Transcript COMO ACONSEJAR EN SITUACIONES DE CRISIS profesor de este curso: Ricardo Crane Universidad Flet La Crisis del Divorcio y Segundas Nupcias El DIVORCIO La Crisis que no acaba nunca •

COMO ACONSEJAR
EN SITUACIONES
DE CRISIS
profesor de este curso:
Ricardo Crane
Universidad Flet
La Crisis del Divorcio y
Segundas Nupcias
El DIVORCIO
La Crisis que no acaba nunca
• “El divorcio es una
experiencia larga y continua,
que dura toda la vida, y
durante la cual la persona
tiende a sufrir crisis en
diferentes ocasiones
• “La paradoja principal del
divorcio es que el matrimonio
ha muerto y concluido en su
aspecto legal, pero la relación
continúa”
(Norman Wright p.212)
En Cuba
• ¡87 % de los matrimonios se divorcian!
En Uruguay
• 78 %
República Dominicana
Fuente: http://www.monografias.com/trabajos12/eldivorc/eldivorc.shtml
Año
1996
1997
1998
1999
2000
2001
Matrimonios
13,358
13,533
28,723
36,446
33,904
33,024
Divorcios
2,284
2,318
2,813
10,409
10,190
15,126
17%
17%
10%
28%
30%
45%
Encuesta: (Fundación Chile 21, junio 2001)
Mayoría prefiere divorcio a mala relación
El matrimonio, en declinación
N° de matrimonios por año (miles)
120
100
103.7
91.6
80
73.4
67.4
64.1
1998
2000
2001
60
40
20
0
1989
Fuente: Registro Civil, Chile.
1994
...y la separación, en alza.
Nulidades por 1000 matrimonios
(Tasa de Nulidades)
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
95.9
85.3
74
61.3
50.7
35.7
1980
1984
Fuente: Registro Civil, Chile.
1989
1994
1998
2001(e)
RAZONES PARA EL DIVORCIO
Las Diez Razones más comunues
1. Distanciamiento, la pérdida de un sentido de
cercanía.
2. El no sentirse amado y apreciado por el
cónyuge
3. Problemas de intimidad sexual
4. Diferencias serias en valores o estilo de vida
5. El cónyuge no está dispuesto, o no es capáz
de satisfacer las necesidades de su pareja
6. Frecuentemente se sintió rebajado o
denigrado por su pareja
7. Problemas emocionales del cónyuge
8. Conflictos sobre el gasto y el manejo del
dinero
9. Conflicto severo e intenso, y peleas
frecuentes
10. Conflictos sobre los roles (p.ej. la
distribución de las tareas)
HOMBRES
MUJERES
TOTAL
79%
78%
79%
60%
73%
67% **
65%
57%
48%
64%
63%
64%
64%
60%
56% **
37%
59%
49% **
44%
44%
52%
50%
48%
47%
35%
44%
40%
33%
47%
40% **
Razón fundamental
• Mat. 19:8 - Cristo
permitió el divorcio “por la
dureza del corazón”
• Santiago 4:1-10 - los
pleitos son resultado de un
corazón corrupto y
orgulloso
Niños nacidos fuera del matrimonio
(%)
60
50.5
% niños nacidos fuera del matrimonio
50
45.8
41.5
40
36
30
20
10
0
1990
Fuente: Registro Civil, Chile.
1995
1998
2001
Divorcio: discrepancias
sobre efectos en los hijos
•
•
•
Según una investigación del sicólogo irlandés Patrick
Fagan, acérrimo defensor del matrimonio, el divorcio
está hiriendo de forma devastadora a la sociedad
norteamericana, sobre todo las vidas de los hijos.
El autor irlandés, señala que sus efectos son obvios en la
vida familiar, asistencia a clases, estabilidad laboral,
salud física y mental, consumo de drogas y
criminalidad".
"Muchos decían que no había diferencias entre los hijos
de divorciados y los de familias estables, lo que es un
gran error, porque se ha demostrado que hay
diferencias entre ellos. Lo que muestra la investigación
repetidamente es que a los niños les va mejor, incluso,
cuando los padres están en problemas pero juntos, que
cuando están separados", dice Fagan.
Divorcio: discrepancias
sobre efectos en los hijos
• En uno de sus libros, señala que los niños cuyos
padres se han divorciado están cada vez más
expuestos a ser víctimas de abusos y abandonos.
