрі справи).
5. Праведне життя (треба вести достойне
життя, не шкодити живому — людям,
рослинам, тваринам, комахам і т.д.)
6. Праведна думка (треба пильнувати за
керунком своїх думок, погані думки — зло, їх
слід відганяти, налаштовуватись тільки на
добро).
7. Праведні помисли (слід уяснити, що зло від
нашої плоті).
8. Істинне споглядання (треба постійно і
терпеливо тренуватись, досягти вміння
глибокого зосередження, заглиблення у пошук
істини)
Slide 14
Моральні заповіді (5) для мирян
(Панчашила): ахімса (не вбивати), не
вживати спиртних напоїв, не торкатися
чужих дружин, не говорити неправди, не
брати чужої власності.
Моральні заповіді для монахів (10):
берегти живі істоти; дотримуватися
цнотливості; не говорити неправди; не
брати чужої власності; не вживати вина;
уникати надмірного вживання їжі;
уникати світських забав; не вживати
пахощів, оздоблень, прикрашувань; не
спати на розкішних ложах; не приймати
подарунків з золота і коштовних каменів.
Slide 15
Немає вогню, подібного до пристрасті. Немає демона,
подібного до гніву. Немає пастки, подібної до облуди.
Немає ріки, подібної до жадання.
Легко побачити вади інших, власні ж побачити важко.
Справді, він просіває вади інших, наче солому, а власні
приховує, як шулер – нещасливі кості.
У того, хто переймається вадами інших, постійно
свідомого своїх образ потяги збільшуються. Далеко
йому до знищення потягів.
Ні промовами, або обличчям кольору лотоса не стає
привабливою людина заздрісна, жадібна, зрадлива.
А у кого це вирубано, викорінено, видалено, хто
позбувся гніву, розумний – такого звуть “Привабливий”.
Мовчання не робить мудрим бовдура, невігласа. Але
хто вибирає найкраще, наче тримаючи терези, є
освіченим.
Слід оберігати мову, переймати думку, не чинити
неправильного тілом.
Чотири речі спіткають запамороченого, що упадає біля
жінки іншого: накопичення безчестя, незручне ліжко,
третя – осуд, четверта – пекло.
Як трава куса, яку погано вхопили, ріже руку, так і
самітницьке життя, якого погано дотримуються, тягне до
пекла.
Slide 16
Так помер Будда
Slide 17
Процес
формування
релігійного культу
буддизму.
Цей процес почався відразу після смерті Будди (13
жовтня 483 р. до н.е.). Після кремації його прах і
рештки кісток склали у золочену урну і помістили її
на горі великої ступи в Кушингарі. Однак, сім царів з
інших областей, які прийняли буддизм, направили
послів з вимогою приділити їм частки святого праху.
Одержавши відмову, вони почали військовий
наступ. Біля стін Кушингара мав відбутися бій. Але
барахман Дрона вмовив людей не порушувати
заповідей Будди і не проливати кров. Святий прах
був поділений на 8 частин і поміщений у релікварії,
які кожен цар повіз у свою країну і встановив на
спеціально збудованій ступі.
Буддизм швидко розповсюджувався. Цю релігію
підтримало міське населення, правителі, воїни. Їм
імпонувало вчення, яке з розумінням ставилося до
людських страждань, яке закликало гальмувати
пристрасті, творити добро, і те, що позбавлення від
зла і досягення істини достойні всі люди. Спочатку
носіями буддизму були аскети, які об’єднувалися в
громади, відмовлялись від майна, власності, голили
голову, вдягалися у лахміття переважно жовтого
кольору і мали при собі лише необхідне — чашку
для милостині, посох, миску для води, бритву.
Slide 18
Є три напрямки в буддизмі -
Хінаяна
Ламаїзм
Махаяна
Slide 19
«Будда Переможець». Серія «Знамена Сходу», 1925
М. К. Реріх
(Міжнародний Центр-Музей імені М. К. Реріха, Москва)
Slide 20
Slide 2
Народився
563 до н. е. або 623 до н. е.
Лумбіні, Непал
Помер
483 до н. е. або 543 до н. е.
Кушінагар, Індія
Національність шак'я
Інші імена будда Ґаутама
Відомий засновник буддизму
Діяльність шраман
Статуя будди Ґаутами з Гандгари
(1-2 століття, Токійський
національний музей).
