Transcript Le fait religieux - Enseignement Catholique
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ROUEN
12 janvier 2011
L’enseignement du fait religieux
Stève Lepleux
Mission enseignement et religions
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Revue de presse
début janvier 2011
• Lundi 10 janvier 2011
• L'esprit d'Assise
En ces temps où le Pape Benoît XVI a décidé de
commémorer
avec les représentants des autres religions du monde
les 25 ans de la rencontre d’Assise du 27 octobre 1986,
des voix très diverses s’élèvent au sein de l’Église Catholique,
qui vont de la joie à la condamnation absolue.
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• Le blog sciences et environnement de Slate.fr,
par Pierre Barthélémy
• Benoît XVI voit Dieu derrière le Big Bang…
• La scène s’est passée jeudi 6 janvier en la
basilique Saint-Pierre de Rome. Comme le
rapporte une dépêche de l’agence Reuters,
dans son homélie de la fête de l’Epiphanie,
Benoît XVI a déclaré devant 10 000 fidèles que
“l’Univers n’est pas le résultat du hasard,
comme certains voudraient le faire croire”.
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• NSAE - http://www.nsae.fr • Cessons de parler de « valeurs chrétiennes »
• Posted By Lucette Bottinelli On 7 janvier 2011 @ 0:54 In
Coups de cœur, OPINIONS & DÉBATS |
• L’Évangile ne doit pas servir de paravent à l’ethnocentrisme
Ces dernières semaines ont vu une floraison de déclarations en faveur des
« valeurs chrétiennes ». Aux Journées mondiales de la jeunesse, le pape
Benoît XVI a ainsi déclaré que la morale reposait sur le christianisme. Plus
récemment, au congrès des jeunes de la CDU, Angela Merkel a opposé les
valeurs chrétiennes de l’Allemagne à celles non chrétiennes des immigrés
récents. Aux États-Unis, on assiste à la montée du mouvement Tea Party
qui prône explicitement un retour aux sources chrétiennes de l’Amérique.
Même en France, où l’on revendique pourtant plus volontiers les valeurs
de la Révolution ou de la République, Nicolas Sarkozy prend soin de
s’afficher au Vatican après l’expulsion des Roms pour mieux montrer son
attachement aux valeurs dites « chrétiennes ».
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• Scandales pédophiles: les "débaptisations" en
forte hausse en Belgique
• Philippe SIUBERSKI (AFP) – 11 janvier 2011
• BRUXELLES — Les scandales de pédophilie à répétition
qui secouent l'Église catholique poussent de plus en plus de
Belges à demander leur radiation des registres de baptême et
à se détourner d'une institution ecclésiastique en manque
cruel de confiance dans la population.
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La presse internationale dénonce
les persécutions antichrétiennes en Égypte
• Vingt et un morts et 97 blessés : à la suite de
l’attentat à Alexandrie à la sortie de la messe
de minuit du 31 décembre, la presse
internationale de tous bords dénonce les
persécutions chrétiennes, et ce qui se cache
derrière.
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• Sondage IFOP publié dans le Monde du mardi
4 janvier 2011
La question de l’Islam en France.
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La prise en compte
du fait religieux
à l’école:
« SAVOIR OU CROIRE
?»
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Origines de la prise en compte du fait
religieux:
-
1985: premières réflexions et publications sur le fait religieux
1989: mise en évidence d’un besoin d’améliorer l’apprentissage des clefs
religieuses de la culture, par le rapport Joutard.
1993: création de l’Institut de Formation à l’Enseignement des Religions
au sein du Centre Universitaire Catholique de Bourgogne.
1996: prise en compte par les nouveaux programmes de l’enseignement
des clefs religieuses de la culture.
2002: présentation du rapport Debray sur la place de l’enseignement
religieux dans le cadre laïque de l’école.
2006: promulgation du socle commun des connaissances avec son 5ème
pilier stipulant l’enseignement du fait religieux.
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Objectifs du rapport Debray:
• - lutter contre une inculture nuisible au vivre ensemble et à la
compréhension de la société.
• - passer d’une laïcité d’incompétence à une laïcité
d’intelligence facilitant le respect et la cohabitation des
hommes.
• - confier l’enseignement du fait religieux aux différentes
disciplines en proposant une formation aux enseignants.
• - assurer la laïcité comme principe de base de la prise en
compte du fait religieux.
• - propositions concrètes pour la mise en place de cet
enseignement tant pour les élèves que pour les
professionnels de l’enseignement ( formation continue et
initiale).
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Mission « enseignement et religions »
• - création de la mission « enseignement et religions » par Paul Malartre
en juin 2002, dont l’objectif est de développer les dispositifs nécessaires à
la prise en compte du fait religieux, en France.
• - croisement des orientations du Ministère et de celles de l’Enseignement
Catholique:
•- prise en compte au travers des disciplines de la dimension
religieuse de la culture pour améliorer le vivre ensemble et favoriser
l’ouverture au symbolisme
•- accueil de tous , donner du sens, l’école de toutes les intelligences,
prise en compte de la personne dans son intégralité.
• - construction d’outils performants.
• - colloques et rencontres.
• - nomination d’un «coordinateur enseignement et religions » dans chaque
diocèse.
• - accompagnement des équipes diocésaines pour la mise en place d’une
politique globale de la prise en compte du fait religieux.
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La prise en compte du fait religieux
n’est pas:
• - un enseignement religieux : catéchisme,
• - une adhésion confessionnelle au
christianisme ou à toutes autres religions,
• - du prosélytisme,
• - de l’évangélisation.
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Le fait religieux se situe dans le
registre du savoir:
• - c’est un fait comme les autres!
• - phénomène observable au cours de l’Histoire et inscrit dans
la vie des hommes: écriture, culture,mœurs, sensibilité etc…
• - phénomène objectif sans adhésion confessionnelle
personnelle.
• - sujets d’études objectives: architecture, calendriers,…
• - sujets d’études objectivables: faits de société, mentalités,
expériences humaines …
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Prise en compte
de la dimension religieuse
du fait culturel:
« DES SAVOIRS »
au travers des apprentissages de l’école
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Un enseignement inscrit aux
cœur des programmes
scolaires
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• SOCLE COMMUN (décret du 11 juillet 2006)
• La mention est explicite dans le pilier 5
« culture humaniste »
• Il est intéressant de voir que la Bible y figure à deux reprises,
à des titres différents :
. pour le partage d’une culture européenne par la connaissance
des textes fondateurs , avec l’Iliade, l’Odyssée, la fondation de
Rome… donc à titre littéraire
. pour comprendre l’unité et la complexité du monde par une
première approche (…) du fait religieux (au singulier), donc ici
en parallèle ave le Coran.
