Transcript BT-302 以斯帖的呼召( 華語)

從呼召觀看以斯帖記
正道福音神學院 基督教研究碩士科學生 蕭雅鴻
本專題感謝正道福音神學院蔡玉玲教授的指導
2014/9/20
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大綱
• 討論限制。
• 呼召的內涵。
• 以斯帖記中呼召議題。
• 呼召觀落實在基督徒生活之應用。
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討論限制
• 本次討論不涵蓋揀選、重生得救、神的主權與人的
自由意志、人如何選擇職業等討論。
• 本次討論不涵蓋vocation與calling在概念上的差異。
• 本次討論統一使用呼召/calling一詞，以利討論。
• 本次討論之結果可能因為講者的限制，不宜推論至
所有的生活情境。
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定義：1.舊約與新約 I
• 舊約時期：
• 稱呼：
• 身分的轉變與生命的更新(創32:28)、蒙召者的使命或任務(創
17:15-16)。
• 呼召者與蒙召者的關係(代下7:14;賽43:6b-7) 。
• 召喚：
• 蒙召者是神所造的﹑也是神所主動救贖的(創3:9；賽43:1；珥
2:32b；何11:1) 。
• 神向人顯明心意，並等候人的回應(撒上3:10-11) 。
• 人若不願意回應神的心意，則可能失去當得的祝福，也失去得以
榮耀神的機會。(士4:6-9)。
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定義：1.舊約與新約 II
• 新約時期：救贖
• 成為神的兒女(約壹3:1)與主的門徒(可1:20) 。
• 活出信心與聖潔的生活(林前1:2；帖前5:24) 。
• 經歷主得救的盼望與平安(弗4:1-4) 。
• 建立並委身於教會或其他群體(林前7:15) 。
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定義：1.舊約與新約 III
• 小結：
• 身分認同：神與人的關係，如創造者與被造者、立約者
與守約者等。
• 神的主權：強調神主動呼喚、救贖人，並與人建立盟約
關係。
• 人的回應：
• 人願意完成神所託付的任務。
• 人以神所喜悅的方式生活。
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定義：2.早期教會時期
• 強調人蒙召過”基督徒生活”，思考的問題包含基督
徒如何將生命主權交給主，完全順服基督，為基督
而受逼迫、受苦，甚至殉道，在靈命與生活實踐上
都為主而活。
• 部分信徒必須放棄他/她原有的職業(例如從是異教
活動、販奴和賣淫者等)，才能受洗歸入主名。
• 婚姻、單身與性道德觀也是當時蒙召成為基督徒需
要處理的議題。3-5世紀，修道主義的興起與成長、
基督教成為羅馬帝國的國教等影響。
• 奧古斯丁的例子。
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定義：3.中世紀時期
• 聖俗二分：默想的生活優於行動的生活。
• 呼召逐漸縮限擁有特定身分的人與其所從事的工作，
例如：
• 神呼召人成為神職人員(身分)，從事全時間事奉神的工作。
• 他們也會思考追求財富是否合乎信仰？
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定義：4.宗教改革時期I
• 馬丁路德(Martin Luther)：對中世紀聖俗二分的反
動；認為工作皆有其價值、工作沒有聖俗分別、工
作是愛鄰舍的表達方式、工作是屬靈生命的操練
• 加爾文(John Calvin)：神已預備每個人一生應履
行的責任和計畫，人要成為神美善的好管家，只要
人願意在生活中，仰望並回應神的呼召，他的心會
得著滿足，工作會有成效，並在神眼中看為是寶貴
的。
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定義：4.宗教改革時期II
• 勞倫斯弟兄(Brother Lawrence)：在每天的例行
工作中尋找神的愛。
• 理查德·巴科斯特(Richard Baxter)：鼓勵基督徒
學習世上的智慧，但將之運用在天國永生的目的上。
• 約翰·衛斯理(John Wesley)：鼓勵他的跟隨者過有
紀律的靈性與社會生活(spiritual and social lives)。
• 小結：
• 身分就是神對人的呼召(政治、家庭、宗教三領域)，人應
忠於呼召，成為主的好管家。
• 愛神與愛鄰舍的呼召高於身分的呼召。