Slide 3
Сіддгартха Ґаутама або Сіддгартха Ґотама — індійський духовний
наставник, аскет, історичний будда. Один з семи будд старовини.
Засновник буддизму. Сучасник Махавіри.
Гаутама — ключова фігура в буддизмі. Спогади про його життя, бесіди, і
чернечі правила були підсумовані після його смерті і завчені напам'ять
Самґгою. Передавана в усній традиції, «Трипітака» була записана
приблизно через чотириста років. Він визнається всіма буддистами як
Саммасам-Будда нашого часу.
В середні віки Будда в пізніх індійських Пуранах (як, наприклад —
Бгаґавата-пурана) був включений в число аватар Вішну, замість Баларами.
Імена
Будда Гаутама (санскр. गौतम बुद्ध)
Будда Шак'ямуні — «Пробуджений мудрець з роду Шак'їв».
Татха́ґата — «Той, що прийшов так»; «Той, що пішов так».
Бгаґаван — «Благословенний»; «Той, хто наділений благою
долею».
Суґата — «Той, хто правильно йде».
Джіна — «Переможець».
Локадж'єштха — «Той, кого шанує світ».
Slide 4
Біографія
Реконструювати наукову біографію
будди Ґаутами неможливо. В його
життєписі історичні факти тісно
переплетені із міфами та фольклором,
а надійних джерел, необхідних для
реконструкції, бракує. Відповідно
біографія будди Ґаутами подається
буддологами на основі синтезу
декількох буддиських життєписів,
таких як «Життя Будди» Ашваґгоші (1
століття) або «Детальний опис ігор
Будди» (4 століття)
До свого народження Сіддгартха Ґаутама був бодгісаттвою — «просвітленою
істотою», який протягом тисяч життів чинив добрі діла, накопичував заслуги і
наближався до стану будди — мудреця, що пізнав істину і вирвався з кола мук і
перероджень. Коли бодгісаттві надійшов час народитися в останній раз, щоб стати
буддою, він оглянув землю з небес Тушіта і обрав північно-східну індійську державу
народу шак'їв, якою керував раджа Шуддгодана. Небожитель вирішив народитися в
сім'ї правителя цієї держави, аби люди повірили його буддистській проповіді.
В ніч зачаття Ґаутами, дружина раджі, Махамайя, побачила віщій сон, в якому до її
боку увійшов білий слон із шістьма іклами. Зачаття відбулося в природний спосіб,
але білий слон був знаком того, що вона народить велику людину. Перед пологами
Махамайя вирушила, за звичаєм, до дому своїх батьків, але в Лумбіні, діброві
салових дерев, відчула що почалися перейми. Схопившись за гілку дерева, вона
народила сина через стегно. Хлопець одразу встав, зробив сім кроків і проголосив
себе істотою, вищою за людей і богів.
Після пологів Махамайя невдовзі померла, а її сина привезли до столичного палацу
батька в місті Капілавасту.
Slide 5
Сівши під смоківницею, тепер
званою деревом Бодгі,
заприсягся не вставати, поки не
знайде Істину.У віці 35 років
Готама досяг Пробудження у
травневу повню. Тоді його стали
називати Готама Будда, або
просто «Будда», що означає
«Той, хто Пробудився».
Коли хлопчик досяг шістнадцятиріччя, його батько влаштував йому шлюб з
одноліткою Ясодгарою, яка народила сина Рахулу. Хоча батько забезпечував
Готаму всім, чого тільки той бажав, його син все одно залишався внутрішньо
незадоволений.
У віці 13 років, Готама в супроводі колісничного Чанни кілька разів тікав за межі
палацу. Там він побачив «чотири видовища»: старого каліку, хвору людину , труп
що розкладається, і насамкінець самітника. Tодіж він усвідомив сувору правду
життя — що смерть, хвороба, старіння й страждання неминучі, і що бідних більше,
ніж багатих, і що навіть задоволення багатих кінець кінцем перетворюються на
ніщо. Це надихнуло Готаму у віці 29 років залишити свій будинок, родину й майно,
щоб стати ченцем. Відмовившись від спадщини, царевич присвятив своє життя
вивченню того, як перебороти страждання. Він пішов шляхом йогічної медитації
Slide 6
Бронзова статуя Будди.
