МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ ХАЛІФАТІВ ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ 2А ГРУПИ НЕЗГОДА МАРТА От праха черного и до небесных тел Я тайны разглядел мудрейших слов и дел. Коварства я.
Download ReportTranscript МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ ХАЛІФАТІВ ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ 2А ГРУПИ НЕЗГОДА МАРТА От праха черного и до небесных тел Я тайны разглядел мудрейших слов и дел. Коварства я.
Slide 1
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 2
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 3
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 4
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 5
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 6
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 7
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 8
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 9
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 10
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 11
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 12
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 13
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 14
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 15
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 16
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 17
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 18
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 19
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 20
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 21
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 22
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 23
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 24
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 25
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 26
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 27
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 28
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 29
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 30
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 31
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 32
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 33
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 34
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 35
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 2
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 3
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 4
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 5
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 6
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 7
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 8
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 9
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 10
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 11
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 12
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 13
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 14
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 15
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 16
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 17
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 18
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 19
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 20
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 21
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 22
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 23
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 24
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 25
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 26
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 27
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 28
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 29
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 30
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 31
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 32
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 33
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 34
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.
Slide 35
МЕДИЦИНА АРАБСЬКИХ
ХАЛІФАТІВ
ПІДГОТУВАВАЛА СТУДЕНТКА 1-ГО КУРСУ
2А ГРУПИ
НЕЗГОДА МАРТА
От праха черного и до небесных тел
Я тайны разглядел мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.
Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна)
Араби - від пустельних мандрівників до
завойовників Світу.
Середньовічна ісламська експансія
VII-VIII сторіч.
Підґрунтя розвитку.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ВЧЕНІ ПРОСЛАВИЛИСЯ НЕ ЛИШЕ
ДОСЯГНЕННЯМИ В БОГОСЛОВ'Ї, АЛЕ І У ВСІХ ОБЛАСТЯХ
СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ НАУКИ. ЦЕ ВІДБУВАЛОСЬ В ТОЙ ЧАС, КОЛИ
ЄВРОПА ПОТОПАЛА В НЕ ПИСЕМНОСТІ ТА ДИКУНСТВІ.
МУСУЛЬМАНСЬКІ ЗАВОЮВАННЯ СТАРОДАВНІХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
СУПРОВОДЖУВАЛИСЯ АСИМІЛЯЦІЄЮ СТАРОДАВНІХ КУЛЬТУР
(ЄГИПЕТ, ПЕРСІЯ, ВІЗАНТІЯ, ІНДІЯ, ТЮРКСЬКІ ТА УЙГУРСЬКІ
НАРОДИ).
СЕРЕДНЬОВІЧНА
ЄВРОПЕЙСЬКА
ЦИВІЛІЗАЦІЯ,
ЗРУЙНУВАВШИ РИМСЬКУ ІМПЕРІЮ, ПРАКТИЧНО АБСОЛЮТНО
ВИКЛЮЧИЛА НА БАГАТО СТОРІЧ ВИКОРИСТАННЯ ЇЇ ДОСЯГНЕНЬ
МОЛОДИМИ ЄВРОПЕЙСЬКИМИ НАРОДАМИ.
МЕДИЦИНА, ЯК РОЗДІЛ ПРИРОДОЗНАВСТВА В
АРАБСЬКОМУ СВІТІ БУЛА ТІСНО ПОВ'ЯЗАНА З РЕЛІГІЄЮ,
ДОБРЕ РОЗВИНЕНИМИ ТОЧНИМИ НАУКАМИ
(МАТЕМАТИКОЮ, АЛХІМІЄЮ, ХІМІЄЮ, АСТРОНОМІЄЮ)
ТА МИСТЕЦТВОМ.
Александрійська школа медицини та
арабські вчені.
Давньогрецькі ідеї в арабській медицині.
Вплив на арабську медицину
Давньоіндійської Аюрведи.
Основи ісламського “ золотого віку ”.
• Нормою
вважалась релігійна терпимість та
поступова ісламізація завойованих народів.
• Перси, як носії стародавніх державних
традицій
навчили молодих арабських
правителів основам державотворення, наук,
мистецтв.
• Створення релігійних шкіл – медресе у всіх
містах близького сходу, поширення писемності
у всіх верствах населення.
