Transcript Télécharger le powerpoint de la présentation

Cyborg Philosophie :
la relation du corps à la
technique selon Thierry
Hoquet
Anaïs Guilet
Dr. en littératures comparées, Université de Poitiers
Phd. en études littéraires, Université du Québec à Montréal
◘ Darwin contre
Darwin : comment lire
l'origine des
espèces ?, Paris,
Seuil, 2009.
◘ La Virilité. À quoi
rêvent les hommes ?,
Paris, Larousse, coll.
« Philosopher »,
2009.
◘ Cyborg philosophie :
Penser contre les
dualismes, Paris, Le
Seuil, coll. « L'ordre
philosophique »,
2011.
1
2
3
4
Plan
5
6
Thierry Hoquet, Cyborg Philosophie : penser contre les
dualismes, Paris, Seuil, 2011, p. 16.
❝
Cyborg se présente tour à tour comme la description
de notre condition présente, comme notre avenir ou
comme notre déchéance ; comme le repoussoir absolu,
l’incarnation d’une humanité perdue dans le cliquetis
mécanique de l’acier, ou comme l’espoir possible de que
nous deviendrons quand viendra l’heure de la libération de
la mort ou des embarras de la chair.
7
Cyborg Philosophie
Présentation du cyborg
I. Première Partie: Postiches, ou
divagations
canguilharawayennes
1. Liminaire
2. Cyborg et l’organologie générale
3. Cyborg Féministe
II. Deuxième partie Cyborg
Philosophie
8
9
Cyborg est un rat de laboratoire
◘ Cyber < Kubernêtikê
◘ Cyborg = « a self-regulating manmachine system»,
Manfred E. Clynes et Nathan S.
Kline. “Cyborgs and Space”, The Cyborg
Handbook, Ed. Chris Hables Gray, New York,
Routledge,1995, p. 27.
❝For the exogenously
extended organizational
complex functioning as
an integrated
homeostatic system
unconsciously, we
propose the term
‘Cyborg'. Ibid., p. 26-27.
10
Cyborg est une figure de notre imaginaire
◘ Philippe Breton, À l’image de
l’homme. Du golem aux
créatures virtuelles, Paris, Ed. du
Seuil, 1995.
11
Cyborg est cyberpunk
Le Cyberpunk
◘ Gardner Dozois, « SF in the
Eighties », Washington Post,
30 décembre 1984
◘ William Gibson, Neuromancer
1984.
◘ Cheap Truth : Bruce Sterling,
William Gibson, Lewis Shiner,
Pat Cadigan, Greg Bear.
12
Cyborg est posthumain
Posthumain-transhumain ?
❝
Cyborg apparait
comme un dispositif par
lequel on produit des êtres
nouveaux, dotés de
capacités (tant morales que
physiques) étendue par
rapport au spectre des
productions naturelles
ordinaires. Cyborg se
trouve donc en dehors des
limites normales et se pose
la question de son
harmonie, de son équilibre
ou de sa cohérence.
◘ T. Hoquet, op.cit., p. 39.
13
Cyborg est une créature frontalière
Haraway, Donna. “Manifesto for Cyborgs : Science,
Technology, and Socialist Feminism in the 80’s.” Simians,
Cyborgs, and Women : The Reinvention of Nature. New York :
Routledge, 1991, p. 151.
❝
The cyborg is
resolutely committed to
partiality, irony, intimacy,
and perversity. It is
oppositional, utopian, and
completely without
innocence.
❝
•
(…) Cyborg est selon
Haraway un composite qui
se situe à une interface entre
réalité sociale et fiction et qui
interroge les identités. Parler
d’identité, ce n’est plus
seulement s’interroger sur la
personne ou sur le sujet :
c’est comprendre des
équivalences entre des
catégories qu’on croyait
distinctes.
T. Hoquet, op.cit., p. 41.
14
Haraway, Donna. “Manifesto for Cyborgs : Science,
Technology, and Socialist Feminism in the 80’s.” Simians,
Cyborgs, and Women : The Reinvention of Nature. New York :
Routledge, 1991, p.181.
❝
Cyborg imagery can
suggest a way out of the
maze of dualisms in which
we have explained our
bodies and our tools to
ourselves. This is a dream
not of a common language,
but of a powerful infidel
heteroglossia. It is an
imagination of a feminist
speaking in tongues to
strike fear into the circuits
of the supersavers of the
new right. It means both
building and destroying
machines, identities,
categories, relationships,
space stories. Though both
are bound in the spiral
dance, I would rather be a
cyborg than a goddess
15
16
Georges Canguilhem
◘ « Machine et organisme ». La
Connaissance de la vie, Paris,
Hachette, 1952.
17
Thierry Hoquet, Cyborg Philosophie : penser contre les
dualismes, Paris, Seuil, 2011.
❝ ce ne sont pas les
organismes qui sont des
machines élaborées avec
finesse, sagesse et
économie par un divin
artificier ; c’est la
technique qui est un
organe, la poursuite de la
vie par d’autres moyens.
(p.50)
❝ Science, langage, ou
machine sont
« organes », parce que
ce sont des produit
d’activité vitale, qui
permettent de réaliser
certaines actions en vue
de certaines fins. (p.52)
18
Organorg
◘ « (…) l’assemblage machine-organisme
pensé comme un outillage à la fois
extérieur et intérieur, sans boucherie ni
amputation, un organisme outillé, doté
de nouveaux organes. » Thierry Hoquet,
op.cit., p. 56.
◘ « Un outil, une machine, ce sont des
organes, et des organes sont des outils
ou des machines ». Georges Canguilhem,
« Machine et organisme », La Connaissance de la
vie, Vrin, 1967, p.115.