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• Auparavant l’appropriation de « repères
historiques » comporte la mise en relation de
faits (au pluriel) politiques, économiques,
sociaux, culturels, religieux, scientifiques et
techniques, littéraires et artistiques…
• on notera que ces points sont repris tels
quels dans les programmes de Français de
collège de 2008 (préambule, p.2)
Si l’on regarde les attitudes intellectuelles et pratiques que les connaissances
et capacités liées à chacune des compétences permettent de fonder, on
s’aperçoit que l’étude du fait religieux participe à l’acquisition d’attitudes
citées dans toutes les compétences et que toutes les compétences visent à
favoriser des attitudes permettant d’appréhender le fait religieux.
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• HISTOIRE DES ARTS (B.O. du 28 août 2008)
• Il s’agit –dit le préambule- pour tous les
enseignants, de donner une conscience
commune d’appartenance à l’histoire du
monde, d’en donner des clés, révéler le sens,
la beauté, la diversité, l’universalité…. D’une
manière générale d’ailleurs « faire émerger
des interrogations et des problématiques
porteuses de sens » traverse non seulement
tout ce document (p. 1 dans le préambule; p.
8 pour le collège, p. 13 pour le lycée …) mais
l’ensemble des nouveaux programmes.
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• Retenons particulièrement entre autres, pour ce document :
• « l’histoire des arts entre en dialogue avec(…) le fait religieux
( (p.2)
• La place de l’architecture mais aussi de la musique religieuse
au 1er degré
• L’œuvre d’art et le sacré, les sources religieuses de
l’inspiration artistique …(…) le sentiment religieux et sa
transmission pour le collège
• A l’intérieur des thématiques pour le lycée : « l’expression du
sentiment religieux(recueillement, adoration, communion,
émotion, extase, etc.) et sa transmission » et plus loin « le
corps (…) spiritualisé/charnel (…) ; l’expression créatrice
(voix, danse, geste, cris, souffle) ; le corps l’âme et la vie ».
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• PROJET DE GROGRAMME DE FRANCAIS DE
1ère (MEN/DGESCO 3 mai 2010)
• Si le projet de programmes de Français pour la
classe de seconde ne comporte guère de
référence explicite au religieux (ce qui ne
signifie pas qu’il ne soit pas concerné) celui-ci
constitue en revanche une des composantes
principales de celui de 1ère puisqu’on la
retrouve dans au moins 3 des 4 objets d’étude
que nous citerons ici brièvement :
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• Objet 2 : « Le texte théâtral et sa représentation, du 18ème
siècle à nos jours ». On y lit qu’un choix de textes et de
documents permettra de réfléchit aux fonctions et
significations du théâtre (…) les dimensions religieuse et
civique du théâtre sont ainsi un objet d’étude »…
• Objet 3 : « Ecriture poétique et quête de sens du XVIème
siècle à nos jours ». En outre, « on attire l’attention sur les
phénomènes d’intertextualité » (elle est très souvent
biblique)
• Objet 4 : « La question de l’homme dans les genres de
l’argumentation du XVIème à nos jours » « l’objectif est de
permettre aux élèves d’accéder à la réflexion
anthropologique dont sont porteurs les genres de
l’argumentation afin de les conduire à réfléchir sur leur
propre condition ».
Slide 22
Pourquoi enseigner le fait religieux?
• - obligation d’être en conformité avec les demandes
ministérielles: 5 ème pilier du socle de connaissances.
• - offrir les clefs de compréhension de notre société dans
laquelle nous évoluons en permettant aux élèves de
comprendre les différentes croyances religieuses qu’ils
côtoient directement ou indirectement.
• - favoriser la tolérance pour assurer la cohésion sociale.
• - développer l’esprit critique de l’élève et l’aider à se
constituer un positionnement personnel de respect envers
tous.
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La prise en compte du fait religieux:
« des savoirs »
Par qui?
Pour qui?
Comment?
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Par qui?
Par l’enseignant qui se doit de:
• - se positionner clairement dans sa posture: « savoir ».
• - rendre accessible des connaissances objectives sur la
religiosité d’un fait culturel .
• - se former sur les différentes religions afin de pouvoir utiliser
ses connaissances pour éclairer la dimension religieuse des
faits culturels étudiés au travers des différents apprentissages
de l’école.
• - construire des projets pédagogiques transdisciplinaires
permettant d’éclairer la dimension religieuse des faits
culturels étudiés.
• - rechercher la présence de la dimension religieuse des faits
culturels initiateurs d’apprentissages.
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« Des savoirs », pour qui?
• -
pour tous les élèves de l’école.
• Dans cette démarche, l’école se situe dans le « savoir » et non dans le
« croire ». Les connaissances découvertes par les élèves sont des clés de
compréhension de la société, dans laquelle ils évoluent. Les enfants
pourront ainsi entrevoir des réponses à leur questions existentielles par
l’introduction du débat philosophique à l’école.
• C’est une éducation:
- au vivre ensemble par la découverte des religions.
- aux symboles omniprésents dans notre quotidien dont les jeunes ne
connaissent pas le sens.
- à la ritualité des fêtes et religions qui organisent notre société.
- à l’Art sous toutes ses formes par une connaissance du patrimoine dans lequel
l’enfant pourra puiser sa créativité.
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« Des savoirs » comment?
Les outils :
le site de « Enseignement et Religions »
www.enseignement-et-religions.org:
- les textes institutionnels, dont le socle commun de connaissances.
- bibliographie pour la découverte des religions par les enseignants et
pour les élèves.
- dossiers permettant de se mettre au clair sur différentes notions.
- des propositions par disciplines et bientôt par projet transdisciplinaire ;
la culture du primaire est une chance car elle facilite la mise en place
de la prise en compte du fait religieux.