Ellos muestran más problemas de salud,
emocionales y de conducta, se da un porcentaje
más alto de suicidios.
• De la misma opinión es la investigadora
norteamericana Judith Wallerstein, quien en una
investigación indica que, además, los hijos de
familias divorciadas y vueltas a casar son más
agresivos hacia sus padres y profesores, incurren
en actividad sexual más prematura, hay más niños
nacidos fuera del matrimonio y más divorcios en
la adultez.
Divorcio: discrepancias
sobre efectos en los hijos
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•
•
En tanto, el sociólogo e investigador chileno de la
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso),
José Olavarría, dice: "no hay estudios científicos que
nos permitan inferir que existe un comportamiento
distinto entre los hijos que han sufrido la separación de
los padres y los que no, pero decir que los primeros son
más proclives a la delincuencia, al consumo de drogas o
que tienen peor desempeño escolar, me parece una
afirmación ideológica y una falta de respeto".
"Este tipo de investigaciones hace un flaco favor, porque
son imparciales y tienden a estigmatizar a los niños de
padres separados", agrega la sicóloga de Unicef,
Soledad Larraín.
La profesional señala que nadie niega que lo ideal es la
mantención de un matrimonio armónico, pero cuando
está presente la violencia o el maltrato resulta menos
traumática la opción de una separación.
Divorcio: discrepancias
sobre efectos en los hijos
•
•
•
"Frente al modelo de una familia con violencia, ese
impacto es más dramático que si sus padres optan por la
separación y el niño crece en un hogar donde no hay
violencia. Y está comprobado que un niño que ha
presenciado violencia en sus padres tiene más
probabilidades de ser un hombre maltratador", explica
Larraín.
Por otra parte, Larraín agrega que en nuestro país no
hay evidencias que relacionen el bajo desempeño escolar
con la separación de los padres, ya que este ocurre por
una multiplicidad de factores. Aclara también que los
efectos de una separación dependerán de cómo se lleve a
cabo.
"Si hay disputa por los menores, esto puede tener
consecuencias demoledoras. Por eso mismo es
importante una ley de divorcio donde se regule esta
situación y los menores no queden desamparados",
comenta.
Preguntas
• ¿Cuáles son los pasajes bíblicos que tratan con
el tema del divorcio y segundas nupcias?
En sus propias palabras:
• ¿Puede un cristiano divorciarse?
– Respalde su respuesta desde las Escrituras
• ¿Puede un cristiano volver a casarse?
– Respalde su respuesta desde las Escrituras
LA TEOLOGÍA
DEL DIVORCIO Y LAS
SEGUNDAS NUPCIAS
Una Perspectiva Bíblica Sobre
el Divorcio y El Volver a
Casarse
Análisis de Los Principales
Pasajes de la Biblia Referentes al
Divorcio
Traducido y adaptado por Ricardo y Robyn Crane del
documento oficial de la Iglesia Presbiteriana de America
A. Deuteronomio 24:1-4:
1 "Si un hombre toma una mujer y se casa con ella, y sucede
que ella no le agrada por haber él hallado en ella alguna cosa
vergonzosa, le escribirá una carta de divorcio, la entregará en
su mano y la despedirá de su casa.
2 "Salida ella de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre.
3 Si este hombre la llega a aborrecer, le escribe una carta de
divorcio, la entrega en su mano, la despide de su casa; o si
muere este hombre que la tomó por mujer,
4 entonces su primer marido que la despidió no podrá volverla
a tomar para que sea su mujer, después que ella fue
mancillada, porque esto sería una abominación delante de
Jehovah. No has de traer pecado a la tierra que Jehovah tu
Dios te da por heredad.
Deuteronomio 24:1-4
1. ¿Está dando Moisés un mandato para el divorcio?
• 2. ¿Qué quiere decir la frase "cosa vergonzosa"?
– "erwath dabar"
• inmoralidad sexual, perversidad, deshonra a la autoridad,
verguenza pública, (incluso se ha usado "excremento
humano”). Podemos concluir que tenía que ver con algun
acto vergonzoso relacionado con el sexo.
Tres principios importantes de este pasaje:
• a) Se establece la práctica de hacer los divorcios
oficiales y legales en vez de dejarlos De facto.