•Створення декількох наукових центрів, які
фінансують правителі – халіфи.
• Активна розбудова міст, норма для яких
наявність лікарень, аптек, лазень.
• Поширення гігієнічних знань серед населення.
ПОЧИНАЮЧИ З 8-ГО
ПО 14-ТЕ
СТОРІЧЧЯ, АРАБСЬКА МЕДИЧНА ШКОЛА
СТАЛА ЦЕНТРОМ МЕДИЧНОЇ ДУМКИ СВІТУ.
ПЛЕЯДА
БЛИСКУЧИХ
ВЧЕНИХ
З
ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОЮ ШИРОТОЮ ПОГЛЯДІВ
АКТИВНО ВИКОРИСТОВУВАЛА ПРОГРЕСИВНІ
ДОСЯГНЕННЯ ПОПЕРЕДНИКІВ З ФАКТИЧНО
ВСІХ КУЛЬТУР СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
980-1037рр.
“шейх-ар-раїс”
(наставник вчених)
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
ЯКЩО І СЬОГОДНІ ЙОГО ІМ'Я НАЗВАТИ ЛІКАРЕВІ – ВІН СКАЖЕ,
ЩО ЦЕ ВЕЛИКИЙ ЛІКАР.
«ВІН ВІДОМИЙ АСТРОНОМ, МАТЕМАТИК», – СКАЖУТЬ
МАТЕМАТИКИ.
АДЖЕ «ВІН ТЕОРЕТИК ГЕОЛОГІЇ», – СКАЖУТЬ ГЕОЛОГИ.
«І ТЕОРЕТИК МУЗИКИ», – ДОДАДУТЬ МУЗИКАНТИ.
«І ЗНАМЕНИТИЙ ПОЕТ, ПИСЬМЕННИК», – СКАЖУТЬ
ЛІТЕРАТОРИ.
І ВСІ ВОНИ МАТИМУТЬ РАЦІЮ.
ІМ'Я ЦІЄЇ ЛЮДИНИ – АБУ АЛІ ХУСАЙН ІБН-АБДАЛЛАХ ІБН-ХАСАН ІБН
- АЛІ ІБН - СІНА.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
У СЕРЕДНІЙ АЗІЇ РОЗПОВІДАЮТЬ І СПІВАЮТЬ ПРО НЬОГО
ЛЕГЕНДИ. МУСУЛЬМАНСЬКІ БІБЛІОТЕКИ ДБАЙЛИВО ЗБЕРІГАЮТЬ
ЙОГО РУКОПИСИ, І НЕБАГАТЬОМ ЛЮДЯМ ДОЗВОЛЕНО ТОРКАТИСЯ ДО
НИХ. ВІН БУВ ВИЗНАНИЙ ВЖЕ СУЧАСНИКАМИ, І НАДАНИЙ ЙОМУ ЩЕ
ЗА ЖИТТЯ ПОЧЕСНИЙ ТИТУЛ “ШЕЙХ-АР-РАЇС” (НАСТАВНИК ВЧЕНИХ)
СУПРОВОДЖУВАВ ЙОГО ІМ'Я ПРОТЯГОМ БАГАТЬОХ СТОЛІТЬ.
ФІЛОСОФСЬКІ І ПРИРОДНИЧО-НАУКОВІ ТВОРИ ІБН СІНИ
КОРИСТУВАЛИСЯ ШИРОКОЮ ПОПУЛЯРНІСТЮ В КРАЇНАХ СХОДУ І
ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ, НЕ ДИВЛЯЧИСЬ НА ТЕ, ЩО ЙОГО ГОЛОВНИЙ
ФІЛОСОФСЬКИЙ ТВІР “КНИГА ЗЦІЛЕННЯ” ТА БІЛЬШІСТЬ ЙОГО КНИГ
БУЛО ОГОЛОШЕНО ЄРЕТИЧНИМ І СПАЛЕНО НА ГОЛОВНІЙ ПЛОЩІ В
БАГДАДІ В 1160 Р.
Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна)
Після винаходу книгодруку в XV столітті,
в числі перших видань, одразу ж після Біблії,
було надруковано п'ять томів «Канону
лікарської науки» Авіценни, так в Європі
називали цю надзвичайно обдаровану мудру
людину. “Канон лікарської науки” багато разів
перекладався на більшість європейських мов,
близько 30 разів видавався латинською мовою
і більш ніж 500 років служив обов'язковим
керівництвом по медицині для європейських
університетів і медичних шкіл арабського
Сходу.
Мавзолей Авіценни у місті Хамадан (Іран)
Канон лікарської науки
У першій книзі надаються теоретичні
основи медицини та загальні положення
практичної медицини. У ній дається
визначення
поняття
медицина,
розкриваються завдання цієї науки,
приводяться вчення про соки і натуру
(темперамент), стислий анатомічний нарис
так званих “простих” органів людського тіла
- кісток, хрящів, нервів, артерій, вен,
сухожилків, зв'язок і м'язів. Розглядаються
причини, прояви і класифікації хвороб і
загальні правила їх лікування. Детально
висловлюються вчення про травлення,
спосіб життя (загальна діететіка) і
збереження здоров'я в усі періоди життя
(загальна і особиста гігієна).
Канон лікарської науки
Книга друга – це капітальне зведення відомостей про лікарські
засоби, що застосовувалися в медичній практиці того часу. У ній
дано понад 800 лікарських речовин рослинного, тваринного і
мінерального походження з вказівкою їх лікувальних властивостей і
способів застосування. Багато з них сталі відомі прямо або побічно
середньовічній Європі по творах Ібн Сіни, що саме по собі
характеризує значення “Канону” в історії лікознавства. Ця книга дає
можливість ознайомитися не тільки з науковою, але і з побутовою,
народною медициною часу Ібн Сіни. Багато ліків, запропоновані Ібн
Сіной, міцно увійшли до фармакопеї і застосовуються по цей день.
У третій книзі трактуються “приватні” або “місцеві” хвороби органів
людини, починаючи з голови і закінчуючи п'ятами, іншими словами
вона присвячена патології та терапії. У неї входять описи хвороб
голови і мозку (зокрема нервових і психічних хвороб), очей, вух,
носа, порожнини рота, язика, зубів, ясен, губ, горла, легенів, серця,
грудей, стравоходу, шлунку, печінки, жовчного міхура, селезінки,
кишечника, заднього проходу, нирок, сечового міхура, статевих
органів. Кожен розділ починається з докладного анатомічного
опису відповідного органу.
Канон лікарської науки
У четвертій книзі розглядаються “загальні” хвороби тіла, не
властиві лише одному органу. До таких віднесені різні
лихоманки (кризи при хворобах), пухлини (зокрема рак),
прищі, рани, виразки, опіки, переломи і вивихи кісток,
поранення і інші поразки нервів, пошкодження черепа,
грудей, хребта, кінцівок. У цій Книзі розповідається також
про хронічні і гострі інфекційні хвороби: віспа, кір, проказа,
чума та сказ; освітлені основні питання вчення про отрути
(токсикологія). Спеціальний розділ книги присвячений
питанням збереження краси тіла (косметика та
косметологія).
Книга п'ята “Канону” є фармакопеєю. У ній надаються
способи виготовлення і застосування різних форм складних
лікарських засобів. У першій частині Книги описуються різні
протиотрути (терьяки), лікарські кашки, пілюлі, пігулки,
порошки, сиропи, відвари, настої, вина, пластири і т. д., а в
другій частині указуються перевірені засоби, призначені для
лікування конкретних захворювань різних органів: голови,
очей, вуха, зубів, горла, органів грудної і черевної
порожнини, суглобів і шкіри.
Канон лікарської науки
До Ібн Сіни ні у кого раніше не зустрічається такого чіткого
уявлення про зв'язок окремих психічних процесів з функцією
певних ділянок головного мозку. Досить пригадати, наприклад,
вказівки Ібн Сіни про те, що удари, що руйнують окремі частини
мозку порушують чутливість і викликають випадання рухів і деяких
нервових та психічних функцій. Повністю відкидаючи
демонологічні погляди на суть психічних хвороб, Ібн Сіна вважав
безпосередньою причиною психічних розладів є вплив умов
навколишнього середовища та суспільства, або тілесні розлади.