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Les ouvrages pour les enfants :
- Anne et Léo Reporters édition Médiacap
- Anne et Léo Explorateurs édition Médiacap
- Anne et Léo Voyageurs édition Médiacap en juin 2007
- Dieu, Yahweh, Allâh
Bayard Jeunesse – M. Kubler Ant.SFEIR
- Faire découvrir l’expérience chrétienne en école catholiques la diffusion cathéchétiqu-Lyon
- Fêtes et célébrations - Petite histoire de nos coutumes et traditions - Jérôme Jacobs Collection Repères - Edition Librio - Mai 2003
- Les fêtes religieuses - Classe de 5ème - Christian Defebvre et Mireille Estivalèzes - Editions
Bayard - 2003
- Les grandes religions du monde Louis Rock – 2 coqs d’or
- Les grandes religions du monde - Centurion - Astrapi - 1990
- Les religions d'hier et d'aujourd'hui - Sylvie Baussier - Editions Milan - Collection des
essentiels Milan Junior - Avril 2001 - Dès 9 ans (ou pour la documentation de l'enseignant) –
- Les religions du monde expliquées aux enfants 2 coqs d’or. A. Brown, A. Langley
- Le livre des religions - Gallimard Jeunesse - Découverte cadet - 1989 - A partir du cycle 2
- Vivre ensemble différents . Le déménagement de Samuel Editions Atelier. Pascaline Callies
et bien d’autres sur le site www.enseignement-et-religions.org pour se mettre au clair et
préparer des projets sur le « savoir du fait religieux »
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Pour les enseignants:
- Sagesses et religions du monde - Classe de 6ème - Christian
Defebvre et Mireille Estivalèzes - Editions Bayard - 2003
- Les lieux du sacré - Classe de 4ème - Christian Defebvre et
Mireille Estivalèzes - Editions Bayard 2003
- Les religions en France Castor Doc Flammarion – Robert
Giraud
- Il était plusieurs Foi Albin Michel Monique Gilbert
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Pour se mettre au clair des parutions simples et pratiques
sur les religions :
Les hors série du Pèlerin magazine:
- 50 clés pour savoir, pour comprendre, pour lire la Bible
- 50 clés pour savoir , pour comprendre, pour vivre avec l’Islam
- 50 clés pour comprendre les sacrements
- 50 clés pour comprendre Jésus
- 50 clés pour comprendre le Christianisme
Les hors série du Monde des Religions:
- Islam, ce que vous devez savoir
- Les grands maîtres du christianisme
- Religions d'Asie
- 20 Clés pour comprendre le judaïsme
- 20 Clés pour comprendre le christianisme
- 20 Clés pour comprendre les religions de l'Égypte ancienne
- 20 Clés pour comprendre l’Islam
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Prise en compte de la question
religieuse dans un
établissement catholique
d’enseignement et place du
directeur
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La prise en compte du fait religieux
dans un établissement catholique
interroge immanquablement celui-ci:
sur la façon dont il traite la question
religieuse dans son ensemble
sur la façon dont il met en œuvre le
caractère propre de son établissement
sur son projet éducatif et pédagogique
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« La prise en compte du fait religieux, dans la distinction
des niveaux et des acteurs, et le plein respect du contrat
d’association, contribue à la cohérence d’ensemble de la
mission d’Eglise de l’Enseignement catholique :
enseignement, religions, et annonce de l’Evangile. »
« S’il s’agit bien d’aborder le fait religieux de l’intérieur des
disciplines dans le cadre de la laïcité pour tous les élèves,
et que ce travail soit conduit par tous les enseignants, il
faut aussi relier cette approche, de façon distincte,
complémentaire, articulée et cohérente à l’ensemble de la
prise en compte de la dimension religieuse dans
l’établissement catholique d’enseignement. »
R.Nouailhat et Dominique Moreau
Note de présentation de la mission enseignement et religions
Slide 33
Une approche globale de la question
religieuse,
cohérente, articulée,
complémentaire, mais dans
la distinction.
« Distinguer sans séparer
Unir sans confondre »
Slide 34
Pour le chef d’établissement, la prise
en compte du fait religieux l’engage
donc à penser une politique globale de
prise en compte de la question
religieuse
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pour tous par des
enseignants formés pour
cela
Par tous
pour tous
Culture chrétienne
Prise en
compte du
fait
religieux
dans les
disciplines
Culture religieuse
Contrat d’association
Loi Debré
Mission d’Eglise:
servir la personne dans
toutes ses
dimensions
Annonce
explicite
Curseur
Vie
Catéchèse
chrétienne
de
Mission de service : faire grandir
proposition
le jeune dans toutes les
et
dimensionsde son
Eglise
d’initiation
humanité
à travers l’ensemble des
Par des
activités scolaires et éducatives
Proposée à chrétiens
tous
pour des
volontaires
La dimension pastorale englobe, dans le respect des statuts de chaque activité et des fonctions
des acteurs, l’ensemble de la vie de l’établissement.
La Communauté chrétienne dans l’établissement, pleinement partie prenante de la communauté
éducative, participe avec son regard propre, avec les autres acteurs, à la cohérence du projet et
de sa mise en œuvre concrète avec un « sens de l’homme éclairé par l’Evangile ».
Le chef d’établissement, 1er responsable pastoral dans le cadre du
projet d’établissement, coordonne l’ensemble
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Le « fait religieux »
un tremplin
pour
le projet d’animation pastorale
Slide 37
Projet d’animation
pastorale
Le fait religieux:
Projet pédagogique
prenant en compte la
dimension religieuse des faits
culturels fédérés par les
différents apprentissages au
service du projet
pédagogique.
rebondit sur les
connaissances religieuses
découvertes dans le projet
pédagogique.
L’établissement catholique
d’enseignement est :
lieu de première annonce
lieu d’initiation chrétienne
lieu d’expérimentation
chrétienne
…..de développement
spirituel de la personne
Au nom de Jésus Christ!
Slide 38
du « savoir » au « croire »
Exemples schématiques
de projet d’animation pastorale
s’appuyant sur la dimension religieuse
Slide 39
Projet d’animation
pastorale
Piste action:
Le fait religieux:
Projet pédagogique
Du blé au pain
La famine dans le Monde.
Quelles solutions?
Qui agit? Au nom de quoi?
Quelle action nous pouvons mettre en
œuvre pour faire reculer la famine?
Piste humaniste:
Manger est-ce suffisant pour grandir?
De quoi a-t-on besoin ?
