Transcript 第九週課程簡報

永福教會聖經學苑
基礎讀經班
創世記 1-17章
第二學期 第九週
舊約導論
66整本聖經 ＝ 39舊約 + 27新約
x
(舊約)
＝
(新約)
512
5125512
5512
律
法
書
歷 詩大 小
史 歌先 先
知 知
書
舊約(39卷)＝
律 法 書(5)
歷 史 書(12)
詩
歌(5)
大先知書(5)
小先知書(12)
5 12 5 512
5 3-6-3 5 10-4-3
律 王 列 王 詩
法 國 王 國 歌
書 前 時 後
時 期 時
期
期
被 被 被
擄 擄 擄
前 時 後
律法書摩西五經 5卷
1. 太古時期 族 長 時 期 ： 創世記
2.為奴時期：
出埃及記
3.飄流時期：
利未記
民數記
申命記
歷史書 12卷
1.王國前時期 3卷－
•征服得勝時期:約書亞記
•士 師 時 期 :士師記
路得記
2.列王時期
－
6卷
•掃羅時期：撒母耳記上
•大衛時期：撒母耳記下
歷代志上
•所羅門及：列王紀上
王國分裂 列王紀下
時期
歷代志下
3.王國後時期歸回時期
以斯拉記
尼希米記
以斯帖記
3卷
詩歌 5卷
1.人生的苦難：約伯記
2.敬拜、讚美：詩篇
3.婚
姻：雅歌
4.神 的 智 慧：箴言
5.人生的意義：傳道書
先知書17卷
(大、小先知書)
耶
羅
波
安
掃
羅
羅
波
安
被
擄
前
北國
南國
被
擄
後
被
擄
時
被
何 擄
細 至
亞 亞
述
西 被
底 擄
家 至
巴
比
倫
重
建
耶
路
撒
冷
1.被擄前 10卷：
•到以東： 俄巴底亞
•到以色列：阿摩司、何西阿
•到亞述： 約拿、那鴻
•在猶大： 以賽亞、約珥、
彌迦、哈巴谷、
西番雅
亞述 約拿、那鴻
以色列 阿摩司、何西阿
猶大
以賽亞、約珥、彌迦
哈巴谷、西番雅
以東
俄巴底亞
被擄前
2.被擄時：
‧在
猶 大： 耶利米
耶利米哀歌
•到巴比倫： 但以理
以西結
但以理、以西結
猶大
巴比倫
耶利米(耶利米哀歌)
被擄時
3.被擄後歸回
哈該
撒迦利亞
瑪拉基
波斯帝國
猶大
哈該、撒迦利亞、瑪拉基
被擄後
課程內容
創 1-17章
創世記
GENESIS
在起初
主題：
一切的起源
記載
天地、人類、家庭
社會、民族、國家
文化、律法、罪惡
救恩、應許、盟約
預言、預表、一切技能
的起源
神揀選的計劃
以色列民
人類
•在創世記前三章所失去
的
•在啟示錄後三章全部得
回
創世記
啟示錄
天地的創造
萬事的起源
萬事受咒詛
救恩的準備
結局
歸宿
得復興
完成
人類失樂園
人不准吃生命果
神永遠計劃的進行
進樂園
可吃
成功
56次
106個
71個
65次
預言
命令
應許
神的教訓
太古時期(事)
1.創
1-11章
造(萬物起始)
1-2章
2.墮 落(亞當受誘) 3-5章
3.洪 水(神的審判) 6-9章
4.巴別塔(人的自大)
10-11章
列祖時期(人物)12-50章
1.亞伯拉罕
2.以撒
3.雅各
4.約瑟
12-24 章
25-27 章
28-36 章
37-50 章
創世記
來歷、後代、家譜、記略
1.宇宙如何創造的來歷 1:1
2.創造天地的來歷 2:4－始祖墮落
3.亞當的後代 5:1 － 世上罪惡很大
4.挪亞的後代 6:9 －大洪水
5.閃 含 雅弗的後代 10:1－巴別塔
6.閃的後代 11:10
7.他拉的後代 11：27 －亞伯蘭
8.亞伯拉罕:信心開啟時期 12-14章
－遷讓、拯救羅得
9.信心成熟時期 15-21章
－立約、割禮、 生以撒
10.信心高峰時期 22-24章
－獻以撒、以撒娶妻
第一章
1.宇宙如何創造的來歷
1:1-2:3
1:1 起初神創造天地
•創造：此詞在舊約出現了44次，每
一次都描寫神造出了「簇新」的東西，
是前所未有的。
1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；
神的靈運行在水面上。
•運行：原是描述雀鳥搧動翅膀
翱翔的美姿，在敘利亞則是形容母雞
伏在卵上孵雛的情景。
•天使長撒旦犯罪被摔在地，其罪深
藏在水裡、在黑暗裡。
上帝創造的過程(1:3～31)
•第一日─光
•第二日─空氣神稱空氣為「天」
•第三日─旱地神稱旱地為「地」和植物
•第四日─天上的光體
•第五日─水中生物和空中飛禽
•第六日─地上牲畜、昆蟲、野獸和人