Книга, якій практично
1000 років, зберегла свою
актуальність, свіжість поглядів та загально гуманістичну
спрямованість до цього часу. Мабуть головним досягненням
Авіценни стало чітке визначення методології дослідження та
практичного застосування медичних знань для лікування хвороб.
Авіценна - “вигнав демонів” з усієї середньовічної медицини.
“ Канон лікарської науки ” є однією з найвидатніших пам'яток
людського інтелекту, духу та гуманізму всіх часів.
Арабський шпиталь
Арабський шпиталь
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
850-929рр.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і
філософ. Багато творів Ар-Разі було перекладено
латиною і здобули широку популярність і визнання
серед західноєвропейських лікарів і алхіміків. У основі
філософської концепції Ар-Разі, близької деяким
різновидам грецького гностицизму, лежать вчення про
п'ять вічних початків: «творця», «душу», «матерію»,
«час», «простір»; посланий «творцем» «розум» вселяв
«душі», полоненою «матерією», прагнення до
звільнення; шлях до цього - вивчення філософії.
Абу-Бакр Ар-Разі (Разес)
Серед препаратів і приладів, описаних в творах АрРазі, фігурують, зокрема: кубки, колби, тази, скляні блюдця для
кристалізації, глеки, каструлі, паяльники, нафтові лампи,
жаровні і печі (атанор), печі для плавки, шпателі, ковші, ножиці,
молотки, щипці, піщані і водяні лазні, фільтри з тканин і шерсті,
алембіки, воронки, ступки з товкачами, сита металеві, волосяні
і шовкові та інші прилади і обладнання. Ар-Разі описав і різні
хімічні операції, зокрема плавлення тіл, декантацію,
фільтрування, дігерірування (концентрування при підвищеній
температурі), дистиляцію, сублімацію, амальгамування,
розчинення, коагуляцію (згущування).
Абу Бакр Ар-Разі (Разес)
Основними роботами Ар-Разі в
медицині є: книга «Аль-хаві» («Всеосяжна книга
по медицині») і 10-томна «Медична книга,
присвячена Мансуру» - своєрідні арабські
медичні енциклопедії. Перекладені латиною,
вони протягом кількох сторіч служили
керівництвом для європейських лікарів. Ар-Разі
також склав повчання про побудову лікарень і
першим сформулював вимоги по вибору місця
для них, зазначив важливість спеціалізації
лікарів («Один лікар не може лікувати всі
хвороби»), першим визначив медичну взаємо
допомогу і самодопомогу для населення
(«Медицина для тих, у кого немає лікаря»).
Ар-Разі одним з перших висловив припущення
про інфекційну природу деяких захворювань. У
праці «Про віспу і кір» він дав класичний опис
цих
хвороб,
особливо
відзначивши
неможливість повторного захворювання на них.
Біруні (Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні)
972/3-1048/5рр.
Біруні (Беруні)(Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед АльБіруні) , середньоазіатський вчений-енциклопедист. Праці по історії
Індії, математиці і астрономії ("Канон Мас'уда", 1030), географії і
топографії, фізиці, медицині, геології і мінералогії і ін. Вперше на
Сході висловив думку про те, що Земля рухається навколо Сонця.
У 1038 році Аль-Біруні написав «Мінералогію, або Книгу
знань для пізнання коштовностей», в якій визначена питома вага
багатьох мінералів і дані докладні відомості про більш ніж п'ятдесят
мінералів, руд, металів, сплавів та інш. Ним була складена
«Фармакогнозія» — книга про лікувальні засоби мінерального
походження. Як дослідник Аль-Біруні підкреслював необхідність
ретельної
перевірки
знання
досвідом,
протиставляючи
експериментальне знання теоретичному. З цих позицій він
критикував
арістотелівську
і
авіценновськую
концепцію
«природного місця» і аргументацію проти існування порожнечі у
всесвіті.
Крім своєї рідної хорезмійського мови, Аль-Біруні володів
арабською, перською, грецькою, латиною, турецькою, сірійською
мовами, а також івритом, санскритом і хінді. Ці знання сприяли
визначенню ним принципів перекладу природничо-наукової
термінології з однієї мови на іншу.