Dimension religieuse:
-le pain symbole de Vie
chez les chrétiens.
Personnellement , de quoi ai-je besoin
pour grandir?
Quel besoin je souhaite exprimer?
A qui?
- dans les autres
religions, existe-t-il un
rapport symbolique à la
nourriture?
Piste spirituelle:
« Je suis le pain vivant descendu du ciel
qui mangera de ce pain vivra
éternellement »
Partage autour de ce verset de la Bible.
Pourquoi communier?
Invitation à préparer son cœur à
l’Eucharistie par la prière.
Slide 40
Projet d’animation pastorale
Le fait religieux:
Projet pédagogique
Confectionner un repas pour les
élèves et les professeurs.
Aménager l’espace du repas et
son espace temps.
Dimension religieuse:
- le repas dans la bible, dans le
coran et dans les autres religions:
convivialité,
rassemblement …
- l’Eucharistie chez les catholiques,
la Sainte Cène chez les protestants,
le sabbat chez les juifs… le repas
symbolique dans les autres religions.
- le jeûne : Pourquoi? Quand?
Comment? Carême, Ramadan…
- Notion de privation: au nom de
quoi? Au nom de qui?
Piste action:
La place du repas dans ma vie quotidienne.
Qu’est-ce qui me rend joyeux, malheureux
durant les temps de repas?
Piste humaniste:
Quels sont les messages véhiculés par notre
société de … consommation sur le « repas »?
Repas de fêtes…?
Comment , je me positionne par rapport au
trop, à l’abondance? Au gaspillage?
Quels pas de plus je décide de poser pour
« partager »?
Piste spirituelle:
« Je suis le pain vivant descendu du ciel qui
mangera de ce pain vivra éternellement »
Partage autour de ce verset de la Bible.
Pourquoi communier?
Invitation à préparer son cœur à l’Eucharistie
par la prière.
Le jeûne, pourquoi? Nature?Au nom de qui le
font les chrétiens?Et moi , quel acte je décide
de faire pendant le carême? Quel jeûne je
décide d’observer?
Invitation à remettre cette démarche dans la
prière personnelle.
Slide 41
Projet d’animation pastorale:
« Changer de regard »
Le fait religieux:
Projet pédagogique
- réalisation d’un reportage
photo sur la ville montrant ses
caractéristiques.
-représentation de notre ville …
de la ville du futur.
Dimension religieuse:
- origines historiques
-les lieux de cultes, les
cimetières etc…
-la notion de communauté…
chrétienne ou autres.
- accueil de la différence:
respect, la paix , le partage;
Piste action:
Là où je vis, quelles sont les différences qui me
marquent le plus?
En équipe, en choisir une et construire une action pour
en améliorer le respect, puis la
mettre en œuvre pour changer de regard collectivement.
Piste humaniste:
Vivre ensemble est-ce facile? difficile? pourquoi?
Comment accueillir l’autre tel qu’il est?
Quelle attention particulière , je vais essayer d’avoir
envers une personne de mon choix, pour mieux
accepter sa différence? Comment je peux changer mon
regard personnellement?
Piste spirituelle:
« Celui qui accueille en mon nom cet enfant, c'est moi
qu'il accueille. Et celui qui m'accueille accueille aussi
celui qui m'a envoyé.» Luc 9, 48
Partage à partir du verset biblique.
Quel pas je veux faire avec Jésus pour mieux accueillir
mon frère en Christ?
Invitation à la prière personnelle pour confier ce pas et
être guidé par l’Esprit Saint.
Slide 42
• Mise en place d’une politique nationale
• Mise en place de l’échelon territorial
• La réalité incontournable du diocèse , du
terrain et de la proximité
Slide 43
Un projet national
• La clarification
Le travail de veille, articulé également avec le
travail de la recherche, doit permettre de
situer les enjeux anthropologiques,
sociologiques mais aussi épistémologiques de
la prise en compte de la dimension religieuse.
Slide 44
Pour ce faire, la mission dispose de
l’Observatoire des Programmes et des
Manuels scolaires (OPM) animé par Pierre
Dussère . Ce groupe de recherche a vocation à
se développer.
La mission va également se doter d’un
Comité d’orientation scientifique
Slide 45
L’animation
C’est autour des directeurs diocésains et des
coordinateurs de la mission « Enseignement &
Religions » que celle-ci peut se développer
localement. Un dynamisme important existe au
niveau des diocèses ou des régions. Mais, il
reste encore beaucoup à faire pour rejoindre
tous les acteurs de l’Enseignement catholique.
Les coordinateurs dûment mandatés doivent
être reconnus, accompagnés et formés.
Slide 46
une douzaine de coordinateurs représentants chaque
territoire, trois directeurs diocésains et un directeur
de territoire Formiris ont participé à un Groupe de
pilotage le Mercredi 10 Novembre au Sgec à Paris.
L’ensemble des coordinateurs sera invité à deux
journées nationales d’animation et de formation les
31 Mars et 1er Avril 2011.
un Groupe de travail et de réflexion a été proposé à
des directeurs diocésains. Une première rencontre
est prévue le Lundi 29 Novembre à Paris.
une vingtaine de directeur diocésains ont répondus
présents!
Slide 47
La formation
Il s’agit d’un enjeu primordial de la mission
« Enseignement & Religions ». Un travail à tous
les niveaux de l’Institution est à entreprendre.
Slide 48
Avec les Universités catholiques c’est la Formation
initiale qui doit être assurée pour préparer les futurs
enseignants à la prise en compte du Fait religieux
dans leurs disciplines.
Avec l’Ecole des Cadres Missionnés (ECM), il faut
travailler à ce que la formation des cadres missionnés
fasse place à ce champ spécifique, de même pour la
formation des adjoints en pastorale pour harmoniser
la « carte des formations ».
De plus, un inter centre sera créé à Formiris avec les
Instituts missionnés actifs sur l’enseignement du Fait
religieux.
Slide 49
La commission de travail
territoriale
Ce que existe :
RAA , Méditerranée , Normandie , CPC , Est ,
PCA .
Ce qui est entrain d’être crée:
Nord , Sud Ouest , Bretagne.
Ce qui est à créer: Pays de la Loire, IdF
Slide 50
L’échelle diocésaine
L’enjeu de la proximité
Offre, demande et besoin?