• b) Se expresa el deseo de Dios que una mujer
sea protegida de los vaivenes de un esposo
impulsivo.
• c) Es un desaliento para el divorcio, y
especialmente por la finalización del divorcio a
través de un nuevo matrimonio, haciéndolo
ilegal el volver al matrimonio original después
de un nuevo matrimonio.
B. Mateo 5:31-32
31 "También fue dicho: Cualquiera que
despide a su mujer, déle carta de divorcio.
32 Pero yo os digo que todo aquel que se
divorcia de su mujer, a no ser por causa de
adulterio, hace que ella cometa adulterio. Y
el que se casa con la mujer divorciada
comete adulterio.
1. La perversión rabínica de
Deut. 24 (Mat 5:31)
Jesús está citando una distorción del pasaje en
la enseñanza oral de los fariseos.
Esta escuela de Hilel enseñaba una perspectiva
muy relajada del divorcio. Veían el
matrimonio como un contrato que podía ser
quebrantado facilmente.
(la otra escuela – más estricta, es la de Shamai)
2. La corrección de Jesús de la
perversión rabínica (v.32)
• a) Está la presencia de la cláusula de
excepción a no ser por causa de adulterio
(porneia) o sea que, si el hombre divorcia a
su mujer por causa de porneia, el no está
"haciendo que ella cometa adulterio", y está
libre de esta acusación.
• b) el infinitivo aorista pasivo "hace que ella
cometa adulterio (o que ella sea vista como
adúltera") muestra que ella es la víctima.
2. La corrección de Jesús de la
perversión rabínica (v.32)
• c) ¿Cómo es la mujer divorciada obligada a
cometer adulterio? Al divorciar a su mujer,
el hombre estaba virtualmente obligandola a
casarse de nuevo en los tiempos de Jesús.
Significaba que ella tendría relaciones
sexuales con otra persona, y no con el que
debiera, y esto se constituía en infidelidad
marital.
2. La corrección de Jesús de la
perversión rabínica (v.32)
• d) El énfasis de Jesús por lo tanto, es en la
culpa del esposo quien divorcia a su mujer
por razones no Bíblicas. El es responsable
por crear una situación en el cual ella no
puede casarse de nuevo sin cometer
adulterio.
2. La corrección de Jesús de la
perversión rabínica (v.32)
• e) Al decir "el que se casa con la mujer
divorciada comete adulterio" Jesús apunta a
lo que sucede con las personas cuando
quebrantan un matrimonio sin el respaldo
de la cláusula de excepción.
• f) El énfasis de Jesús es que sólo hay una
razón para considerar al marido sin pecar
cuando divorcia a su mujer - esto es en el
caso de porneia. Lo que no implica que está
obligado a divorciarla.
3. Interpretaciones influenciadas
por el contexto de Mateo 5, El
Sermón del Monte
• C. Lucas 16:17-18:
• D. Mateo 19:3-9: (Marcos 10:2-11)
C. Lucas 16:17-18:
17 Pero más fácil es que pasen el cielo y la
tierra, que se caiga una tilde de la ley.
18 "Cualquiera que se divorcia de su mujer y
se casa con otra comete adulterio. Y el que
se casa con la divorciada por su marido
comete adulterio
C. Lucas 16:17-18:
Este texto es muy similar al de Mateo 5:32.
Por cuanto Mateo habla de un divorcio que
hace que la mujer cometa adulterio, aquí
Lucas habla de un hombre quien se divorcia
y se vuelve a casar, por cuanto es el mismo
quien comete adulterio. En Mateo, cuando
un hombre divorcia a su mujer y no se
vuelve a casar, el no está cometiendo
adulterio. También vemos que Lucas emite
la cláusula de excepción.
C. Lucas 16:17-18:
¿Cómo entendemos la diferencia?
Hay muchos pasajes en la Biblia que son más
claramente definidos y amplificados en
otros pasajes. Este pasaje que se pronuncia
en forma general suena absoluto. Sin
embargo debe verse amplificado y
modificado por Mat. 5:32.
D. Mateo 19:3-9:
(Marcos 10:2-11)
3 Entonces los fariseos se acercaron a él para
probarle, diciendo: -- ¿Le es lícito al
hombre divorciarse de su mujer por
cualquier razón?
