與 之異同 領洗前後的困擾 天主教 目的: 使人加入教會,增加 教會的勢力. 敬拜對象: 偶像 能力來源: 恐懼與迷信 果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛 最後結局: 煉獄永火 小弟,你不 要信錯了! 椎心刺骨的痛… 9-11 的省思 宗徒傳下來的教會 東正教 天 路德派 慈運理派 聖公會 (1541) 加爾文派 貴格派 主 清教派 士文克 斐特派 長老會 公理宗 浸信會 改革教會 門諾會 15?? 敬虔派 衛理公會 教 重洗派 基督教科學派 耶和華見證人 美以美會 英國循道會 五旬節會 救世軍 摩門教 名 天主教 稱 基督教 . 大公教會 . 誓反教 .
Download ReportTranscript 與 之異同 領洗前後的困擾 天主教 目的: 使人加入教會,增加 教會的勢力. 敬拜對象: 偶像 能力來源: 恐懼與迷信 果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛 最後結局: 煉獄永火 小弟,你不 要信錯了! 椎心刺骨的痛… 9-11 的省思 宗徒傳下來的教會 東正教 天 路德派 慈運理派 聖公會 (1541) 加爾文派 貴格派 主 清教派 士文克 斐特派 長老會 公理宗 浸信會 改革教會 門諾會 15?? 敬虔派 衛理公會 教 重洗派 基督教科學派 耶和華見證人 美以美會 英國循道會 五旬節會 救世軍 摩門教 名 天主教 稱 基督教 . 大公教會 . 誓反教 .
Slide 1
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 2
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 3
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 4
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 5
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 6
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 7
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 8
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 9
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 10
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 11
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 12
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 13
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 14
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 15
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 16
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 17
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 2
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 3
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 4
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 5
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 6
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 7
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 8
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 9
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 10
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 11
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 12
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 13
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 14
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 15
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 16
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?
Slide 17
與
之異同
領洗前後的困擾
天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像
能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛
最後結局: 煉獄永火
小弟,你不
要信錯了!
椎心刺骨的痛…
9-11 的省思
宗徒傳下來的教會
1054
東正教
天
路德派
慈運理派
聖公會
(1541)
1517
1523
1534
加爾文派
1534
1647
1559
貴格派
主
清教派
1539
士文克
斐特派
1581
1537
長老會
公理宗
浸信會
改革教會
1545
門諾會
15??
1609
1875
1678
敬虔派
衛理公會
1866
教
重洗派
基督教科學派
1872
耶和華見證人
1784
美以美會
1738
英國循道會
1906
五旬節會
1865
救世軍
1830
摩門教
名
天主教
稱
基督教
. 大公教會
. 誓反教
. 公教
. 新教
. 羅馬天主教
. Protestant
. Catholic
組 織 結 構
天主教
基督教
. 沒有宗派
. 獨立派別
. 教廷、教區
堂區、修會
. 某些大教派
有教區及聯
合會議
. 中央式組織
. 沒有中央組織
教 會 管 理
天主教
基督教
. 教廷為中心
. 聖公會:主教制
. 教宗為領袖
. 加爾文宗:長老
制(選舉制)
. 樞機主教、
主教、本堂
. 浸信派:公理制
(教友直接管理)
神 職 人 員
天主教
基督教
. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞
教
天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導
義
根
源
基督教
. 唯獨聖經
聖
天主教
經
基督教
. 舊約46卷
. 舊約39卷
. 新約27卷
. 新約27卷
. 教會有信理解釋權
. 每個人都可以解釋
. 思高聖經
. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經
教
天主教
理
基督教
. 人需配合天主的救恩
. 唯獨因信稱義
. 相信諸聖相通
. 不能向聖人祈禱轉求
. 敬禮聖母
. 不恭敬聖母
. 相信宗徒的傳承
. 否認宗徒傳承
. 相信煉獄
. 否認煉獄
. 鼓勵宗教對話與交流
. 否定其他任何宗教
聖
天主教
事
基督教
. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩
. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.
. 告解是耶穌教授的聖事
. 反對告解聖事
. 鼓勵嬰兒領洗
. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.
. 天主結合的,不可分散
. 允許離婚,甚至同性戀
. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在
. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵
禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演
儀
基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活
. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德
. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像
. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.
. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬
. 祈禱時劃十字聖號
. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮
共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)
. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經
合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭(德蕾沙)修女是一個真正的基督徒嗎?
蓋大衛(David W. Cloud)原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中,許多教會領袖(
和基督徒)已漸漸將真理放於一旁,竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中,我們有否清楚
神是怎樣看的呢?是蒙神悅納還是招神咒詛呢?
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊,甚
或誹謗,而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相,給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰,
那我們應該繼續與他們聯合(如約沙法,代下十
八、十九)呢?還是須要劃清界線,以神的忌邪
為心(如非尼哈,民二十五)呢?