Etat des lieux de l’animation: cap sur
l’exploration éducative
Etats Généraux de l’animation
14-15-16 févriers 2011
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ROUEN
12 janvier 2011
L’enseignement du fait religieux
Stève Lepleux
Mission enseignement et religions
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Revue de presse
début janvier 2011
• Lundi 10 janvier 2011
• L'esprit d'Assise
En ces temps où le Pape Benoît XVI a décidé de
commémorer
avec les représentants des autres religions du monde
les 25 ans de la rencontre d’Assise du 27 octobre 1986,
des voix très diverses s’élèvent au sein de l’Église Catholique,
qui vont de la joie à la condamnation absolue.
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• Le blog sciences et environnement de Slate.fr,
par Pierre Barthélémy
• Benoît XVI voit Dieu derrière le Big Bang…
• La scène s’est passée jeudi 6 janvier en la
basilique Saint-Pierre de Rome. Comme le
rapporte une dépêche de l’agence Reuters,
dans son homélie de la fête de l’Epiphanie,
Benoît XVI a déclaré devant 10 000 fidèles que
“l’Univers n’est pas le résultat du hasard,
comme certains voudraient le faire croire”.
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• NSAE - http://www.nsae.fr • Cessons de parler de « valeurs chrétiennes »
• Posted By Lucette Bottinelli On 7 janvier 2011 @ 0:54 In
Coups de cœur, OPINIONS & DÉBATS |
• L’Évangile ne doit pas servir de paravent à l’ethnocentrisme
Ces dernières semaines ont vu une floraison de déclarations en faveur des
« valeurs chrétiennes ». Aux Journées mondiales de la jeunesse, le pape
Benoît XVI a ainsi déclaré que la morale reposait sur le christianisme. Plus
récemment, au congrès des jeunes de la CDU, Angela Merkel a opposé les
valeurs chrétiennes de l’Allemagne à celles non chrétiennes des immigrés
récents. Aux États-Unis, on assiste à la montée du mouvement Tea Party
qui prône explicitement un retour aux sources chrétiennes de l’Amérique.
Même en France, où l’on revendique pourtant plus volontiers les valeurs
de la Révolution ou de la République, Nicolas Sarkozy prend soin de
s’afficher au Vatican après l’expulsion des Roms pour mieux montrer son
attachement aux valeurs dites « chrétiennes ».
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• Scandales pédophiles: les "débaptisations" en
forte hausse en Belgique
• Philippe SIUBERSKI (AFP) – 11 janvier 2011
• BRUXELLES — Les scandales de pédophilie à répétition
qui secouent l'Église catholique poussent de plus en plus de
Belges à demander leur radiation des registres de baptême et
à se détourner d'une institution ecclésiastique en manque
cruel de confiance dans la population.
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La presse internationale dénonce
les persécutions antichrétiennes en Égypte
• Vingt et un morts et 97 blessés : à la suite de
l’attentat à Alexandrie à la sortie de la messe
de minuit du 31 décembre, la presse
internationale de tous bords dénonce les
persécutions chrétiennes, et ce qui se cache
derrière.
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• Sondage IFOP publié dans le Monde du mardi
4 janvier 2011
La question de l’Islam en France.
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La prise en compte
du fait religieux
à l’école:
« SAVOIR OU CROIRE
?»
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Origines de la prise en compte du fait
religieux:
-
1985: premières réflexions et publications sur le fait religieux
1989: mise en évidence d’un besoin d’améliorer l’apprentissage des clefs
religieuses de la culture, par le rapport Joutard.
1993: création de l’Institut de Formation à l’Enseignement des Religions
au sein du Centre Universitaire Catholique de Bourgogne.
1996: prise en compte par les nouveaux programmes de l’enseignement
des clefs religieuses de la culture.
2002: présentation du rapport Debray sur la place de l’enseignement
religieux dans le cadre laïque de l’école.
2006: promulgation du socle commun des connaissances avec son 5ème
pilier stipulant l’enseignement du fait religieux.
Slide 10
Objectifs du rapport Debray:
• - lutter contre une inculture nuisible au vivre ensemble et à la
compréhension de la société.
• - passer d’une laïcité d’incompétence à une laïcité
d’intelligence facilitant le respect et la cohabitation des
hommes.
• - confier l’enseignement du fait religieux aux différentes
disciplines en proposant une formation aux enseignants.
• - assurer la laïcité comme principe de base de la prise en
compte du fait religieux.
• - propositions concrètes pour la mise en place de cet
enseignement tant pour les élèves que pour les
professionnels de l’enseignement ( formation continue et
initiale).
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Mission « enseignement et religions »
• - création de la mission « enseignement et religions » par Paul Malartre
en juin 2002, dont l’objectif est de développer les dispositifs nécessaires à
la prise en compte du fait religieux, en France.
• - croisement des orientations du Ministère et de celles de l’Enseignement
Catholique:
•- prise en compte au travers des disciplines de la dimension
religieuse de la culture pour améliorer le vivre ensemble et favoriser
l’ouverture au symbolisme
•- accueil de tous , donner du sens, l’école de toutes les intelligences,
prise en compte de la personne dans son intégralité.
• - construction d’outils performants.
• - colloques et rencontres.
• - nomination d’un «coordinateur enseignement et religions » dans chaque
diocèse.
• - accompagnement des équipes diocésaines pour la mise en place d’une
politique globale de la prise en compte du fait religieux.
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La prise en compte du fait religieux
n’est pas:
• - un enseignement religieux : catéchisme,
• - une adhésion confessionnelle au
christianisme ou à toutes autres religions,
• - du prosélytisme,
• - de l’évangélisation.
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Le fait religieux se situe dans le
registre du savoir:
• - c’est un fait comme les autres!
• - phénomène observable au cours de l’Histoire et inscrit dans
la vie des hommes: écriture, culture,mœurs, sensibilité etc…
• - phénomène objectif sans adhésion confessionnelle
personnelle.