4 El respondió y dijo: -- ¿No habéis leído que
el que los creó en el principio, los hizo
varón y mujer?
5 Y dijo: "Por esta causa el hombre dejará a
su padre y a su madre, y se unirá a su
mujer; y serán los dos una sola carne."
D. Mateo 19:3-9:
(Marcos 10:2-11)
6 Así que ya no son más dos, sino una sola carne.
Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el
hombre.
7 Le dijeron: -- ¿Por qué, pues, mandó Moisés darle
carta de divorcio y despedirla?
8 Les dijo: -- Ante vuestra dureza de corazón,
Moisés os permitió divorciaros de vuestras
mujeres; pero desde el principio no fue así.
9 Y os digo que cualquiera que se divorcia de su
mujer, a no ser por causa de fornicación, y se
casa con otra, comete adulterio.
D. Mateo 19:3-9:
1. El Contexto de Mat.19:3-9
• Los fariseos querían atrapar a Jesús con esta
pregunta. Sin embargo, la pregunta dice mucho de
ellos. Al decir "es lícito" se nota que ven el
divorcio y el volverse a casar como un asunto
legislativo. Al decir "por cualquier cosa" ellos
demuestran adherirse a la escuela de Hillel con
una posición más relajada.
• Jesús respondió refiriendose a la intención de Dios
para el matrimonio. Intentar separarse es rebelión
contra Dios
D. Mateo 19:3-9:
1. El Contexto de Mat.19:3-9
• Los fariseos dicen que Moisés mandó divorciarse,
sin embargo Jesús usa la palabra permitió, y que
en el principio no fue así.
• Aunque los fariseos hablan de lo que es lícito, y
las razones para el divorcio, Jesús lo atribuye a la
dureza del corazón del hombre. Cuando las
personas no creen en lo que Dios claramente ha
comunicado acerca del matrimonio en la creación,
es por la dureza de sus corazones que incurren en
la falta.
D. Mateo 19:3-9:
2. El Divorcio y el nuevo
matrimonio en Mat.19:9
El nuevo matrimonio es considerado
adulterio excepto por la cláusula de
excepción
D. Mateo 19:3-9:
3. La cláusula de excepción
v:9 Y os digo que cualquiera que se divorcia
de su mujer, a no ser por causa de
fornicación, y se casa con otra, comete
adulterio.
D. Mateo 19:3-9: 3. La cláusula de excepción
v:9 Y os digo que cualquiera que se divorcia de su
mujer, a no ser por causa de fornicación, y se casa
con otra, comete adulterio.
a. La autenticidad de las palabras de Jesús.
– Todo indica que en el texto original estas
palabras son de Jesús. La Biblia no se
contradice a si misma, y por lo tanto no
se descalifica esta cláusula por el hecho
que no aparece en Marcos 10 y Lucas 16.
D. Mateo 19:3-9: 3. La cláusula de excepción
b. El alcance de la cláusula de excepción.
• La pregunta aquí es acaso las palabras "excepto
por inmoralidad" se refiere sólo al divorcio o
incluye también el volverse a casar. La Iglesia
Católica toma la posición de que se refiere sólo al
divorcio.
• Sin embargo, gramaticalmente no se puede dividir
la frase ya que hay un sólo sujeto (cualquiera) y un
verbo principal (comete adulterio) y la idea
principal es la del esposo que comete adulterio
tanto porque se divorcia y porque se casa con otra.
Por lo tanto la cláusula de excepción incluye
también el casarse de nuevo.
D. Mateo 19:3-9: 3. La cláusula de excepción
c. El significado de la palabra "porneia"
Significa inmoralidad sexual. Es la palabra
general para "cualquier tipo de coito sexual
ilícito".
• Las formas específicas pueden ser:
prostitución, incesto, homosexualidad,
lesbianismo, bestialidad, fornicación o
inmoralidad, y adulterio.
• Todos estos tenían la penalidad de la muerte
en el Antiguo Testamento.
D. Mateo 19:3-9: 3. La cláusula de excepción
e. ¿Cuáles son las interpretaciones corrientes de
"porneia"?
• Perspectiva #1: porneia se refiere a la
infidelidad sexual antes del matrimonio
– Sin embargo, el contexto del pasaje tiene que
ver con el matrimonio y el divorcio y no
simplemente con la infidelidad sexual.
