Transcript Réunion préparée avec Martine Galibert et Michel Rumeau 1. Étymologie / Définitions 2.

Réunion préparée avec
Martine Galibert et Michel Rumeau
1. Étymologie / Définitions
2. Notions / Concepts :
Au sujet de la raison et de l’intuition
3. Questions / Discussion
4. En guise de conclusion
Étymologie et définitions
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Étymologie :
Mot d’origine latine de la famille de lux, lucis : luire
Lucidité; lucide; élucider (mots savants du XV s) de luciditas; lucidus; elucidare
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Définitions :
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Petit Larousse 1999 :
1. Qui est en pleine possession de ses facultés intellectuelles; conscient. Le
blessé est lucide.
2. Qui manifeste de la perspicacité, de la clairvoyance, de l'objectivité dans
la vision des choses. Une analyse lucide de la situation.

Dictionnaire de Philosophie de A.Comte-Sponville
(extrait)
:
La lucidité c’est voir ce qui est comme cela est, plutôt que comme on voudrait
que cela soit.
C’est l’amour de la vérité, quand elle n’est pas aimable.
Notions / concepts
1.
Lucidité : Intuition ou raison ?
a) Intuition
Petit Larousse illustré 1999
 Perception immédiate de la vérité sans l'aide du raisonnement.
 Faculté de prévoir, de deviner. Avoir l'intuition de l'avenir.
Dictionnaire philo A.Comte-Sponville
L’intuition serait une vue de l’esprit, avec tout ce que cela suppose d’instantané, de simple…et de
douteux. Avoir de l’intuition, c’est sentir ou pressentir, sans pouvoir démontrer ni prouver. L’intuition
se situe en amont du raisonnement. Mais un esprit totalement dépourvu d’intuition serait aveugle.
Comment pourrait-il raisonner ?
b) Raison
Petit Larousse illustré 1999
 Faculté propre à l'homme par laquelle il peut penser; ensemble des facultés intellectuelles.
 Ensemble des principes, des manières de penser permettant de bien juger.
 Ce qui s'oppose à l'intuition, au sentiment; ce qui ramène à la réalité
Dictionnaire philo A.Comte-Sponville
C’est le rapport vrai au vrai, ou du vrai à lui-même. Mais qu’est-ce que le vrai ? Nous n’y avons guère
accès, sinon par la mise en évidence du faux. De là un sens plus étroit ou plus spécifique : la raison est
le pouvoir de penser, en l’homme, conformément aux lois immanentes de la pensée, en tout. …..
C’est le bon usage, non narcissique, du connais-toi toi-même. Connaître le moi, c’est le dissoudre. La
raison, parce qu’elle est universelle, est comme une catharsis (libération) de l’égoïsme. ….
La raison est impersonnelle, universelle, objective.
Est rationnel, ce que la raison peut connaître et expliquer.
Est raisonnable ce qu’elle peut justifier, eu égard à un certain nombres de désirs ou d’idéaux donnés
par ailleurs.
Notions / concepts (suite)
2. Lucidité : Synergie dialectique de l’intuition et de la raison ?
Sans intuition on ne peut raisonner.
Sans raison il paraît difficile de se faire une représentation fiable du réel.
L’intuition initialise le raisonnement et en fait la synthèse.
Elle est toujours plus ou moins subjective. En tout cas personnelle.
La raison analyse, confronte, expérimente, teste, tend à lever les doutes.
La raison se méfie de l’intuition. Elle tend à l’objectivité par dissolution du moi
ou pour le moins recul. Elle seule paraît pouvoir permettre d’approcher la vérité
dans sa dimension universelle.
En réponse à la question « Comment ? », on peut penser que la lucidité
procède de la synergie dialectique de l’intuition et de la raison face au réel.
En réponse à la question « Pourquoi ? », on peut estimer que seul le désir de
connaître la vérité au sens universel peut mobiliser l’énergie nécessaire au
cheminement lucide.
D’où pourrait venir ce désir, si ce n’est, comme le dit A Comte-Sponville, par
« Amour de la vérité, même quand elle n’est pas aimable » ?
QUESTIONS
1. La lucidité a-t-elle ses propres limites ?
2. Peut-on être plus lucide (extra-lucide ! ) que la
raison ne le permet ?
3. Être lucide est-ce être cynique ?
4. La lucidité est-elle une entrave au bonheur ?
1.
La lucidité a-t-elle ses propres limites ?
1. La lucidité a-t-elle ses propres limites ?
a)
Dans quel domaine la lucidité s’applique-t-elle : celui de la vérité ou du réel ?
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Le réel : « C’est l’ensemble des choses et des évènements connus ou inconnus, durables ou éphémères …: c’est
l’ensemble de tout ce qui arrive . Il se distingue de la vérité, qui n’arrive, ni ne dure, mais demeure » dit A.C-S.
Rien n’échappe au réel. C’est tout ce qui est ou a été.
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La vérité « C’est une abstraction, sans puissance propre, sans force, sans réalité: ce n’est que l’ombre portée,