• 人不應遇見困難而輕易放棄、轉換工作而放棄呼召。
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定義：5.工業與資訊社會~迄今I
• 背景：工業革命、資訊革命之後的社會情境。
• 思考問題：工作與生活環境劇烈變動，導致人們思
考人如何選擇對的工作？如何在工作職場上仍忠於
信仰？
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定義：5.工業與資訊社會~迄今II
• 呼召的特質：
• 國度性：
• 不是寫我們的故事，而是寫神在我們生命中的故事。
• 強調神如何介入、看顧並供應人的需要，隱含著神的眷顧與同在。
• 時間性與多重性：
• 不是我們未來要往哪裡去，而是我們現在在這裡要做什麼？
• 把握時機來回應呼召，以免失去當得的榮耀與祝福。(士4:6-9；約
拿書)。
• 群體性：
• 彼此以謙卑束腰，按個人的恩賜服事並成全對方。
• 蒙召做甚麼與沒有蒙召做甚麼的界線。
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定義：4.工業與資訊社會~迄今III
• 呼召的特質(續)：
• 與盟約有關：
• 關係與委身。
• 與聖靈工作有關：
• 恩賜才幹和聖靈果子。
• 是奧秘：
• 允許探索和犯錯。
• 關乎人生終極關懷：
• 自我成就、榮神益人。
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定義總結
• 呼召是神呼喚人與祂建立一個親密、互動的盟約關係，
在這新的關係中，蒙召者重新認識自己，因為有了新
的稱呼、身分與生活方式。
• 呼召是蒙召者受邀參與神國度的計畫，神賜予蒙召者
完成任務所需的恩賜才幹和各樣資源(例如身分、職務
等)。
• 蒙召者一生可能有多個呼召，但蒙召者當把握時機、
憑信心回應呼召，以服事有需要的群體，使神得榮耀，
也使自身生命益發成熟。
• 即或不然，神仍舊可以使萬事互相效力，完成神國度
的計畫，但未回應神呼召的人，可能喪失當得的祝福，
或失去使神得榮耀的機會。
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類別 I
• 以性質分：
• 普遍呼召：個人蒙恩得救。
• 特殊呼召：身分/恩賜/處境→責任、任務。
• 間接呼召：環境的印證。
• 直接呼召：內心的感動。
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類別 II
• 以群體的需要區分：
• 對全人類的呼召(人與環境、人際間和諧相處) 。
• 對信徒的呼召(進入群體、集體成聖、做好見證) 。
• 對信徒個人的呼召：
• 成為神兒女(類似普遍呼召) 。
• 當下的呼召(與職業、身分與其因盡的責任有關) 。
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發展階段
• 預備階段：群體認同感/尋求身分/恩賜操練
• 覺察階段：重要他人/環境改變(需要產生)/摸索定位
• 回應階段：身分認同/關係確認/委身/行動
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呼召的種類一(個人)
神掌權
神眷顧
特殊呼召
神國任務
一般呼召
成為信徒
人的
回應
呼召的發展階段
1.預備階段：身分認同
/
(延遲)
回應
不回應
不回應
3.回應階段：意義成就
天上的國度
人參與 & 完成神國度的計畫
/
2.覺察階段：定位摸索
(延遲)
回應
可
能
失
去
當
得
的
祝
福
榮
耀
神
認
識
神
更
深
的
機
會
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神掌權
神眷顧
呼召的種類二(群體)
全世界
(和諧共處)
國度性
奧秘
允許探索與
犯錯
盟約關係
1.委身
2.分別為聖
群體
(集體成聖，做好見證)
聖靈工作
1.恩賜
2.禱告
3.聖靈果子
個人-稱呼/呼喚
(身分)
時間性&多重性
把握當下
群體性
1.重要他人
2.群體需要
3.認同感/歸
屬感
人生關懷
地上的處境
天上的國度
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呼召的種類一(個人)
神掌權
神眷顧
特殊呼召
神國任務
呼召的種類二(群體)
全世界
(和諧共處)
國度性
呼召的發展階段
1.預備階段：身分認同
群體
(集體成聖，做好見證)
(延遲)
回應
聖靈工作
1.恩賜
2.禱告
3.聖靈果子
時間性&多重性
把握當下
人生關懷
2.覺察階段：定位摸索
/
個人-稱呼/呼喚
(身分)
群體性