D. Mateo 19:3-9: 3. La cláusula de excepción
e. ¿Cuáles son las interpretaciones corrientes de
"porneia"?
• Perspectiva #2: porneia se refiere a la
infidelidad dentro del matrimonio, no está
restringido al pecado sexual. Es amplio y también
figurativo en el sentido de cualquier cosa que
quebrante el pacto conyugal.
– Sin embargo el contexto en que se habla del adulterio
en su sentido literal, también se espera que porneia se
interprete en forma literal y no figurativamente.
Además, no hay referencias explícitas en la Biblia
donde se use porneia para pecados dentro de la relación
matrimonial aparte de su referencia sexual.
D. Mateo 19:3-9: 3. La cláusula de excepción
e. ¿Cuáles son las interpretaciones corrientes de
"porneia"?
• Perspectiva #3: porneia se refiera a la
infidelidad dentro del matrimonio.
Infidelidad que abarca más casos que el
adulterio. Es todo lo que atenta contra la
relación de "una sola carne" con el cónyuge.
D. Mateo 19:3-9: 3. La cláusula de excepción
f. Guía para la aplicación del significado de
porneia
• En ciertos casos esto podría incluir la
lascivia, la pornografía, o la masturbación,
si en forma obsesiva quebrantan la unión
marital. Sin embargo, algunos actos
sexuales pueden "herir" la relación de "una
sola carne" sin quebrantarla. Al no ser muy
claros estos casos, el consistorio debería
juzgar si son o no equivalentes a porneía en
cada caso.
E. 1 Corintios 7:10-15:
10 Pero a los que se han casado mando, no yo, sino
el Señor: que la esposa no se separe de su esposo
11 (pero si ella se separa, que quede sin casarse o
que se reconcilie con su esposo), y que el esposo
no abandone a su esposa.
12 A los demás digo yo, no el Señor: que si algún
hermano tiene esposa no creyente, y ella consiente
en vivir con él, no la abandone.
13 Y si alguna esposa tiene esposo no creyente, y él
consiente en vivir con ella, no lo abandone.
E. 1 Corintios 7:10-15:
14 Porque el esposo no creyente es santificado en la
esposa, y la esposa no creyente en el creyente. De
otra manera vuestros hijos serían impuros, pero
ahora son santos.
15 Pero si el no creyente se separa, que se separe.
En tal caso, el hermano o la hermana no han sido
puestos bajo servidumbre, pues Dios os ha
llamado a vivir en paz.
E. 1 Corintios 7:10-15:
1. Instrucciones para los cónyuges creyentes, vv:10-11
• Las palabras que usa Pablo en el Griego
indican que se refiere al divorcio y no a la
separación. En el primer siglo no se
contemplaba la idea de separación temporal
como transición hacia el divorcio como es
común hoy día.
• Lo que se enfatiza aquí es que el creyente
debe siempre estar en condiciones para
poder reconciliarse.
E. 1 Corintios 7:10-15:
2. Descubrimientos importantes en cuanto a los vv:10-11
• a) Pablo presenta esta instrucción en forma de un
mandamiento y apela a la enseñanza autoritaria de
Jesús. No es que Pablo había perdido autoridad,
más bién quería establecer el punto de que esto no
era un simple buen consejo. Creyentes casados no
deben divorciarse.
• b) Pablo está reconociendo que habrán divorcios
inapropiados. No los aprueba. Lo que dice es "si
por alguna razón esta condición fuera a darse",
entonces tiene sólo dos opciones: o se reconcilia
con su esposo, o permanece sin casarse.
E. 1 Corintios 7:10-15:
2. Descubrimientos importantes en cuanto a los vv:10-11
• c) Es curioso que sus primeras palabras se dirigen
a la mujer. Es probable que la mujer creyente del
primer siglo quería practicar el asceticismo (la
negación de los placeres sexuales) como una
forma santa de responder a los "últimos días"
(cf.7:1ss; 29ss, etc.)