Лаос, XVIII ст.
Він заявив, що досяг повного Пробудження й усвідомив причини
людського страждання, а також зрозумів, що необхідне для їх
усунення. Це усвідомлення він сформулював у Чотирьох
Шляхетних Істинах. Це найвище Пробудження, доступне для
будь-якої істоти, називається Ніббана- палі, санскр. — Нірвана.
У цю мить Будда повинен був вирішити, чи задовольнитися
власним звільненням, або навчити інших людей. Він міркував, що
світ, можливо, не готовий для такого глибокого усвідомлення, але
зрештою вирішив відправитися до міста Сарнатг і прочитати
першу проповідь в Оленячому парку. У цій проповіді були
описані Чотири Шляхетні Істини і Благородний Восьмирічний
Шлях.
Будда підкреслював, що він не є Богом, а лише вчителем для тих
істот, які мусять самі пройти шлях, досягаючи Пробудження та
пізнання істини і дійсності, як вона є.
У ході подальших 45 років життя він подорожував долиною ріки
Ганг у центральній Індії, викладаючи своє вчення різним людям,
від аристократів до ізгоїв, у тому числі прихильникам інших
філософій та релігій. Його релігія була відкрита для всіх рас і
класів та не мала ніякої кастової структури. Готама заснував
Громаду буддійських ченців і черниць («Санґга»), щоб зберегти
Навчання після остаточної «Ніббани» і відходу зі світу. Вчення
Будди прийняли тисячі людей.
Slide 7
У віці 80 років він вирішив піти зі світу. З'ївши свою останню їжу, якою була
страва зі свинини, отримана як пожертва від коваля Чунди, погано себе відчув.
За легендою, Будда знав, що помре, але не хотів ображати людину. У
присутності своїх послідовників Будда ще раз переконався в тім, що його
Навчання вони зрозуміли і зберегли, після чого помер у травневу повню.
Останніми словами Будди були: «Немає нічого вічного. Ретельно досягайте
мети!»
Slide 8
Трипі́така (від санскр.
त्रिपिटक «Три кошики»; палі,
Типи́така ; кит. 三藏, Сань
Цзан; яп. 三藏 , Сандзо) —
уклад буддійських
священних текстів,
складений незабаром після
смерті Будди Шак'ямуні на
Першому Буддійському
соборі. У буддійському світі
існує безліч версій
Трипітаки, в які входить
величезна кількість різних
текстів. Найбільшою
популярністю користується
палійській канон традиції
Тхеравада, або Тіпітака.
Slide 9
Пригода в одному селі......
Слід берегтися від збудження тілом, бути стриманим тілом. Облишивши
лиходійство тілом, слід жити доброчинно тілом.
Слід берегтися від збудження словом, бути стриманим словом. Облишивши
лиходійство словом, слід жити доброчинно словом.
Слід берегтися від збудження думкою, бути стриманим думкою. Облишивши
лиходійство думкою, слід жити доброчинно думкою.
Розумні - стримані тілом, також стримані словом, стримані думкою, бо ж розумні в
усьому стримані.
Створи із себе острів, дерзай швидко, будь освіченим! Очищений від нечистей,
незаплямований, ти більше не прийдеш до народження й старості.
Slide 10
Slide 11
Сучасне бачення
7 років аскези.
Slide 12
Для того, щоб досягти нірвани, слід
найперше усвідомити чотири
благородних істини:
1. життя — страждання;
2. причиною страждань є людські
пристрасті і бажання;
3. позбутися страждань можна лише
відмовившись від земних бажань, від
жадоби життя, занурившись в нірвану;
4. існує священний шлях позбавлення
від страждань і досягення нірвани. За
словами Будди: „не радіти, але і не
сумувати, піднятися над всім цим”.
Тоді слід пройти „восьмирічний” або
восьмичленний шлях пізнання
істини, який полягає:
Slide 13
Будда повертає Колесо Закону
1. Праведна віра (треба повірити Будді, що
світ повний скорбот і страждань і стримувати
у собі пристрасті, любов до земних благ, до
життя).