神說…
•要有光(1:3)
•諸水之間要有空氣，將水分為上下。(1:6)
•天下的水要聚在一處，使旱地露出來。(1:9)
•天上要有光體… (1:14)
•水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在
地面以上，天空之中。 (1:20)
•地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、
野獸，各從其類。 (1:24)
•我們要照著我們的形像、按著我們的樣式
造人… (1:26)
神說
成形(預備)
1.光
2.水、空氣
3.旱地
青草、蔬菜、
樹果
充滿
A
4.光體
5.水中魚、空中鳥
6.地上牲畜、昆蟲、
野獸、人
作食物
神說：我們要照著我們的形像、按
著我們的樣式造人…
1：26
•形像雕像、複製品－外觀的形體
•樣式相似、類似－內在的心靈
•形像、樣式兩者都表明人像神，卻不是
神；創世記(5:3)用這二詞描述亞當和塞特的
父子關係。
•人有神的形像和樣式，故人像神；這是人
和其他受造之物的區別。人和神有一種特別
的關係，可以與神相交，也在地上作神的代
表。
創 1:27 神就照著自己的形象造人，乃
是照著他的形象造男造女。
•此時的人只有神的形體，但無神的靈，
仍算不得是神的兒子。
6:4 那時候有偉人在地上，後來神的兒
子們和人的女子們交合生子；那就是上
古英武有名的人。
神對人說…
神就賜福給他們，又對他們
說：「要生養眾多，遍滿地面，
治理這地，也要管理海裡的魚、
空中的鳥，和地上各樣行動的活
物。」
1:28
第二章
神定第七日為聖日2:1-3
•神完成了祂的創造，在第七日安息，
且定該日為聖日；後更吩咐以色列人
每週都守安息日(出20:8)。
•聖經後來著重安息日的屬靈意義，勸
人摒棄背叛神的心思，讓神作主作王；
這樣才會得到真正的安息。
•安息日是神的記號
2.創造天地的來歷
2：4
始祖墮落
創 2：4
耶和華神
創世記用兩個希伯來文稱神
•Jehovah(耶和華)
•Elohim (伊羅欣)
上帝第一次對人類提及他的名字(出
埃及記3:13-14)
•YHWH(雅威)
Elohim 伊羅欣
－「大能者」，具創造與毀滅。
說明神的能力、尊貴與榮耀是獨特無比
的，祂超越一切，也在一切之上。
當創造萬物及用洪水毀滅時用此字。
那二十四位長老就俯伏說：
「我們的主，我們的神，你是配得
榮耀、尊貴、權柄的；
因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨
意被創造而有的。」
Jehovah(耶和華)
－聖經使用『耶和華』時，祂是非常的
接近人性，甚至來到一個與人相同的地
位，好來與人溝通。
當祂用塵土造人時；
當祂囑咐亞當伊甸園中的樹時；
當祂從亞當取出一根肋骨，造女人時；
當亞當與妻子吃了禁果，祂來尋找他們
時…是『耶和華』不是『伊羅欣』
YHWH(雅威)
－是上帝第一次對人類提及他的名字，
此字的意義源自於希伯來文的一個動詞，
即是如出埃及記3：14裡所說的「我是自
有永有的」。
四活物晝夜不住的說：
「聖哉！聖哉！聖哉！
主神是昔在、今在、以後永在
的全能者。」
神造有靈的亞當
2:4-7
2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣
吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名
叫亞當。
•亞當承受神的靈，是神的兒子。
神為亞當設立伊甸園
2:8-17
•希底結河、伯拉河：指米所波大米區的
雙子河，今稱底格里斯河和幼發拉底河。
•比遜河、基訓河:已不可考
•善惡樹：神為何要求亞當不可吃善惡樹的
果子?
–要亞當順服
–因神所造的一切都是美好的，而分別善
惡是懷疑神的所造之功，是罪的起源。
快
樂
的
伊
甸
園
神為亞當造配偶
2:18-25
耶和華 神使他沉睡，他就睡了；
於是取下他的一條肋骨，又把肉合起
來。
2:21
•沉睡：指感覺器官暫時停止發揮功能；沈
睡和見異象常連在一起。
•肋骨：指胸前的肉或骨，是最接近心臟的
部位；表明丈夫和妻子平等的地位，以及
親密的程度。
創 2:24 因此，人要離開父
母，與妻子連合，二人成
為一體。
第三章
蛇(=撒但)如何引誘夏娃?