E. 1 Corintios 7:10-15:
3. Instrucciones a un cónyuge casado con un incrédulo,
vv:12-15
• Pablo le prohíbe a un creyente iniciar el divorcio en contra
de su cónyuge incrédulo. Posiblemente algunos creyentes
estaban usando la incredulidad de sus esposos como
excusa para divorciarse aludiendo a que este los
contaminaba. Pablo quería atajar esta práctica. Por el
contrario, argumenta que el incrédulo es santificado por la
presencia del creyente.
• El acento está en no divorciarse. Sin embargo, Pablo aquí
introduce una excepción: Pero si el no creyente se separa,
en ese caso el creyente debe dejarlo ir "que se separe". Se
permite y casi se le ordena a dejarlo ir. Separe (chorizo)
significa divorcio
E. 1 Corintios 7:10-15:
3. Instrucciones a un cónyuge casado con un incrédulo,
vv:12-15
• el hermano o la hermana no han sido puestos bajo
servidumbre,
– De acuerdo a la palabra en el griego deo, El estar ligada
significa permanecer en el matrimonio y el no estar
ligada es estar libre para casarse.(1 Cor. 7:39 y Rom.
7:2ss.)
• pues Dios os ha llamado a vivir en paz.
– En el contexto del versículo 15, este vivir en paz se
refiere a la paz de estar libre de atadura, no de vivir en
paz a la fuerza con un esposo incrédulo que quiere
divorciarse.
E. 1 Corintios 7:10-15:
4. Aplicando la instrucción de Pablo en cuanto a la
diserción hoy en día.
• En casos de condiciones intolerables
podrían denominarse estas como
diserciones. Sin embargo estas excepciones
no dan lugar a apreciaciones subjetivas e
internas. Las evidencias de abuso violento,
por ejemplo deben ser demostrables y la
aplicación de estos casos deben ser
determinadas por el consistorio en cada
caso.
E. 1 Corintios 7:10-15:
5. Algunas conclusiones en cuanto a volver a casarse,1 Cor. 7:39
La esposa está ligada mientras viva su esposo. Pero
si su esposo muere, está libre para casarse con
quien quiera, con tal que sea en el Señor. (RVA)
• a) Las escrituras permiten el volver a casarse
después de la muerte de uno de los cónyuges.
(Rom.7:3b). El volver a casarse es sugerido para las
viudas. (1 Cor. 7:8,9; 1 Tim. 5:14)
• b) Una persona que se divorcia de acuerdo a la
excepción mencionada en Mateo 19:9 es libre para
volver a casarse, ya que la excepción se refiere tanto
al verbo "divorciar" como "casarse".
E. 1 Corintios 7:10-15:
5. Algunas conclusiones en cuanto a volver a casarse,1 Cor. 7:39
La esposa está ligada mientras viva su esposo. Pero
si su esposo muere, está libre para casarse con
quien quiera, con tal que sea en el Señor. (RVA)
• c) De acuerdo a 1 Cor. 7:10-11, si dos cónyuges
creyentes se divorcian, deben permanecer sin
casarse, o si no, reconciliarse.
• Sin embargo en el caso de un matrimonio mixto, de
acuerdo a 1 Cor. 7:12-15, el cónyuge creyente es
libre de la obligación marital ( "no han sido puestos
bajo servidumbre" ).
LA TEOLOGÍA
DEL DIVORCIO Y LAS
SEGUNDAS NUPCIAS
David Clyde Jones
(baje y estudie el documento)
“La Crisis que no Acaba Nunca
El Divorcio”
por Norman Wright – cap.9
6 Estadios del divorcio:
• Divorcio Emocional
– permanecen emocionalmente
distantes
– los sentimientos se concentran sobres
las áreas negativas de la personalidad
del cónyuge
• Divorcio Legal
– cuando uno ya toma contacto con un
abogado
• Divorcio Económico
– las negociaciones en repartir los
bienes
– la necesidad de que los dos ahora
tengan que trabajar
6 Estadios del divorcio:
• El Divorcio Paterno
– Hacer entender a los hijos
– Asegurarles que no hay
divorcio de los Padres con
los Hijos
– Sentimientos de culpa de
parte de algún hijo
– Acordar no usar los hijos
6 Estadios del divorcio:
• Divorcio de Comunidad
– se caracteriza por la soledad
originada por un cambio en el
estado social
• amigos de los dos como pareja
• necesidad de dejar cargos en la
iglesia
– La falta de comprensión y tener
que tratar con las diversas
reaciones de los amigos:
Reacciones de los Amigos:
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
ansiedad o temor
verguenza
preocupación en exceso
fantasías y deseos de rel. sexual
placer por los sufrimientos y fracasos de los demás
se sienten superiores
sorpresa
pérdida y pena emocional
conflicto acerca de la lealtad a uno y otro
sentimiento de decepción sobre la confiabilidad y
permanencia de las relaciones
• crisis de identidad personal
• curiosidad sobre los arreglos financieros
6 Estadios del divorcio:
• El Divorcio Psíquico
– Cuando la persona pasa a ser
autónoma
– toma de distancia
– establece una apropiada
independencia que lo lleva a la
inter-dependencia saludable.