2. Рішучість (треба рішуче ствердити свій
шлях, обмежити свої бажання і пристрасті).
3. Праведна мова (необхідно пильнувати за
своїми словами, щоб вони не несли зла, мова
повинна бути правдивою і доброзичливою).
4. Праведні діла (слід уникати недобрих
вчинків, робити тільки добрі справи).
5. Праведне життя (треба вести достойне
життя, не шкодити живому — людям,
рослинам, тваринам, комахам і т.д.)
6. Праведна думка (треба пильнувати за
керунком своїх думок, погані думки — зло, їх
слід відганяти, налаштовуватись тільки на
добро).
7. Праведні помисли (слід уяснити, що зло від
нашої плоті).
8. Істинне споглядання (треба постійно і
терпеливо тренуватись, досягти вміння
глибокого зосередження, заглиблення у пошук
істини)
Slide 14
Моральні заповіді (5) для мирян
(Панчашила): ахімса (не вбивати), не
вживати спиртних напоїв, не торкатися
чужих дружин, не говорити неправди, не
брати чужої власності.
Моральні заповіді для монахів (10):
берегти живі істоти; дотримуватися
цнотливості; не говорити неправди; не
брати чужої власності; не вживати вина;
уникати надмірного вживання їжі;
уникати світських забав; не вживати
пахощів, оздоблень, прикрашувань; не
спати на розкішних ложах; не приймати
подарунків з золота і коштовних каменів.
Slide 15
Немає вогню, подібного до пристрасті. Немає демона,
подібного до гніву. Немає пастки, подібної до облуди.
Немає ріки, подібної до жадання.
Легко побачити вади інших, власні ж побачити важко.
Справді, він просіває вади інших, наче солому, а власні
приховує, як шулер – нещасливі кості.
У того, хто переймається вадами інших, постійно
свідомого своїх образ потяги збільшуються. Далеко
йому до знищення потягів.
Ні промовами, або обличчям кольору лотоса не стає
привабливою людина заздрісна, жадібна, зрадлива.
А у кого це вирубано, викорінено, видалено, хто
позбувся гніву, розумний – такого звуть “Привабливий”.
Мовчання не робить мудрим бовдура, невігласа. Але
хто вибирає найкраще, наче тримаючи терези, є
освіченим.
Слід оберігати мову, переймати думку, не чинити
неправильного тілом.
Чотири речі спіткають запамороченого, що упадає біля
жінки іншого: накопичення безчестя, незручне ліжко,
третя – осуд, четверта – пекло.
Як трава куса, яку погано вхопили, ріже руку, так і
самітницьке життя, якого погано дотримуються, тягне до
пекла.
Slide 16
Так помер Будда
Slide 17
Процес
формування
релігійного культу
буддизму.
Цей процес почався відразу після смерті Будди (13
жовтня 483 р. до н.е.). Після кремації його прах і
рештки кісток склали у золочену урну і помістили її
на горі великої ступи в Кушингарі. Однак, сім царів з
інших областей, які прийняли буддизм, направили
послів з вимогою приділити їм частки святого праху.
Одержавши відмову, вони почали військовий
наступ. Біля стін Кушингара мав відбутися бій. Але
барахман Дрона вмовив людей не порушувати
заповідей Будди і не проливати кров. Святий прах
був поділений на 8 частин і поміщений у релікварії,
які кожен цар повіз у свою країну і встановив на
спеціально збудованій ступі.
Буддизм швидко розповсюджувався. Цю релігію
підтримало міське населення, правителі, воїни. Їм
імпонувало вчення, яке з розумінням ставилося до
людських страждань, яке закликало гальмувати
пристрасті, творити добро, і те, що позбавлення від
зла і досягення істини достойні всі люди. Спочатку
носіями буддизму були аскети, які об’єднувалися в
громади, відмовлялись від майна, власності, голили
голову, вдягалися у лахміття переважно жовтого
кольору і мали при собі лише необхідне — чашку
для милостині, посох, миску для води, бритву.
Slide 18
Є три напрямки в буддизмі -
Хінаяна
Ламаїзм
Махаяна
Slide 19
«Будда Переможець». Серія «Знамена Сходу», 1925
М. К. Реріх
(Міжнародний Центр-Музей імені М. К. Реріха, Москва)
Slide 20