•新約中常和撒但連在一起
－大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒
但(啟12:9)
•蛇先叫夏娃懷疑神的話
－神豈是真說…
•設下懷疑的圈套
－不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？
(原只是不准他們吃分別善惡樹的果子而已)
•夏娃的信心開始動搖
－將「不可吃」的禁令，
加上「不可摸」的命令。
•蛇跟著公開否決神的話
－把「必定死」改為「不一定死」
•叫夏娃懷疑神的愛
－指出神不許他們吃分別善惡樹的果
子，乃基於私心，怕他們變得像神一
樣知道善惡。
•夏娃的私慾 + 蛇的慫恿 = 違背神
知道善惡
•知道：
–頭腦知識
–用眼鼻口耳膚等感官的能力
–行動上的判斷
•善惡：
–是希伯來文表達「一切」的方式，用這對比
來表示「全部」，即外在世界的所有。
夏娃心中的「知道善惡」
就是由自己去處理和掌管一切，讓自己變
成神，而不再需要順從神的安排和吩咐。
•人類犯罪的起因是懷疑神，目的就是人要
脫離神的約束，讓自己能像神一樣成為自主
的。
•透過五官情慾辨別善惡，立即失去神所賜
靈的能力。
犯罪後的反應
3:7-13
1.失去了純真(7)
他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身
露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
2.害怕與神相遇(8-10)
我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤
五官情慾
身露體，我便藏了。
3.彼此卸責(11-13)
亞當推責給夏娃－你所賜給我、與我同居的女
人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。
夏娃推責給蛇－那蛇引誘我，我就吃了。
你在那裡
3:8-9
天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻
子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和
華 神的面。
耶和華 神呼喚那人，對他說：「你在那裡？」
•全知的神並非不知道他們藏身之處
•神要他們回答，出來面對自己的問題，
自己來到神的面前坦承認罪。
犯罪的刑罰3:14-24
•蛇:
–必用肚子行走(最低的高度)
–終身吃土(最卑賤的身分)
–女人的後裔要傷你的頭(毫無榮耀)
•女人:
–加增懷胎的苦楚
–丈夫必管轄你
–蛇要傷你後裔的腳跟
•男人:
–你必終身勞苦才能從地裡得吃的
–地必給你長出荊棘和蒺藜來
–仍要歸於塵土
的為我
後仇又
裔；要
也你叫
彼的你
此後和
為裔女
仇和人
。女彼
人此
3:22 耶和華 神說：「那人已經與我
們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手
又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」
•夏娃：原意是「生命」。
•神把亞當、夏娃逐出伊甸園，怕他們
永遠活著；因為一個活在罪中的人若永
遠不死，乃是永遠的痛苦，就像啟示錄
所描述的「第二次死」。(啟20:10, 14-15)
神的恩典由此可見一斑。
第一次死
是指人犯罪離開了神，與神隔開。
人的身體隨後才死，只不過是神恩待人，
叫人有悔改的機會而已 。
第二次死
是人的靈魂和身體永遠與神隔開，永遠沒有
悔改的機會，永遠在火湖裡受苦。
啟示錄 20:10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火
湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受
痛苦，直到永永遠遠。
啟示錄 20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火
湖就是第二次的死。
啟示錄 20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就
被扔在火湖裡。
逐出伊甸園
3:23-22
於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯
和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
持劍天使基路伯
第四章
該隱謀殺親弟亞伯
4:1-8
•該隱和亞伯各拿祭物供奉神；神接受亞伯
的祭物，卻拒絕了該隱所獻地裡的出產。該
隱因此大怒，邀請弟弟同去田間，在那裡把
他殺死。
4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大
大的發怒，變了臉色。
•不悅納該隱的祭物的主因:
–該隱本身和他的祭物是不能分開的
–神不悅納他的祭物，因他本身不被悅納
–他若行得好，則祭物必蒙悅納。
創世記 4:7 耶和華對該隱說：
你為什麼發怒呢？
你為什麼變了臉色呢？
你若行得好，豈不蒙悅納？
你若行得不好，罪就伏在門前。
他必戀慕你，你卻要制伏他。
該隱殺亞伯
4:8 該隱與他兄弟
亞伯說話；二人正
在田間。該隱起來
打他兄弟亞伯，把
他殺了。
該隱受的刑罰
4:9-16
1. 即使他努力耕種，土地也不生產；
2. 他被趕逐離開伊甸園一帶，在世界各
處流蕩。
• 但慈愛的神也為該隱做了一個記號，免得別人
為要替亞伯報仇，而把這流浪者該隱殺死。
4:16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊
甸東邊挪得之地。
• 挪得: 是「流浪」的意思。
•雅八：住帳棚、牧養牲畜之人的祖師
•猶八：一切彈琴吹簫之人的祖師
•土八該隱：是銅匠鐵匠的祖師
創 4:26 塞特也生了一個兒子，
起名叫以挪士；那時候，人才求
告耶和華的名。
•以挪士:即「人」的意思。
亞當的七世孫－以諾與拉麥
4:23-24 拉麥對他兩個妻子說，…壯年人傷
我卑我把他殺了，少年人損我，我把他害了；
若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十
七倍。
•亞當－塞特－…－以諾
以諾是謙卑與神同行的人。
•亞當－該隱－…－拉麥
拉麥卻武力報復，一意孤行。
拉麥
•拉麥的兒子學會打造銅鐵利器後，他
更將信心建立在這些武器上面。在告訴
妻子們的話中，很明顯的，他認為自己
有能力，可以用粗暴報復，加罰於任何
攻擊他的人。
•該隱尚且覺得需要神來保護他，拉麥
卻滿以為他有保護自己的能力。
•這世界的武器是「報復」
•主耶穌的利器卻是「饒恕」，二者都
沒有止境，直到「七十個七次」
第五章
3.亞當的後代
5：1
世上罪惡很大
亞當活到一百三十歲，生了一個兒
子，形像樣式和自己相似，就給他起名
叫塞特。
5:3
神說：我們要照著我們的形像、按
著我們的樣式造人…
1：26
路 3:38 以挪士是塞特的兒子，塞特是
亞當的兒子，亞當是神的兒子。
6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就
隨意挑選，娶來為妻。
亞當的後代
1.作父親時的歲數
2.餘年壽數
3.其他兒女的生平
4.總共的壽數
5.死亡
5:1-32
亞當的後代續 5:1-32
•死亡是本章的重點，除以諾之外，每一
個人不論活到多大年紀，都要死亡。
• 自從始祖犯罪以後，「死」成了每一個人
的結局。
•以諾在本章十個人中壽命最短，只活了
365歲，而其他九個平均的年歲是913；但
以諾的生命最有意義，因他 能與神同行，
即是與神相交，生活和神息息相通。
創世紀人物年歲表
出生年
( 主前 )
4197
4067
3962
3872
3802
3737
3575
3510
3323
3141
2641
2541
2506
2476
2442
2412
2380
2350
2321
出生年
( 創世 )
1
131
236
326
396
461
623
688
875
1057
1557
1657
1692
1722
1756
1786
1818
1848
1877
人物
亞當
塞特
以挪士
該南
瑪勒列
雅列
以諾
瑪土撒拉
拉麥
挪亞
閃(含、雅弗)
亞法撒
沙拉
希伯
法勒
拉吳
西鹿
拿鶴
他拉
2251
2151
1947
2047
亞伯蘭(拿鶴、哈蘭)
以撒(以實瑪利)
2091
2000
2107
2198
雅各(以掃)
約瑟(12支派)
生兒年
歲
130
105
90
70
65
162
65
187
182
500
100
35
30
34
30
32
30
29
70
100(86)
生兒後
續活年
800
807
815
840
830
800
300
782
595
450
500