• - sujets d’études objectives: architecture, calendriers,…
• - sujets d’études objectivables: faits de société, mentalités,
expériences humaines …
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Prise en compte
de la dimension religieuse
du fait culturel:
« DES SAVOIRS »
au travers des apprentissages de l’école
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Un enseignement inscrit aux
cœur des programmes
scolaires
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• SOCLE COMMUN (décret du 11 juillet 2006)
• La mention est explicite dans le pilier 5
« culture humaniste »
• Il est intéressant de voir que la Bible y figure à deux reprises,
à des titres différents :
. pour le partage d’une culture européenne par la connaissance
des textes fondateurs , avec l’Iliade, l’Odyssée, la fondation de
Rome… donc à titre littéraire
. pour comprendre l’unité et la complexité du monde par une
première approche (…) du fait religieux (au singulier), donc ici
en parallèle ave le Coran.
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• Auparavant l’appropriation de « repères
historiques » comporte la mise en relation de
faits (au pluriel) politiques, économiques,
sociaux, culturels, religieux, scientifiques et
techniques, littéraires et artistiques…
• on notera que ces points sont repris tels
quels dans les programmes de Français de
collège de 2008 (préambule, p.2)
Si l’on regarde les attitudes intellectuelles et pratiques que les connaissances
et capacités liées à chacune des compétences permettent de fonder, on
s’aperçoit que l’étude du fait religieux participe à l’acquisition d’attitudes
citées dans toutes les compétences et que toutes les compétences visent à
favoriser des attitudes permettant d’appréhender le fait religieux.
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• HISTOIRE DES ARTS (B.O. du 28 août 2008)
• Il s’agit –dit le préambule- pour tous les
enseignants, de donner une conscience
commune d’appartenance à l’histoire du
monde, d’en donner des clés, révéler le sens,
la beauté, la diversité, l’universalité…. D’une
manière générale d’ailleurs « faire émerger
des interrogations et des problématiques
porteuses de sens » traverse non seulement
tout ce document (p. 1 dans le préambule; p.
8 pour le collège, p. 13 pour le lycée …) mais
l’ensemble des nouveaux programmes.
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• Retenons particulièrement entre autres, pour ce document :
• « l’histoire des arts entre en dialogue avec(…) le fait religieux
( (p.2)
• La place de l’architecture mais aussi de la musique religieuse
au 1er degré
• L’œuvre d’art et le sacré, les sources religieuses de
l’inspiration artistique …(…) le sentiment religieux et sa
transmission pour le collège
• A l’intérieur des thématiques pour le lycée : « l’expression du
sentiment religieux(recueillement, adoration, communion,
émotion, extase, etc.) et sa transmission » et plus loin « le
corps (…) spiritualisé/charnel (…) ; l’expression créatrice
(voix, danse, geste, cris, souffle) ; le corps l’âme et la vie ».
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• PROJET DE GROGRAMME DE FRANCAIS DE
1ère (MEN/DGESCO 3 mai 2010)
• Si le projet de programmes de Français pour la
classe de seconde ne comporte guère de
référence explicite au religieux (ce qui ne
signifie pas qu’il ne soit pas concerné) celui-ci
constitue en revanche une des composantes
principales de celui de 1ère puisqu’on la
retrouve dans au moins 3 des 4 objets d’étude
que nous citerons ici brièvement :
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• Objet 2 : « Le texte théâtral et sa représentation, du 18ème
siècle à nos jours ». On y lit qu’un choix de textes et de
documents permettra de réfléchit aux fonctions et
significations du théâtre (…) les dimensions religieuse et
civique du théâtre sont ainsi un objet d’étude »…
• Objet 3 : « Ecriture poétique et quête de sens du XVIème
siècle à nos jours ». En outre, « on attire l’attention sur les
phénomènes d’intertextualité » (elle est très souvent
biblique)
• Objet 4 : « La question de l’homme dans les genres de
l’argumentation du XVIème à nos jours » « l’objectif est de
permettre aux élèves d’accéder à la réflexion
anthropologique dont sont porteurs les genres de
l’argumentation afin de les conduire à réfléchir sur leur
propre condition ».
Slide 22
Pourquoi enseigner le fait religieux?
• - obligation d’être en conformité avec les demandes
ministérielles: 5 ème pilier du socle de connaissances.
• - offrir les clefs de compréhension de notre société dans
laquelle nous évoluons en permettant aux élèves de
comprendre les différentes croyances religieuses qu’ils
côtoient directement ou indirectement.
• - favoriser la tolérance pour assurer la cohésion sociale.
• - développer l’esprit critique de l’élève et l’aider à se
constituer un positionnement personnel de respect envers
tous.
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La prise en compte du fait religieux:
« des savoirs »
Par qui?
Pour qui?
Comment?
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Par qui?
Par l’enseignant qui se doit de:
• - se positionner clairement dans sa posture: « savoir ».
• - rendre accessible des connaissances objectives sur la
religiosité d’un fait culturel .
• - se former sur les différentes religions afin de pouvoir utiliser
ses connaissances pour éclairer la dimension religieuse des
faits culturels étudiés au travers des différents apprentissages
de l’école.
• - construire des projets pédagogiques transdisciplinaires
permettant d’éclairer la dimension religieuse des faits
culturels étudiés.
• - rechercher la présence de la dimension religieuse des faits
culturels initiateurs d’apprentissages.
Slide 25
« Des savoirs », pour qui?
• -
pour tous les élèves de l’école.
• Dans cette démarche, l’école se situe dans le « savoir » et non dans le
« croire ». Les connaissances découvertes par les élèves sont des clés de
compréhension de la société, dans laquelle ils évoluent. Les enfants
pourront ainsi entrevoir des réponses à leur questions existentielles par
l’introduction du débat philosophique à l’école.
• C’est une éducation:
- au vivre ensemble par la découverte des religions.
- aux symboles omniprésents dans notre quotidien dont les jeunes ne
connaissent pas le sens.
- à la ritualité des fêtes et religions qui organisent notre société.
- à l’Art sous toutes ses formes par une connaissance du patrimoine dans lequel
l’enfant pourra puiser sa créativité.
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« Des savoirs » comment?
Les outils :
le site de « Enseignement et Religions »
www.enseignement-et-religions.org:
- les textes institutionnels, dont le socle commun de connaissances.
- bibliographie pour la découverte des religions par les enseignants et
pour les élèves.
- dossiers permettant de se mettre au clair sur différentes notions.
- des propositions par disciplines et bientôt par projet transdisciplinaire ;
la culture du primaire est une chance car elle facilite la mise en place
de la prise en compte du fait religieux.