Абул-Касім (Альбуказіс)
Абул - Касім, зазвичай
у західних письменників
Альбуказіс, — арабський лікар, народ. поблизу Кордови,
помер у Кордові у 1106 або 1107 г.; автор знаменитого
твору ("Al-tassrif"), що обіймає всю область медичної
науки, який було перекладено
на єврейську і
каталонську мови; латинський переклад Грімма ("Liber
medicinae theoricae", 1515 р.), в якому викладені методи
хірургічних операцій. Цей трактат вважається яскравим
твором арабської наукової думки в цій галузі медицини.
Абу-аль-Валід Мухаммед Ібн Ахмед Ібн Рушд
(Аверроес).
Аверроес (1126-1198рр) — арабський філософ і лікар,
представник арабського арістотелизму.
Творча спадщина Ібн Рушда включає твори по філософії,
природничим наукам, медицині, юриспруденції і
філології. Його праці діляться на коментарі і самостійні
роботи. Коментарі були складені ним до творів
Аристотелю,
Платона
("Держава"),
Олександра
Афродізійського ("Про розум"), Миколи Дамаскіна
("Перша філософія"), Фарабі (трактати по логіці), Ібн Сіни
("Урджуза про медицину") і Ібн Баджі ("Трактат про
поєднання людини з діяльним розумом").
В своїх книгах описував гарячкові, очні захворювання,
доводив особливе значення для зору ретини. У своїх
працях він дотримувався погляду про вічність матерії та
руху, тому на Сході та Заході його вважали єретиком.
Життя Аверроеса подібне до життя Авіценни: він був на
високих адміністративних посадах, але згодом і йому
довелося зазнати і ув'язнення і вигнання.
Абу Марван Ібн Зухр (Авензоар)
Абу Марван Ибн Зухр латиною Авензоар, за різним
свідченнями, від 1072 до 1094 – 1162, Севілья) — арабський
медик, представник відомої лікарської династії, що мала шість
поколінь (Ібн Зухр належав до третього з них). Був в Севілье
придворним лікарем і вважався одним з кращих лікарів
Іспанії, не тільки в мусульманській, але і в християнській її
частині. Вважається, що Ібн Зухр першим став перевіряти нові
ліки на тваринах перш, ніж давати їх людям.
Основні твори Ібн Зухра — «Книга травлення» в якій
освітлювались питання травлення та гігієни; незавершена,
«Книга перетворення тіл і душ», що викладає питання
медицини і психології для непрофесіоналів; і найбільш відома
праця — «Книга порад, щодо лікування і дієти», що описує
багато хвороб, зокрема вперше (запалення легенів, запалення
середнього вуха, короста та ін.), а також і способи їх лікування.
Передбачалось, що «Тайсир» Ібн Зухра повинен був складати
єдине ціле з «Кулліятом» Ібн Рушда, доповнюючи більш
загальні міркування великого сучасника спеціальними
медичними відомостями.
Ібн-Ан-Нафіс Аль Кваразі
1210-1288рр.
Доказ
існування
легеневого кровообігу, в
1260
р.
належить
арабському лікареві
з
Дамаску Ібн-ан-Нафісу аль
Кваразі. Він описав будову
серця, легеневих артерій та
вен майже на три сторіччя
раніше
від
провідних
вчених Заходу (Сервет
1550, Цезальпіно, Гарвей).
Схід та Захід – передача естафети
Ранній Іслам надав потужний старт для
розвитку наукової думки арабського сходу завдяки
своїй відносній толерантності, але до 15 сторіччя
ортодокси опанували всі арабські держави та
розпочали замість просвітництва карати “єретиків”.
Заборона на зображення людини та тварин згідно
Корану давала право визнавати анти ісламською
будь яку медичну літературу. Але в Європі вже
розвивалось та розквітало відродження. Великі
арабські вчені - лікарі в прямому розумінні вчителі
видатних європейців епохи відродження: Сервета,
Везалія, Парре, Євстахія, Фаллопія та іншіх.
Дякую за увагу!
Бренность мира узрев, горевать погоди!
Верь: недаром колотиться сердце в груди.
Не горюй о минувшем: что было, то сплыло.
Не горюй о грядущем: туман впереди...
Омар Хайям.