Slide 1

與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


Slide 16

與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？


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與
之異同

領洗前後的困擾

天主教
目的: 使人加入教會,增加
教會的勢力.
敬拜對象: 偶像

能力來源: 恐懼與迷信
果子: 憂愁、無定、恐懼、 束縛

最後結局: 煉獄永火

小弟,你不
要信錯了!

椎心刺骨的痛…

9-11 的省思

宗徒傳下來的教會
1054

東正教

天

路德派

慈運理派

聖公會

(1541)

1517

1523

1534

加爾文派

1534

1647

1559

貴格派

主

清教派

1539

士文克
斐特派

1581

1537

長老會

公理宗
浸信會

改革教會

1545

門諾會

15??

1609

1875

1678

敬虔派

衛理公會
1866

教

重洗派

基督教科學派
1872

耶和華見證人

1784

美以美會

1738

英國循道會

1906

五旬節會

1865

救世軍

1830

摩門教

名

天主教

稱

基督教

. 大公教會

. 誓反教

. 公教

. 新教

. 羅馬天主教

. Protestant

. Catholic

組 織 結 構

天主教

基督教

. 沒有宗派

. 獨立派別

. 教廷、教區
堂區、修會

. 某些大教派
有教區及聯
合會議

. 中央式組織

. 沒有中央組織

教 會 管 理

天主教

基督教

. 教廷為中心

. 聖公會:主教制

. 教宗為領袖

. 加爾文宗:長老
制(選舉制)

. 樞機主教、
主教、本堂

. 浸信派:公理制
(教友直接管理)

神 職 人 員

天主教

基督教

. 教宗、主教、 . 主教、牧師、
傳道、宣道士
神父、執事、
修女(不主持聖事) . 聘顧及選舉產生
. 教會養成指派
. 不限制婚姻狀態
. 要求終身守貞

教

天主教
. 聖經
. 聖傳
. 教會教導

義

根

源

基督教
. 唯獨聖經

聖

天主教

經
基督教

. 舊約46卷

. 舊約39卷

. 新約27卷

. 新約27卷

. 教會有信理解釋權

. 每個人都可以解釋

. 思高聖經

. 合和本、現代中文
譯本、當代聖經

教

天主教

理

基督教

. 人需配合天主的救恩

. 唯獨因信稱義

. 相信諸聖相通

. 不能向聖人祈禱轉求

. 敬禮聖母

. 不恭敬聖母

. 相信宗徒的傳承

. 否認宗徒傳承

. 相信煉獄

. 否認煉獄

. 鼓勵宗教對話與交流

. 否定其他任何宗教

聖
天主教

事
基督教

. 七件聖事:聖洗,堅振,
聖體,傅油,婚配,聖秩

. 有洗禮,聖膏,按牧,
婚嫁禮儀,但不是聖事.

. 告解是耶穌教授的聖事

. 反對告解聖事

. 鼓勵嬰兒領洗

. 通常長大後才領洗,
浸信派反對嬰兒領洗.

. 天主結合的,不可分散

. 允許離婚,甚至同性戀

. 聖體聖血是耶穌真實的
臨在

. 麵餅及葡萄酒(汁)只是
象徵

禮
天主教
. 彌撒是耶穌親臨,
最後晚餐的重演

儀

基督教
. 崇拜只是紀念性質.
. 不強調禮儀生活

. 注重禮儀生活,有禮儀年曆
. 聖像可以誘發信德

. 任何圖像都是偶像,甚
至不可有祖先遺像

. 可以祭祖以示慎終追遠,
但非祭拜鬼神.

. 祭祖是罪惡行為,也不
可向遺像、遺體行禮鞠躬

. 祈禱時劃十字聖號

. 祈禱時無特別姿勢,通常
也不行跪拜禮

共 同 的 信 仰
. 三 位 一 體 的 天 主
(耶和華見證人及惟一神派等少數教派除外)

. 相 信 原 罪 與 救 贖
. 相 信 聖 經

合一的阻礙
http://my.so-net.net.tw/yespc/essay/teresa.htm
德蘭（德蕾沙）修女是一個真正的基督徒嗎？
蓋大衛（David W. Cloud）原著
譚志超 翻譯
基督教改革宗出版社1996年9月初版
譯者序
在現今普世合一運動的浪潮中，許多教會領袖（
和基督徒）已漸漸將真理放於一旁，竭力推動與
天主教「合一」。但於這運動中，我們有否清楚
神是怎樣看的呢？是蒙神悅納還是招神咒詛呢？
翻譯本書的目的並不是為要作任何人身攻擊，甚
或誹謗，而是願意藉了解這位深受不少弟兄姐妹
愛戴的德蘭修女的信仰真相，給予讀者一點點啟
迪──假若她的信仰並非一個根據聖經的信仰，
那我們應該繼續與他們聯合（如約沙法，代下十
八、十九）呢？還是須要劃清界線，以神的忌邪
為心（如非尼哈，民二十五）呢？