403
403
430
209
207
200
119
135
壽命
930
912
905
910
895
962
365
969
777
950
600
438
433
464
239
239
230
148
205
離世年
( 創世 )
重要事
931
1043
1141
1236
1291
1423
988
與神同行300年，被接
升天
1657
1652
2007
600歲(創世1657)2月
17日洪水
2157
2095
2125
2186
1995
2025
2048
1996
2082
175
180
2122
60
75
120
91
39
130
2237
2227
75(創世2022)歲離開
哈蘭到迦南，86歲生
以實瑪利，99歲和以
實瑪利同受割禮，100
歲生以撒
60歲生以掃，雅各
77(創世2184)歲出走
到母舅家
創世1657年洪水來臨前發生的事
1.挪亞之前9代的先祖亞當到拉麥均
離世
2.挪亞依上帝指示將三個兒子均娶媳
婦
3.洪水前晚婚、長壽，人畜均為素食
者(創1:29-30)
4.天未曾下雨，只有霧氣(創2:5-6)
第六章
神降洪水的原因 6:1-8
由於人類極度的敗壞，神降洪水消滅地上
的一切生物。當時的人有三方面的問題：
1.人在婚姻上不敬虔(6:1-4)
– 神的兒子竟然要人的女子為妻
2.人終日思想的盡都是惡(6:5)
– 常常心懷惡念
3.地上充滿了強暴(6:11)
– 人不但遠離神，而且彼此用兇暴交往。
創 6：6 耶和華就後悔造人在地上，
心中憂傷。
•後悔：是用人的感受去描寫神，強
調神改變了心意，不再與人相交，要毀
滅人類；「後悔」在本處是沒有因做錯
事而感難過的含意。
•停止計劃
•啟動刑罰
4.挪亞的後代
大洪水
6：9
為洪水來臨作準備
6:9-22
神要保存挪亞和他一家，因為「挪亞是個義
人，在當時的世代是個完全人，挪亞與神同
行」(6:9)。
•完全人：是「純全」或「健全」的意思，
強調挪亞對神單一純真的信心；根據當日的
標準來說，挪亞是個完全人，但不是毫無犯
錯。
挪亞造的方舟
6:14-16
神命挪亞造的方舟，像一個大箱：
•用了120年建造完成
•分上中下三層
•該箱長138公尺
•寬23公尺
•高14公尺
•還在頂上開有一個高46公分的窗戶
作透光之用。
分三層
長138公尺
寬23公尺
高14公尺
頂開高46公
分的窗戶
第七章
挪亞在洪水來臨前進入方舟
7:1-9
•他按著神的命令，在洪水來臨前一星
期，帶著全家和其他動物進到方舟裡面。
•不潔淨的動物每一種要帶雌雄一對
•潔淨的動物每一種要帶雌雄七對；這
是為獻祭之用，因人不能拿不潔淨的動
物作祭品。
洪水來到
7:10-16
7:11 當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大
淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，
•洪水來自兩個源頭：
–地底深淵裂開的泉源
–天上打開的水閘
•希伯來人的宇宙觀認為
大氣層上面和地底下都各
有一個廣大的儲水池，是
天雨和海水、河水的泉源。
洪水繼續氾濫上漲
7:17-24
•天雨和河水、海水在地上氾濫40天
•水位越漲越高，甚至比最高的山還高出七
公尺。
•地上所有的人及動物(除了那些在方舟裡面
的)都被水浸死；這或許不包括水中的生物，
因22節強調「在旱地上的」。
•一百五十天：包括首40天內洪水從天上降
落和從地底下氾濫，後110天是洪水橫流或停
留在地上的時期，這110天以後，水才開始漸
漸消退。
第八章
洪水消退
8:1-14
•神記念挪亞和方舟內的一切動物，便叫風
吹大地，洪水因此逐漸消退。
•挪亞六百歲的2月17日:洪水來臨
•7月17日：方舟停在亞拉臘山上，
同日洪水開始消退。
•10月1日：山頂開始出現
•12月10日：放出一隻烏鴉，牠卻飛來
飛去，沒有回來。
洪水消退續
8:1-14
•12月17日：放出一隻鴿子，牠找不到
乾地停腳，便飛回來。
•12月24日：再次放鴿子出去，它叨著
橄欖葉回來；表示有乾的陸
地，樹也開始長出葉子了。
•挪亞601歲的正月一日:地上的水乾了
•2月17日：地面乾了，出方舟，
築祭壇，獻燔祭。
亞拉臘山
類似方舟地貌
類似方舟地貌發掘
挪亞出方舟獻上燔祭 8:15-22
挪亞出舟後立刻築壇獻祭，以示感謝
•燔祭：必須用火把祭物完全燒盡，不准吃用。
•耶和華聞那馨香之氣：生動地描寫神悅納
挪亞獻上的祭品；