Contrairement au réel frappé de la temporalité, la vérité est éternelle.
« Sans vérité, tout se vaudrait et ne vaudrait rien » dit A.C-S. Il n’y aurait ni sciences, ni justice possibles, pas
plus que de sens à la philosophie. Ce serait la fin de la raison et le règne de la sensation ou de l’imagination. La
vérité sous-tend la cohérence de la pensée avec le réel par la raison. Elle seule donne un sens à la volonté de
compréhension des choses.
dans la pensée du réel ou plutôt de sa lumière pour nous antécédente et rémanente » « Mais cette abstraction
nous permet seule de penser » dit A.C-S.
Si, être lucide c’est penser en vérité, n’est-ce pas aussi se limiter volontairement aux moyens
les moins controversés pour interpréter (le sens) et expliquer (les causes) de la réalité ?
b) Des limites de la lucidité
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Les limites de la lucidité dépendent des limites de nos moyens d’investigation (intuition et raison) des lois
causales qui sous tendent le réel.
« Entre Ptolémée et Einstein, ce n’est pas la vérité qui a changé; c’est la connaissance que nous en avons » dit C-S .
Notre lucidité s’est accrue, certes, mais qui pourrait prétendre qu’elle est aujourd’hui totale ? Qui oserait
prétendre qu’elle le sera complètement un jour, fut-ce même dans des domaines aussi rationnels que sont les
sciences ?
« Nous devons prendre pour véritables les choses dont le contraire nous paraît faux » dit Pascal. Nous ne nous
approchons pas de la vérité en direct et en certitude, mais indirectement, à partir de ce qui nous apparaît
contraire à elle.
La vérité ne serait-elle jamais donnée, fut-ce aux plus lucides ?
Ne peut-on pas que s’en approcher si on la cherche parce qu’on l’aime ?
La lucidité serait-elle un chemin d’humilité ?
2.
Peut-on être plus lucide (extra-lucide ! )
que la raison ne le permet ?
2. Peut-on être plus lucide (extra-lucide ! ) que la raison ne le permet ?
a)
Extra-lucidité / Voyance / Prédiction / Hallucination
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Extra-lucide : Qui est doué d'un pouvoir de voyance. (Le Petit Larousse illustré 1999)
Voyance : Don de ceux qui prétendent lire dans le passé et prédire l'avenir; don de double vue. (Le Petit
Larousse illustré 1999)
Prédiction : C’est dire à l’avance ce qui sera, quand on croit le savoir par des voies mystérieuses ou
surnaturelles (prédiction n’est pas prévision) . Le propre des prophètes et des imbéciles. (Dictionnaire
philosophique A. Comte-Sponville)
Hallucination : Ce que tout le monde perçoit fait partie du réel commun…..Ce que je perçois seul, quand les
autres devrait le percevoir est réputé hallucinatoire : c’est un réel privé, mais qu’on ne sait pas tel, comme un
monde intérieur qu’on prendrait abusivement pour l’autre. (Dictionnaire philosophique A. Comte-Sponville)
Dès lors que l’extra-lucidité présente toutes les caractéristiques de
l’hallucination, un esprit lucide ne devrait-il pas d’abord ne pas y croire ?
b) Extra-lucidité : Une intuition non contrôlée par la raison ?
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« Avoir une intuition, c’est sentir ou pressentir, sans pouvoir démontrer ni prouver » A.C-S

Contrôler son intuition, c’est la soumettre à l’épreuve de la raison qui ne tient pour probable que ce qui est
vérifiable.