19
The six million dollar man
20
RoboCop
http://cyborglitteraire.com/page-mere-01/chapitre-1-pour-une-litteraturecyborg/robocop/
21
Georges Lucas, Star Wars,
épisode III, Revenge of the Sith
(2005)
22
Thierry Hoquet, Cyborg Philosophie : penser contre les
dualismes, Paris, Seuil, 2011.
❝
Cyborg mobilise des fantasmes de technique
radicalement nouvelles et notamment des interventions de
type nano-biotechnologique dont les implications ont un
caractère nouveau. Organorg s’apparente plutôt à un
épisode de plus dans l’histoire des techniques ; il n’est pas
le prolongement d’un processus commencé de longue date
–par exemple avec le langage, l’instrument d’os ou de
pierre taillée, ou l’usage de la fermentation alcoolique pour
la vinification. (p.56)
❝
Repenser Cyborg en Organorg c’est dire que les
humains ont depuis longtemps intégré des techniques en
eux, dans leur lunettes, dans leurs vêtements, dans leurs
mots- qu’ils ne sont jamais naturels, bruts, en dehors de la
technique. (p.58)
23
Thierry Hoquet, Cyborg Philosophie : penser contre les
dualismes, Paris, Seuil, 2011, p. 27.
❝
(…) le je-ne-sais-quoi qui compose ou constitue la
trame ou la substance des êtres, par-delà la division espritcorps ou machine-organisme. (…)
= Stuff
24
Thierry Hoquet, Cyborg Philosophie : penser contre les
dualismes, Paris, Seuil, 2011, p. 82.
❝
Canguilhem et Bergson ont appréhendé sous le
terme d’organologie générale une identité et une différence
entre machine et organisme : ce terme permet de penser à
la fois leur identité de nature (ils sont l’un et l’autre le
produit d’une activité vitale) et leur distinction (les organes
intérieurs sont produits par l’instinct et les organes
extérieurs par l’intelligence). Organorg en établissant des
agencements provisoires, prend acte du fait que les outils
ne sont pas (et ne seront peut être jamais) des organes,
sinon sous une clause d’ « extériorité » qui les nie en réalité
comme organes. Cyborg, au contraire, assume et accroit le
brouillage des deux termes de l’opposition.
25
Thierry Hoquet, Cyborg Philosophie : penser contre les
dualismes, Paris, Seuil, 2011, p. 85.
❝
les machine font intégralement partie des
écosystèmes, qu’elles sont une forme de vie et qu’elles
concurrencent les espèces vivantes pour la possession des
ressources
26
27
Le stuff de Cyborg
Thierry Hoquet, Cyborg Philosophie : penser contre les
dualismes, Paris, Seuil, 2011, p.170.
❝Cyborg refuse à toute force de traquer un terme pour
l’éliminer. Parler de stuff, c’est désigner de manière
univoque et équivoque ce qui fait la trame de tout être,
en oubliant de se demander, par une forme de cécité
volontaire, ce qui est organisme et ce qui est machine,
ce qui est fait de matière vivante et ce qui est fait de
matière inerte.
28
Thierry Hoquet, Cyborg Philosophie : penser contre les
dualismes, Paris, Seuil, 2011.
❝
Comme opération philosophique, Cyborg met en
question le naturisme, ille conteste ce qui différencie naturel et
non-naturel. Ille est en lutte. Ille déconstruit par collision
agglutinante, les catégories de nature et de technique, mais
aussi l’opposition de la science et de la technologie ou encore
de l’humain et du non humain. Cyborg dépasse les dichotomies
modernes (humain/non-humain, naturel/artificiel,
organisme/machine…) en considérant non un au-delà
dialectique heureux et réconcilié mais un jeu avec ces
distinctions ou leur conflagration. Cyborg est ainsi
l’expression d’une condition bancale, toujours à la fois en
déséquilibre et en train de s’ajuster. Ille est le lieutenant d’une
ontologie, l’instrument d’une science des relations entre les
êtres, d’une histoire qui procède à de nouvelles
combinaisons plutôt qu’à de nouveaux découpages. (p.88)
❝
Cyborg nous permet de repenser l’individu en
abandonnant tout « naturalisme » et en considérant combien
l’individu est indissociablement constitué d’organisme et de
technique, de nature et d’artifice, sans que l’on puisse
déterminer ce qui révèle de l’une ou l’autre. (p.46)
29
Stelarc
« Depuis toujours
notre technologie a
servi à nous
prolonger. Je n’ai
jamais considéré le
corps comme
purement
biologique »
Stelarc. « Le corps amplifié
de Stelarc. » Entretien de
Marie Lechner. Écrans, 10
décembre 2007.
http://www.ecrans.fr/Lecorps-amplifie-deStelarc,2308.html. Consulté
le 14 juin 2011.
30
❝ The body is an evolutionary architecture that operates
and becomes aware in the world. To alter its architecture
is to adjust its awareness. The body has always been a
prosthetic body, one augmented by its instruments and
machines. There has always been a danger of the body
behaving involuntarily and of being conditioned
automatically. A Zombie is a body that performs
involuntarily, that does not have a mind of its own. A
Cyborg is a human-machine system. There has always
been a fear of the involuntary and the automated. Of the
Zombie and the Cyborg. But we fear what we have
always been and what we have already become.
Stelarc. “From Zombie To Cyborg Bodies- Extra Ear, Exoskeleton and
Avatars.” NeMe, 11 juillet 2005. http://www.neme.org/250/from-zombieto-cyborg. Consulté le 14 juin 2011.
31
L'oreille de Stelarc
32
Merci de votre attention
Anaïs Guilet
Dr. en littératures comparées Université de Poitiers
Ph.D. en études littéraires Université du Québec à Montréal
@ www.cyborglitteraire.com
AnaisGuilet
[email protected]
33