5 Fases en el proceso del divorcio
• 1 - Negación
– creer que aún está vivo el matrimonio
– para no enfrentar los problemas matrimoniales
– preferir dejar el matrimonio como está
• 2 - Pérdida y depresión
– concluyen que el principal problema es seguir
juntos.
– Temor en cuanto al futuro y las consecuencias
5 Fases en el proceso del divorcio
• 3 - La ira y la ambivalencia
–
–
–
–
cuando el fin del matrimonio se hace realidad
pugnas y discusiones ocurren con frecuencia
aparecen roles progresivos y regresivos
ambivalencia sobre la conveniencia de finalizar
el matrimonio.
• 4 - La reorientación del estilo de vida y la
identidad
– cada cónyuge empieza a mirar hacia el presente
y el futuro
– Nuevamente se pregunta ¿Quién soy?
5 Fases en el proceso del divorcio
• (Continuación)
- 4 - La reorientación del estilo
de vida y la identidad
– trata de corregir su autoestima dañada
apresurando una nueva relación
• 5 - La aceptación y consecución de un
nuevo nivel de actuación
– capaz de manejar sus propios sentimientos
– nuevas relaciones y compromisos más
duraderos
– se va acostumbrando a subsistir sin su cónyuge
Ministrando a las personas
divorciadas
• Se aplican los principios generales sobre consejería de crisis
• no te las des de “salvador experto”. Recuerda que “el cónyuge
que quiere el divorcio va a divorciarse al margen de tu
habilidad”
• no dar esperanzas falsas de que el cónyuge va a retornar
• es importante tener algunas nociones legales sobre el div.
• Incentivar terapias de grupo
• Usa preguntas de reflexión - pp 224ss
Aprendiendo a Perdonar
• I – Enumerar resentimientos e irse a un
cuarto y en forma imaginaria expresarselas
y dialogar con el ex. Imagínese a Jesús
presente
• II – Escribir una carta a la persona resentida
– pero sin entregarla./ después la leen a un sillón
vacío dentro de la cosulta.
¿Cómo saber si se ha resuelto
adecuadamente el trauma del divorcio?
• si ha aceptado la extinción de su relación
matrimonial y la realidad del divorcio
• si ha tomado decisiones respecto a los
arreglos del divorcio y respecto a los hijos,
de forma que ambos cónyuges puedan vivir
con un un mínimo de resentimiento.
• Si ha tomado decisiones sobre asuntos
financieros, visitas, custodia, vacaciones,
etc., y los arreglos funcionan sin problemas
• si ha aprendido a no sentirse “enganchado”
de la conducta de su ex cónyuge”
Formando una Nueva Familia Etapas Nuevas:
• I – La recuperación de la pérdida
– ha terminado el desconsuelo por la 1era relación.
– Tomar en cuenta que cada nuevo cónyuge puede
estar en estadios distintos.
• II- Planear el nuevo matrimonio. Tareas a resolver:
• falta de confianza en su capacidad de mantener una
relación íntima y duradera
• temor a repetir las equivocaciones y problemas del
primer matrimonio
• Todos los nuevos miembros de la familia deben
invertir sus sentimientos el uno para con el otro
Formando una Nueva Familia Etapas Nuevas:
• III- la reconstrucción de la familia
– reestructurar los papeles
• la disciplina y la nutrición
• el papel del padrastro respecto a los hijos y vice versa
– delinear una relación apropiada con los padres
biológicos divorciados
Crear un ministerio para
divorciados en su Iglesia:
• “la tarea de la iglesia no es realizar
ceremonias de bodas, sino construir
matrimonios que perduren”