En ce sens, l’extra-lucidité peut être considérée comme une impression a priori, non contrôlée par la raison
et par conséquent dépourvue d’humilité.
Intuition n’est pas raison.
Lorsqu’elle s’exerce au présent, en synthèse d’une analyse raisonnée, elle paraît
plus crédible que lorsqu’elle s’exerce au futur sans la moindre analyse.
La raison ne peut que nier l’extra-lucidité puisqu’elle s’exerce sans son contrôle.
3.
Être lucide est-ce être cynique ?
3. Être lucide est-ce être cynique ?
a)
Cynisme:
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Qui s'oppose effrontément aux principes moraux et à l'opinion commune; impudent, éhonté.(Petit Larousse 1999)

Etre cynique, au sens philosophique dit A.C-S, c’est refuser de confondre le réel et le bien, l’être et la
valeur, autrement dit « ce qui se fait » comme disait Machiavel, et « cela qui devrait se faire »
Le cynique, ajoute C-S dans son dictionnaire philosophique, refuse de prendre ses désirs pour des
réalités comme de céder sur la réalité de ses désirs

Aussi peut-on penser que le cynisme est une forme de lucidité qui, parce qu’elle
refuserait l’ordre moral ou l’amour au nom de la vérité, tendrait à la barbarie.
b) Être vraiment lucide n’est-ce pas : Ne pas confondre l’ordre des choses sans rien rejeter ?
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« La vérité est sans valeur intrinsèque, la valeur sans vérité objective. »
« Ce n’est pas parce que la vérité est bonne qu’elle est connaissable ou aimable ; c’est parce qu’elle est vraie
que nous pouvons la connaître et si nous en sommes capable l’aimer. »
« A l’inverse, ce n’est pas parce que le bien est vrai qu’il faut l’aimer ou le faire, c’est parce que nous
l’aimons ou le voulons qu’il devient, pour nous, une valeur. » dit A.C-S
Distinguer le bien (en tant que valeur qui s’enracine dans l’amour) du vrai (qui
s’enracine dans le réel), ne veut pas dire qu’il faille renoncer à l’un ou à l’autre.
N’est-ce pas ça au fond la vraie lucidité : Ni angélique, ni barbare ?
Ce n’est pas parce que la lucidité refuse de confondre le réel et le bien qu’elle est
cynique.
En revanche on peut penser qu’elle le devient si elle soumet un ordre supérieur
(l’amour ou la morale) à un ordre inférieur au nom de la vérité.
Comme pourrait le dire Comte-Sponville, la lucidité n’est cynique que si elle sacrifie la
hiérarchie des primautés (l’amour) à celle des primats (la réalité).
4. La lucidité est-elle une entrave
au bonheur ?
4. La lucidité est-elle une entrave au bonheur ?
a)
A en croire certaines citations proposées, ne peut-on pas effectivement le penser ?
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Capus Alfred « Ce qu'on nomme cafard n'est souvent qu'une éclipse de nos illusions et un éclair de notre

Miller Henry « Si nous étions lucides, instantanément l'horreur de la vie quotidienne nous laisserait

Godin Marcel « La lucidité est le pire outil qui soit pour construire le bonheur. »
lucidité. »
stupides »
Effectivement, on peut penser que « prendre ses désirs pour des réalités » est une
façon confortable d’être heureux que la lucidité ne peut que déranger.
b) Mais, qu’on le veuille ou non, ne peut-on pas aussi penser que la réalité finit toujours par
nous rattraper et qu’alors, nos illusions se muent en désillusions ?
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« Une illusion, c’est une représentation prisonnière de son propre point de vue » dit A.C-S
« Ce qui caractérise l’illusion, c’est de dériver des désirs humains » Ecrit Freud
« Nous appelons illusion une croyance, quand, dans la motivation de celle-ci, la réalisation d’un désir est
prévalente » Ecrit encore Freud

Mais, n’est-il pas vrai aussi que seule l’illusion offre prise à la désillusion, tout comme l’espoir expose au
désespoir ?
Outre qu’elle nous isole de la vérité, ce qui caractérise
l’illusion, c’est qu’elle nous expose à la désillusion.
« L’amour pour presque tous est la valeur suprême. Ce n’est pas une raison pour s’illusionner sur sa
réalité » Ecrit A.Comte-Sponville dans « Le capitalisme est-il moral ? »
Ce n’est pas parce que l’amour est vrai qu’il faut l’aimer ou le faire, c’est parce que nous l’aimons ou
le voulons qu’il devient, pour nous, une valeur. Pourrait-on ajouter en le paraphrasant.
Loin d’être une entrave au bonheur, ne peut-on pas au contraire penser que la lucidité
peut nous y conduire, si l’on considère que c’est par elle que l’amour de la vérité, l’amour
de la liberté et l’amour de l’humanité peuvent se rejoindre ?
« Le bonheur est une récompense, qui vient à ceux qui ne
l’ont pas cherchée » Disait Alain.
Cette lucidité là ne peut-elle pas conduire à la sagesse ?
Prochaines réunions
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courage »
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4iem trimestre
+ tentative de synthèse de
la saison 2006-2007
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