•馨香之氣：雖指燒烤祭牲時產生的撲鼻香味。
但神更悅納挪亞的獻祭時順服的心意，就定意不再
用洪水毀滅地上的生物。
•地還存留的時候:在最後的大審判和新天新
地來臨以前，季節和日夜不會停止，寒來暑往，春
種秋收，因神暫時不會再次施行毀滅，像祂在挪亞
時用洪水消滅世界和世界的生物一樣。
第九章
新命令
9:1-7
神吩咐挪亞：
•要生養眾多
•不准吃帶血的肉:起初神只許人類取用菜
蔬和水果(1:29)，現在卻准人吃肉，但不能吃
帶血的肉，從動物身上宰割的肉塊，要等血
流乾煮熟，才可以吃。因生命在血裡，血便
象徵了生命。
•不可流人血:因人是按神的形像而造，有
特殊的地位。
新的盟約
9:8-17
神不僅主動與挪亞立約且與方舟上
的活物飛鳥、牲畜、走獸立約：
•應允不再用洪水毀滅人和大地。
•神且以天虹作為此約的記號：
－讓人一看見天虹，就可以想起神
如何因祂的慈愛跟挪亞立約，以及
神的應許。
新的試探
9:18-29
挪亞栽種了一個葡萄園，有一次，他喝
葡萄酒喝醉了，脫光衣服躺在帳棚裡。
•含看見他父親赤身，就到外邊告訴他
兩個弟兄：含採取一種藐視或幸災樂禍的態
度，應受咒詛；但挪亞後來卻咒詛含的兒子
迦南
•閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著
進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看
不見父親的赤身。
一個咒詛二種祝福
9:25-27
•對含的咒詛：
迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕
–奴僕的奴僕：是最低級的奴隸。迦南人在
歷史上屢次受制於埃及、米所波大米各國，甚
至被以色列管轄
•對閃的祝福：
耶和華閃的神是應當稱頌的！
•對雅弗的祝福：
願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚
裡；又願迦南作他的奴僕。
第十章
5.閃 含 雅弗的後代10：1
巴別塔
挪亞三個兒子的族譜
10:1-32
這族譜和其他家譜同樣具有兩大特點：
1.每一個名字不一定是代表一個人，名字中包括：
•人名(如歌篾)
•國名(如瑪代、古實)
•族名(如耶布斯人、亞摩利人)
•地名(如他施、西頓)
2.「父親」、「兒子」不一定指父子的血親關係；
事實上，作者在本章只記下挪亞七十個後代，並沒
有包括挪亞所有的子孫。
雅弗的後代
10:2-5
這代表希臘國早期的民族，他們多住在巴勒斯坦以
北及以西。
•以利沙：可能是今天的西西里
•他施：是西班牙南部
•基提：是塞浦路斯
含的後代
•古實：位於埃及南部；
•麥西：即埃及；
•迦南：指迦南地的人民。
10:6-20
閃的後代
10:21-32
•希伯：
希伯來人的祖先
•亞法撒：
位於亞述的東北
•路德：
呂底亞人的先祖
•亞蘭：
敘利亞的前身
第十一章
創 11：1-9
巴別城與塔
巴別：巴比倫文的原意是「通往神的大門」
希伯來文卻是「變亂」之意
11:1-2 那時，天下人的口音、言語都
是一樣。他們往東邊遷移的時候，在
示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
人要建造宏偉的巴別塔和城
11:1-4 他們說：「來吧！我們要建造一座城
和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，
免得我們分散在全地上。」
•建造巴別塔的原因：
－藉此傳揚他們的名聲，不願神得尊榮
•結果：
•變亂口音，言語彼此不通
•使他們分散全地，無法建造該城與塔
•原本要宣揚自己的名，結果變成羞恥
6.閃的後代
11:10-32
大洪水是上下兩族譜的分隔線，在這下半部
的族譜中年齡有極明顯的下降:
•生下子女時的年齡
•壽命
7.他拉的後代
亞伯蘭
11：27
他拉
11:27-32
•生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭早逝；哈蘭生羅得。
•他拉帶著亞伯蘭、和羅得，亞伯蘭的妻子撒
萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他
們走到哈蘭，就住在那裡。(11:31)
吾珥：是米所波大米南部最出名的城
市，考古學家曾在該處掘出無數的珍寶，
反映出該城有極高的文化。
•主前2100年，吾
珥終被敵人毀滅，
該城的居民在這之