1.重要他人
2.群體需要
3.認同感/歸
屬感
不回應
(延遲)
回應
不回應
3.回應階段：意義成就
地上的處境
天上的國度
可
能
失
去
當
得
的
祝
福
榮
耀
神
認
識
神
更
深
的
機
會
/
奧秘
允許探索與
犯錯
盟約關係
1.委身
2.分別為聖
一般呼召
成為信徒
人的
回應
人參與 & 完成神國度的計畫
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以斯帖記中的呼召觀 1.大綱討論
一至二章
三至七章
八至十章
以斯帖的預備
以斯帖的機會
以斯帖的成功
以斯帖隱藏
神子民的身分
以斯帖定位
神子民的身分
以斯帖回應
神子民的身分
呼召的預備：
呼召的覺察：
呼召的回應：
美貌與品格
群體的需要
禁食(禱告)
得到外邦人的認同
重要他人的意見
表明身分
擁有身分
重新定位身分
一連串的拯救行動
神的眷顧和神的同在(隱藏版)
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以斯帖記中的呼召觀 2. 字詞討論 I
• 神的主權：
• 當時的遺忘(斯2:21-23; 4:14)對比現今的機會(提後2:13) 。
• 人所賜地上的國(斯5:3, 6; 7:2; 9:12)與神所賜天上的國
(箴21:1-2; 路4:6-8)
• “看見”(斯1:4, 11; 2:7; 5:13)和”看不見”(斯9:26)。
• 蒙召者經歷神主權的帶領與保守。
• 神的呼召(call)：
• 王的召喚(斯2:19; 4:11) 與神的呼召。
• 蒙召者覺察自己的身分，以及與呼召者的關係(約壹4:1519)。
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以斯帖記中的呼召觀 2. 字詞討論 II
• 瓦實提與以斯帖：
• 身分、恩賜才幹、不同的結局。
• 蒙召者運用身分與恩賜才幹的目的是為了主。
• 筵席：
• 王的筵席(斯1:1-12) vs. 神子民的筵席(斯9:20-24)。
• 自我 vs.群體。
• 蒙召者認識自己的呼召不只是關乎自己，也關乎群體的
益處。
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以斯帖記中的呼召觀 3. 以斯帖的呼召
• 神對以斯帖的呼召，特別彰顯於她的身分和其恩賜
才幹，以及所處環境的需要等方面。
• 以斯帖覺察、認同並回應呼召，關鍵因素有三：
• 重要他人：末底改。
• 群體的需要：猶太民族滅族的危機。
• 敬畏神的主權：相信神信實的話語和奇妙作為。
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呼召觀落實在基督徒生活之應用
• 尋求呼召的印證。
• 對呼召的回應。
• 呼召與自我認同、生命價值的關聯。
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• 若從歷史進展分析呼召的觀念，現今教會對呼召的
認識多半偏向哪一個時期？這如何影響教會面對重
大議題之決策？(例如教會人才聘用、信徒職業選
擇、公共議題的參與等)
• 從以斯帖被神呼召的階段與經驗，教會可以如何鼓
勵信徒在異教文化的生活中，預備、覺察並回應神
給予他們的呼召呢？
• 重新檢視你的呼召，你有哪些新的觀點或學習？
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專文推薦
• Christian History, 110. Callings: work and
vocation in the history of the church. 網址鏈結
• 使者雜誌 57(3)-呼召, 57(4)-職場事奉 網址鏈結
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參考書目- 中文書 I
• 大衛‧郝渥德。《舊約歷史書導論》。胡加恩譯。新北市：華宣，1998。
• 尤金‧畢德生。《莫測之樹》。孫秀惠譯。台北市：以琳，1996。
• 卡蓮‧喬布斯。《以斯帖記》。譚艾珍譯。香港：漢語聖經，2007。
• 弗斯。《以斯帖記：亂世中的救贖》。秦蘊璞譯。新北市：校園書房，2013)。
• 何建宇、林志成。《樂在工作：基督徒的工作觀》。香港：播神，2012。
• 克羅尼。《天命與你》。王志勇譯。台北市：改革宗，2005。
• 吳主光。《蒙召、受訓、傳道》。香港：種籽，2004。
• 沃弗。《在聖靈裡工作》。李望遠譯。新北市：校園，2012。
• 林道亮等著。《全職之路》。台北市：中華福音神學院院訊雜誌社，1998。
• 林德皓。《神學就是學神：沒有終點的旅程》。台北市：道聲，2011。
