Transcript 民長紀簡報

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民長紀第一章的 重覆節
「但不能趕走 平原的居民」
V.18
V.21
V.27
V.28
V.29
V.30
V.31
V.33
V.35
/
本雅明
默納協
以色列
厄弗辣因
則步隆
阿協爾
納斐塔里
若瑟之家
V.19 猶大
請寫出其句子(最少10字)
民長紀 3；7
3；12
4；1
6；1
10；6
13；1
民長紀內的重覆句
「 以色列子民行了 上主視為 惡的事」
此句作每一民長故事的引言
3;7 /12/4;1/6;1/10;6/13;1
民長個人故事:
1. 敖特尼耳 ---- 3 ; 7 – 11（ 1；11-15）
2. 厄胡得 ---- 3 ; 12 --31
3. 德波辣 ---- 4 ; 1 – 5;31 ,
凱旋歌 5;2-5
4. 基德紅 ---- 6 ; 1 -- 10; 5
阿彼默肋客
5. 依弗大 ---- 10; 6 -- 12;15
6. 三松
---- 13; 1 -- 16;31
民長紀的背景
• 以色列子民進入福地, 在客納罕生活,
十二支派組成部族; 但組織鬆散,
各自為政, 無名實領導, 也無地位;
祇在週遭頑敵之際, 民長應運而生.
天才人物, 有天主賦與神力,
號召團結, 安家靖國,
如此經歷了二百年
大博爾山
(588尺)
納匝肋東南
兩支派的分
界山
(則步隆及納
斐塔里)
大博爾山
顯聖容
大殿的外貌
聖殿內
分上下層
鑲嵌壁畫
遙望加肋
利亞平原
民長期軍
事戰場
民長紀之結構
• 序: 1 ; 1 – 3 ; 6
反影以色列子民無政府狀態,
敵人乘虛而入
• 民長時代 3 ; 7 –16 ; 31
可歌可泣的故事
• 後記 17 ; 1 -- 21 ; 25
沒有君王: 兩個故事
民長紀 4; 1 - 24
• 巴辣克，他敬仰德波辣民長，
當被派向客納罕王的軍長息色
辣作戰，他推說德波辣不去他
也不去。大敵當前，卻沒有一
馬當先的勇氣，後來，更需要
德波辣一再提醒，上主己走在
他前面。
靈修反省
• 巴辣克的弱點是 在困難中常常寄望於人，
忘記天主常走在我們前面, 成功在望; 但 得
失總是相對的 ， 失敗者能擴闊眼光 .
• 沒有流離失所焉知歸家的好處？
• 沒有迷失 焉知被帶領的恩典？
• 每次我們的心 飄浮不安，欲靜無從，苦不
堪 言 ，在混亂中天主會用意想不到的方法
行事。
女性主義批判 - 德波辣
• 德波辣是一位女判官，以聰明才智，內心
察覺來解決問題。
• 她還是一位率領軍隊的領導人，當整個民
族陷於困境，而且沒有一個人願意站出來
時，她負起了領導的責任。
• 首先憑著關係支持巴辣 ,互相信任，讓他克
服恐懼 , 然後採取主動，有勇氣面對眼前困
境，率先前行，以計謀取勝.
• 讓雅厄耳發展女性的潛能
聖經批判學
• 歷史批判/ 源本批判/格式批判/ 敍述批判
• 修讀批判/ 女性主義批判
現代釋經多注意聖經的文體 ,民長紀
是以敍述 故事型式, 以當時傳統的
戲劇方式表達深層訊息, 作者與讀
者的互動, 悲喜交集 。
故事敘述的模式 :
• 以色列子民不忠
• 遭敵人圍攻
• 以民求天主
• 天主挑選民長拯救
•
(民 2; 22)
道德規範 , 申命典訊息
舊約四大典故
• 1. 雅威典
• 2. 伊羅典
• 3. 申命典
• 4. 司祭典
申命典寫在亡國之前 (722BC)
• 人民經驗君王統治的昏庸; 鼓勵
改革, 承認對天主的盟約的不忠,
悔改並呼籲團結, 歸向天主.
為以色列子民, 天主是唯一的領導
者. 「 沒有君王, 各人任意行事」
(21;25) 究竟君王統治好 ?
還是天主親自做以民領導好 ?
結語
• 以色列子民部落組織鬆散, 各自為政,
敵人乘虛而入, 面對充滿危機的處境,
人民自省: 有離棄他們的信仰中心 ?
天主是否拋棄他們, 關係從此惡化 ?
導致受侵襲, 跌倒, 這種自省更新
正是 我們的縮影: 不斷循環的靈修 :
犯罪, 受苦, 求寬恕,更新團結, 享逸樂,
但又重滔覆徹.