前陸續向西遷徙
•他拉可能就在那
時期離開吾珥。
吾珥庙塔，320公尺長，
112公尺高，主要供奉的
是月神。
第十二章
從哈蘭到迦南12:1-9
1.亞伯蘭的蒙召(1-3)
神在哈蘭再次呼召亞伯蘭(首次在吾珥 ) 離開
他 的家鄉、親人、父家；當時的人以團體生活為
依歸，一個人受 到最大的刑罰，就是被逼離開自
己的家鄉，放逐到異地。故此，亞伯蘭若要順從神
的呼召，必須付出極重的代價。
2.亞伯蘭的回應(4-5)。
由於他對神有莫大的信心，便毫不猶疑的照
著神的吩咐去做；主前2160年，他帶著家人離開哈
蘭往迦南去；那時，他已是75歲了(4)。
3.亞伯蘭的腳蹤(6-9)
亞伯蘭的腳蹤 12:6-9
•示劍：亞伯蘭抵達迦南後的第一站，位於耶路
撒冷北面，是當時東、西、南、北商業往來
的樞紐。
•摩利橡樹：是迦南人當為神聖的一棵樹，他們
的占卜者憑這樹葉子的颯聲指示未來的事情
摩利原意是教導。
亞伯蘭從示劍續往南遷約32公里，在伯特利
東邊 附近支搭帳柵。
•築壇：亞伯蘭到示劍及伯特利築壇求告神，他
在迦南地公開向人承認他是敬拜耶和華那獨
一的真神。
吾珥
哈蘭
示劍
伯特利
南地
埃及
南地
埃及
南地
從迦南到埃及 12:10-20
•由於迦南地發生饑荒，亞伯蘭就下來埃及
•埃及因有尼羅河按時氾濫，土質肥美，加上
河水足夠灌溉兩岸的農田，很少因旱災而遭
遇饑荒，故此是迦南人逃避饑荒的勝地。
•亞伯蘭害怕埃及人搶奪他的妻子及殺害自己，
便要求妻子稱他為兄長；這樣一來，即使埃
及人搶走撒萊，也不會殺害他，他可以保存
自己的性命。
•亞伯蘭的私心而導致神降大災於法老王
－大災：指一種隱祕的疾病。
•妹子：指撒萊本是亞伯蘭同父異母的
妹妹。雖然如此，亞伯蘭起碼犯了兩種
錯誤：
－1.意圖欺騙，動機不正。
2.他只把事情真相說出一半，撒萊
不但是他的妹子，也是他的妻子。
第十三章
亞伯蘭和羅得分手 13:1-9
•亞伯蘭帶著一家由埃及返回迦南南部，
然後北上至伯特利和艾中間那塊草原居
住。
•因他和羅得都擁有很多的牲畜，該地水
源和青草不夠兩家的牲畜飲吃，兩家的
牧人因此發生爭執。亞伯蘭就向羅得建
議大家分手，再不住在一起。
羅得的選擇 13:10-13
•他選了約但河西岸南部那一片平原，包
括死海南部三個城市(瑣珥、所多瑪、蛾
摩拉)。這一帶水源充足，是最肥沃的土
地；如同伊甸園和埃及地。
1.羅得離開亞伯
蘭，往東遷移，
直到所多瑪。
神替亞伯蘭選擇 13:14-18
•亞伯蘭追求和睦，主動和羅得尋求解決
紛爭的方法；他也是慷慨禮讓，請後輩
姪兒先作選擇，現在，神為他選地，凡
他看見的土地都要給他和他的子孫。
13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙 幔利的橡
樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。
•希伯崙和幔利指同一地域，位於耶路撒
冷以南32公里。
吾珥
哈蘭
示劍
伯特利
南地
埃及
南地
伯特利
希伯倫
基拉耳
第十四章
北方四王與南方五王之戰 14:1-12
•南方五王:是指約但河平原的所多瑪王、
蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，比拉瑣珥王
•四王：示 拿：即巴比倫
以拉撒：在巴比倫之北
以 攔：位於巴比倫的東面
戈 印：指巴比倫東北的地區
•五王本來臣服以攔王基大老瑪，已向他
進貢了12年，但在第13年背叛他
•故此基大老瑪經過一年籌備，便聯同三
個盟國的君主來撲滅叛亂。
北方四王自北往
南沿路殺敗:
•利乏音人
•蘇西人
•以米人
•何利人
•亞瑪力人
•亞摩利人
亞伯蘭救羅得14:13-17
•四王打敗五王後，就
擄掠所多瑪和蛾摩拉
所有的財物、糧食；
羅得也被擄。四王班
師回北方。
•亞伯蘭聽到消息後立
即夥同結盟的幔利、
以實各、亞乃三兄弟，
率領318人隨後追擊四
王，擊敗四王救回羅
得及被擄之財物糧食。
亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他
同盟的王回來的時候，所多瑪王
出來，在沙微谷迎接他；沙微谷
就是王谷。
14:17
又有撒冷王麥基洗德帶著餅
和酒出來迎接；他是至高神的祭
司
14:18
創 14：18-20
•是耶路撒冷的君王和祭司，身兼兩職。
•詩篇110篇指出彌賽亞不但是君王，也按麥
基洗德的等次永遠為祭司。