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Les ouvrages pour les enfants :
- Anne et Léo Reporters édition Médiacap
- Anne et Léo Explorateurs édition Médiacap
- Anne et Léo Voyageurs édition Médiacap en juin 2007
- Dieu, Yahweh, Allâh
Bayard Jeunesse – M. Kubler Ant.SFEIR
- Faire découvrir l’expérience chrétienne en école catholiques la diffusion cathéchétiqu-Lyon
- Fêtes et célébrations - Petite histoire de nos coutumes et traditions - Jérôme Jacobs Collection Repères - Edition Librio - Mai 2003
- Les fêtes religieuses - Classe de 5ème - Christian Defebvre et Mireille Estivalèzes - Editions
Bayard - 2003
- Les grandes religions du monde Louis Rock – 2 coqs d’or
- Les grandes religions du monde - Centurion - Astrapi - 1990
- Les religions d'hier et d'aujourd'hui - Sylvie Baussier - Editions Milan - Collection des
essentiels Milan Junior - Avril 2001 - Dès 9 ans (ou pour la documentation de l'enseignant) –
- Les religions du monde expliquées aux enfants 2 coqs d’or. A. Brown, A. Langley
- Le livre des religions - Gallimard Jeunesse - Découverte cadet - 1989 - A partir du cycle 2
- Vivre ensemble différents . Le déménagement de Samuel Editions Atelier. Pascaline Callies
et bien d’autres sur le site www.enseignement-et-religions.org pour se mettre au clair et
préparer des projets sur le « savoir du fait religieux »
Slide 28
Pour les enseignants:
- Sagesses et religions du monde - Classe de 6ème - Christian
Defebvre et Mireille Estivalèzes - Editions Bayard - 2003
- Les lieux du sacré - Classe de 4ème - Christian Defebvre et
Mireille Estivalèzes - Editions Bayard 2003
- Les religions en France Castor Doc Flammarion – Robert
Giraud
- Il était plusieurs Foi Albin Michel Monique Gilbert
Slide 29
Pour se mettre au clair des parutions simples et pratiques
sur les religions :
Les hors série du Pèlerin magazine:
- 50 clés pour savoir, pour comprendre, pour lire la Bible
- 50 clés pour savoir , pour comprendre, pour vivre avec l’Islam
- 50 clés pour comprendre les sacrements
- 50 clés pour comprendre Jésus
- 50 clés pour comprendre le Christianisme
Les hors série du Monde des Religions:
- Islam, ce que vous devez savoir
- Les grands maîtres du christianisme
- Religions d'Asie
- 20 Clés pour comprendre le judaïsme
- 20 Clés pour comprendre le christianisme
- 20 Clés pour comprendre les religions de l'Égypte ancienne
- 20 Clés pour comprendre l’Islam
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Prise en compte de la question
religieuse dans un
établissement catholique
d’enseignement et place du
directeur
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La prise en compte du fait religieux
dans un établissement catholique
interroge immanquablement celui-ci:
sur la façon dont il traite la question
religieuse dans son ensemble
sur la façon dont il met en œuvre le
caractère propre de son établissement
sur son projet éducatif et pédagogique
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« La prise en compte du fait religieux, dans la distinction
des niveaux et des acteurs, et le plein respect du contrat
d’association, contribue à la cohérence d’ensemble de la
mission d’Eglise de l’Enseignement catholique :
enseignement, religions, et annonce de l’Evangile. »
« S’il s’agit bien d’aborder le fait religieux de l’intérieur des
disciplines dans le cadre de la laïcité pour tous les élèves,
et que ce travail soit conduit par tous les enseignants, il
faut aussi relier cette approche, de façon distincte,
complémentaire, articulée et cohérente à l’ensemble de la
prise en compte de la dimension religieuse dans
l’établissement catholique d’enseignement. »
R.Nouailhat et Dominique Moreau
Note de présentation de la mission enseignement et religions
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Une approche globale de la question
religieuse,
cohérente, articulée,
complémentaire, mais dans
la distinction.
« Distinguer sans séparer
Unir sans confondre »
Slide 34
Pour le chef d’établissement, la prise
en compte du fait religieux l’engage
donc à penser une politique globale de
prise en compte de la question
religieuse
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pour tous par des
enseignants formés pour
cela
Par tous
pour tous
Culture chrétienne
Prise en
compte du
fait
religieux
dans les
disciplines
Culture religieuse
Contrat d’association
Loi Debré
Mission d’Eglise:
servir la personne dans
toutes ses
dimensions
Annonce
explicite
Curseur
Vie
Catéchèse
chrétienne
de
Mission de service : faire grandir
proposition
le jeune dans toutes les
et
dimensionsde son
Eglise
d’initiation
humanité
à travers l’ensemble des
Par des
activités scolaires et éducatives
Proposée à chrétiens
tous
pour des
volontaires
La dimension pastorale englobe, dans le respect des statuts de chaque activité et des fonctions
des acteurs, l’ensemble de la vie de l’établissement.
La Communauté chrétienne dans l’établissement, pleinement partie prenante de la communauté
éducative, participe avec son regard propre, avec les autres acteurs, à la cohérence du projet et
de sa mise en œuvre concrète avec un « sens de l’homme éclairé par l’Evangile ».
Le chef d’établissement, 1er responsable pastoral dans le cadre du
projet d’établissement, coordonne l’ensemble
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Le « fait religieux »
un tremplin
pour
le projet d’animation pastorale
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Projet d’animation
pastorale
Le fait religieux:
Projet pédagogique
prenant en compte la
dimension religieuse des faits
culturels fédérés par les
différents apprentissages au
service du projet
pédagogique.
rebondit sur les
connaissances religieuses
découvertes dans le projet
pédagogique.
L’établissement catholique
d’enseignement est :
lieu de première annonce
lieu d’initiation chrétienne
lieu d’expérimentation
chrétienne
…..de développement
spirituel de la personne
Au nom de Jésus Christ!
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du « savoir » au « croire »
Exemples schématiques
de projet d’animation pastorale
s’appuyant sur la dimension religieuse
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Projet d’animation
pastorale
Piste action:
Le fait religieux:
Projet pédagogique
Du blé au pain
La famine dans le Monde.
Quelles solutions?
Qui agit? Au nom de quoi?
Quelle action nous pouvons mettre en
œuvre pour faire reculer la famine?
Piste humaniste:
Manger est-ce suffisant pour grandir?
