Transcript VICTOR PIMIENTO 11 A Distanasia

Por : Víctor Manuel Pimiento Castro
11-A
Concepto
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Algunos lo definen como la muerte lenta, ansiosa y con
mucho sufrimiento.
La verdadera definición es el prolongamiento
exagerado del sufrimiento, agonía y la muerte de un
paciente; para contextualizarlos aun mas , al paciente
se le aplican medidas totalmente inhumanas o indignas,
solo para prolongar la muerte , algunos con fines
económicos ,sociales y hasta personales , haciendo que
esta sufra durante mucho tiempo.
Según estos términos , nosotros podríamos decir que
todo tratamiento medico es distanásico, ya que se
intenta conservar la vida y alejar la muerte.

La diferencia consiste en que la distanasia considera al
paciente en estado terminal (desahuciado), aspecto que
no tiene en cuenta todo tratamiento médico.
Por lo cual se restringen técnicas médicas y
procedimientos destinados a mantener en vida al
paciente cuando no existe esperanza de sobrevivir, en
una situación extrema, con pésima calidad de vida, y
con frecuencia, contra su voluntad y la de sus parientes.

No existen tipos identificados de distanasia, lo que
encontramos es que las distanasia es un tipo de
eutanasia.

Eutanasia pasiva o negativa: la que tiene lugar a través
de la supresión de una actuación necesaria para alargar
la vida del enfermo. (Indirectamente, como por ejemplo
dejar de administrar un medicamento.)
Como no hay tipos , les vengo a mostrar un caso
Sepsis meningocócica en una mujer joven con gangrena
de las cuatro extremidades.
la decisión sobre no prolongar medidas es éticamente
irreprochable.
«La familia, como representante directa de la enferma,
transmite sus deseos de que la amputación es una
medida que limitará terriblemente una vida digna
(sería un equivalente a una tetraplejia funcional). Aquí
el principal criterio que se respeta es el de autonomía.
La enferma ha tomado una decisión previa (en boca de
su familia) plenamente válida, porque no se trata de
eutanasia sino de limitación de esfuerzo, con la
negativa a aceptar una alternativa terapéutica con una
dudosa beneficencia (funcional) futura.»

«el de beneficencia, habría que aplicarlo no a conservar
la vida a toda costa, opinión que en absoluto comparto,
sino en el sentido de dignidad (siempre subjetiva) e
independencia funcionales (de nuevo autonomía).
«Es posible que en otros casos, enferma y familiares
podrían haber optado por la aceptación de una
situación de invalidez buscando la vida como criterio
superior. Esta opción es igualmente irreprochable
porque se asienta en una escala de valores igualmente
lícitas.»

NO SE LO COLOCA
IMÁGENES SOBRE EL
CASO PARA NO
DAÑAR LA
SUSCEPTIBILIDAD
DEL LAS PERSONAS
QUE VEAN ESTA
PRESENTACION
Postura de la iglesia

La Iglesia tampoco está de acuerdo con la distanasia
que es lo que se llama el encarnizamiento terapéutico,
que es cuando hay enfermos a los que se les aplica
medicamentos o procedimientos quirúrgicos
desproporcionados y no son para beneficio del
paciente, sino insisten en mantenerlos vivos cuando no
hay esperanza de recuperación. Incluso en clínicas los
cuidados intensivos a veces tienen motivaciones
económicas. La Iglesia rechaza la distanasia.
Pablo VI decía: el médico no está obligado a utilizar
todas las técnicas que le brinda la ciencia
incansablemente creadora. No alargar a cualquier costo
y con cualquier medio una vida que ya no es
plenamente humana y que se encamina naturalmente a
su conclusión… y al encuentro con el Creador”

La razón espiritual y humana es que el hombre tiene
derecho a morir con dignidad cuando ya es irracional e
inútil detener la muerte. El valor supremo para el
hombre, y más para el cristiano, no es prolongar la vida
por cualquier medio, sino para aceptar toda su historia
y dar lugar a la libertad que va al encuentro con Dios
PRO
He visto y oído muchas veces críticas contra la Iglesia
porque, al estar en contra de la eutanasia, los grupos
"pro-muerte" la acusan de estar a favor de la distanasia.
Sin embargo, quiero matizar que la Iglesia Católica está
explícitamente en contra de la distanasia, ya que
considera la vida y la muerte como procesos naturales y
plantea que es igualmente malo forzar la muerte
anticipada, que prolongar innecesariamente una vida
llena de sufrimiento.

Esta manipulación constante de los términos y el modo
en que se atribuyen posturas contrarias a las suyas a
algunas instituciones es parte del plan mediático de los
"pro-muerte", con el fin de alcanzar sus fines y
demonizar a aquellos que no piensan como ellos.
Gracias