• 保羅‧史蒂文斯。《工作真重要：向聖經人物學工作》。黃凱津譯。新北市：
校園，2011。
• 保羅‧阿爾托依茲。《馬丁路德的倫理觀》。顧美芬譯。新竹市：信神，2007。
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參考書目- 中文書 II
• 保羅‧阿爾托依茲。《馬丁路德神學》。段琦、孫善玲譯。新竹市：信神，
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
1999。
范尼雲。《活出群體的美好》。屈貝琴等譯。新北市：校園，2013。
韋真爾。《上帝的工作：基督徒生命中的聖召》。劉思潔譯。台北市：雅歌，
2006。
唐崇榮。《管家神學：異象、呼召、使命》。台北市：中福，2004。
唐慕華。《國度的生命》。新北市：校園，2013。
張春興。《心理學原理》。台北市：東華書局，2003。
麥海尼。《禁食禱告隱藏的大能》。台北市：天恩，2007。
斯托得。《當代基督門徒》。新北市：校園，1994。
葛尼斯。《一生的聖召》。林以舜譯。新北市：校園，2004。
蔡金玲。《天道聖經註釋：以斯帖記》。香港：天道書樓，2012。
駱其雅。《聖經中所有的王與后》。任炎林譯。台北市：中主，1996。
薩特思韋特、麥康維爾。《歷史書》。李雋譯。香港：天道，2009。
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參考書目- 西文書
• Bechtel, Carol M. Esther. Louisville, Kentuchy: John Knox Press,
2001.
• Coombs, Marie Theresa, and Francis Kelly Nemeck. Called by God: A
Theology of Vocation and Lifelong Commitment. Collegeville, MI:
Liturgical Press, 1992.
• Payne, J. Barton. “Esther” in The Expositor’s Bible Commentary. Vol.
4: 1 Kings-Job, edited by Frank E. Gaebelein, 815-818. Grand Rapids,
MI: Zondervan, 1988.
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參考書目-字典
• 吳羅瑜。《聖經新辭典》。香港：天道，1993。
• Leland Ryken, Jim Wilhoit, Tremper Longman et al.. Dictionary of
Biblical Imagery, electronic ed. Downers Grove, IL: InterVarsity Press,
2000.
• Allen C. Myers, The Eerdmans Bible Dictionary. Grand Rapids, MI:
Eerdmans, 1987.
• Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin and Daniel G. Reid ed.,
Dictionary of Paul and His Letters.Downers Grove, IL: InterVarsity
Press, 1993.
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參考書目-期刊文章
• Weiss, J. W., Skelley, M. F., Haughey, J. C., & Hall, D. T. “Calling, new
careers and spirituality: A reflective perspective for organizational
leaders and professionals.” Spiritual intelligence at work: Meaning,
metaphor, and morals. Research in Ethical Issues in Organizations, 5
(2004): 175-201. Accessed April 30, 2014.
http://dx.doi.org/10.1016/S1529-2096(03)05009-0
2014/9/20
謝謝聆聽
• 歡迎指教與建議！
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