De quoi a-t-on besoin ?
Dimension religieuse:
-le pain symbole de Vie
chez les chrétiens.
Personnellement , de quoi ai-je besoin
pour grandir?
Quel besoin je souhaite exprimer?
A qui?
- dans les autres
religions, existe-t-il un
rapport symbolique à la
nourriture?
Piste spirituelle:
« Je suis le pain vivant descendu du ciel
qui mangera de ce pain vivra
éternellement »
Partage autour de ce verset de la Bible.
Pourquoi communier?
Invitation à préparer son cœur à
l’Eucharistie par la prière.
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Projet d’animation pastorale
Le fait religieux:
Projet pédagogique
Confectionner un repas pour les
élèves et les professeurs.
Aménager l’espace du repas et
son espace temps.
Dimension religieuse:
- le repas dans la bible, dans le
coran et dans les autres religions:
convivialité,
rassemblement …
- l’Eucharistie chez les catholiques,
la Sainte Cène chez les protestants,
le sabbat chez les juifs… le repas
symbolique dans les autres religions.
- le jeûne : Pourquoi? Quand?
Comment? Carême, Ramadan…
- Notion de privation: au nom de
quoi? Au nom de qui?
Piste action:
La place du repas dans ma vie quotidienne.
Qu’est-ce qui me rend joyeux, malheureux
durant les temps de repas?
Piste humaniste:
Quels sont les messages véhiculés par notre
société de … consommation sur le « repas »?
Repas de fêtes…?
Comment , je me positionne par rapport au
trop, à l’abondance? Au gaspillage?
Quels pas de plus je décide de poser pour
« partager »?
Piste spirituelle:
« Je suis le pain vivant descendu du ciel qui
mangera de ce pain vivra éternellement »
Partage autour de ce verset de la Bible.
Pourquoi communier?
Invitation à préparer son cœur à l’Eucharistie
par la prière.
Le jeûne, pourquoi? Nature?Au nom de qui le
font les chrétiens?Et moi , quel acte je décide
de faire pendant le carême? Quel jeûne je
décide d’observer?
Invitation à remettre cette démarche dans la
prière personnelle.
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Projet d’animation pastorale:
« Changer de regard »
Le fait religieux:
Projet pédagogique
- réalisation d’un reportage
photo sur la ville montrant ses
caractéristiques.
-représentation de notre ville …
de la ville du futur.
Dimension religieuse:
- origines historiques
-les lieux de cultes, les
cimetières etc…
-la notion de communauté…
chrétienne ou autres.
- accueil de la différence:
respect, la paix , le partage;
Piste action:
Là où je vis, quelles sont les différences qui me
marquent le plus?
En équipe, en choisir une et construire une action pour
en améliorer le respect, puis la
mettre en œuvre pour changer de regard collectivement.
Piste humaniste:
Vivre ensemble est-ce facile? difficile? pourquoi?
Comment accueillir l’autre tel qu’il est?
Quelle attention particulière , je vais essayer d’avoir
envers une personne de mon choix, pour mieux
accepter sa différence? Comment je peux changer mon
regard personnellement?
Piste spirituelle:
« Celui qui accueille en mon nom cet enfant, c'est moi
qu'il accueille. Et celui qui m'accueille accueille aussi
celui qui m'a envoyé.» Luc 9, 48
Partage à partir du verset biblique.
Quel pas je veux faire avec Jésus pour mieux accueillir
mon frère en Christ?
Invitation à la prière personnelle pour confier ce pas et
être guidé par l’Esprit Saint.
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• Mise en place d’une politique nationale
• Mise en place de l’échelon territorial
• La réalité incontournable du diocèse , du
terrain et de la proximité
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Un projet national
• La clarification
Le travail de veille, articulé également avec le
travail de la recherche, doit permettre de
situer les enjeux anthropologiques,
sociologiques mais aussi épistémologiques de
la prise en compte de la dimension religieuse.
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Pour ce faire, la mission dispose de
l’Observatoire des Programmes et des
Manuels scolaires (OPM) animé par Pierre
Dussère . Ce groupe de recherche a vocation à
se développer.
La mission va également se doter d’un
Comité d’orientation scientifique
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L’animation
C’est autour des directeurs diocésains et des
coordinateurs de la mission « Enseignement &
Religions » que celle-ci peut se développer
localement. Un dynamisme important existe au
niveau des diocèses ou des régions. Mais, il
reste encore beaucoup à faire pour rejoindre
tous les acteurs de l’Enseignement catholique.
Les coordinateurs dûment mandatés doivent
être reconnus, accompagnés et formés.
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une douzaine de coordinateurs représentants chaque
territoire, trois directeurs diocésains et un directeur
de territoire Formiris ont participé à un Groupe de
pilotage le Mercredi 10 Novembre au Sgec à Paris.
L’ensemble des coordinateurs sera invité à deux
journées nationales d’animation et de formation les
31 Mars et 1er Avril 2011.
un Groupe de travail et de réflexion a été proposé à
des directeurs diocésains. Une première rencontre
est prévue le Lundi 29 Novembre à Paris.
une vingtaine de directeur diocésains ont répondus
présents!
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La formation
Il s’agit d’un enjeu primordial de la mission
« Enseignement & Religions ». Un travail à tous
les niveaux de l’Institution est à entreprendre.
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Avec les Universités catholiques c’est la Formation
initiale qui doit être assurée pour préparer les futurs
enseignants à la prise en compte du Fait religieux
dans leurs disciplines.
Avec l’Ecole des Cadres Missionnés (ECM), il faut
travailler à ce que la formation des cadres missionnés
fasse place à ce champ spécifique, de même pour la
formation des adjoints en pastorale pour harmoniser
la « carte des formations ».
De plus, un inter centre sera créé à Formiris avec les
Instituts missionnés actifs sur l’enseignement du Fait
religieux.
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La commission de travail
territoriale
Ce que existe :
RAA , Méditerranée , Normandie , CPC , Est ,
PCA .
Ce qui est entrain d’être crée:
Nord , Sud Ouest , Bretagne.
Ce qui est à créer: Pays de la Loire, IdF
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L’échelle diocésaine
L’enjeu de la proximité
Offre, demande et besoin?
Etat des lieux de l’animation: cap sur
l’exploration éducative
Etats Généraux de l’animation
14-15-16 févriers 2011
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