•希伯來書進一步解釋麥基洗德的等次遠超
過亞倫的等次，主耶穌(彌賽亞)既按麥基洗
德等次作祭司，故比亞倫高超
創世紀人物年歲表
出生年
( 主前 )
4197
4067
3962
3872
3802
3737
3575
3510
3323
3141
2641
2541
2506
2476
2442
2412
2380
2350
2321
出生年
( 創世 )
1
131
236
326
396
461
623
688
875
1057
1557
1657
1692
1722
1756
1786
1818
1848
1877
人物
亞當
塞特
以挪士
該南
瑪勒列
雅列
以諾
瑪土撒拉
拉麥
挪亞
閃(含、雅弗)
亞法撒
沙拉
希伯
法勒
拉吳
西鹿
拿鶴
他拉
2251
2151
1947
2047
亞伯蘭(拿鶴、哈蘭)
以撒(以實瑪利)
2091
2000
2107
2198
雅各(以掃)
約瑟(12支派)
生兒年
歲
130
105
90
70
65
162
65
187
182
500
100
35
30
34
30
32
30
29
70
100(86)
生兒後
續活年
800
807
815
840
830
800
300
782
595
450
500
403
403
430
209
207
200
119
135
壽命
930
912
905
910
895
962
365
969
777
950
600
438
433
464
239
239
230
148
205
離世年
( 創世 )
重要事
931
1043
1141
1236
1291
1423
988
與神同行300年，被接
升天
1657
1652
2007
600歲(創世1657)2月
17日洪水
2157
2095
2125
2186
1995
2025
2048
1996
2082
175
180
2122
60
75
120
91
39
130
2237
2227
75(創世2022)歲離開
哈蘭到迦南，86歲生
以實瑪利，99歲和以
實瑪利同受割禮，100
歲生以撒
60歲生以掃，雅各
77(創世2184)歲出走
到母舅家
14:19 他為亞伯蘭祝福，說：
「願天地的主、至高的神賜福與
亞伯蘭！至高的神把敵人交在你
手裡，是應當稱頌的！」
亞伯蘭就把所得的拿出十分之一
來，給麥基洗德。
瑪 3:8 人豈可奪取神之物呢？
你們竟奪取我的供物。你們卻
說：『我們在何事上奪取你的
供物呢？』就是你們在當納的
十分之一和當獻的供物上。
瑪 3:10 萬軍之耶和華說：
「你們要將當納的十分之一全
然送入倉庫，使我家有糧，以
此試試我，是否為你們敞開天
上的窗戶，傾福與你們，甚至
無處可容。」
亞伯蘭與所多瑪王 14:21-24
•亞伯蘭本有權利享用奪回來的財物，但
他不肯受惠於所多瑪王，免得所多瑪王
以後可以說：「我使亞伯蘭發財」。
•只留下僕人所吃的，及同行的亞乃、以
實各、幔利所應得的分，其餘任由憑所
多瑪王們拿去。
•亞伯蘭知道賜他財富的乃是耶和華。
第十五章
神應許賜福亞伯蘭 15:1-8
• 亞伯蘭擔心的事:
1. 以前所殺諸王的繼承人會前來報復
2. 為了無後嗣繼承財產而憂心
• 此時，神向他顯現，應許三件事：
1. 神會保護他，不讓他被敵人傷害；
2. 賜他無數的後代；
3. 把迦南地賜給他為業。
• 大馬色人以利以謝：是亞伯蘭的忠僕，
被收為養子。 原是亞伯蘭的繼承人。
創 15：6
亞伯蘭信耶和華
耶和華就以此為他的義
神和亞伯蘭立約 15:9-20
• 保證祂的應許必會兌現
• 當時兩個人彼此立約後，就把一隻動物斬
為兩半，相對地排成兩行，雙方就從兩行
肉塊中間經過，象徵任何一方若不履行契
約，便要像這隻動物被劈成兩半。
• 亞伯蘭按照神的吩咐把動物劈成兩半，一
半對一半擺列。跟著有冒煙的爐和燒著的
火把，從肉塊中間經過，代表耶和華經過
肉塊，表明祂必會守約，應許必然實現。
亞伯蘭娶夏甲為妾 16:1-3
• 古時有一種流行風俗：妻子不育，可
將她的近身女奴嫁給丈夫為妾，而女
奴所生的兒子，則歸入妻子的名下。
• 亞伯蘭在迦南住了十年，撒萊仍沒有
生養，故此她把夏甲嫁給亞伯蘭為妾。
• 夏甲是埃及人
撒萊虐待夏甲 16:4-6
• 懷了孕就看不起主母
撒萊
• 撒萊得到亞伯蘭可以
隨意待夏甲的允許後，
就苦待夏甲。
• 夏甲遭主母虐待後，
就第一次離家出走到
庇耳拉海萊井。
耶和華的使者向夏甲顯現 16:7-14
• 書珥路：乃是由南地經過西乃北部書
珥曠野通往埃及的大路；夏甲本要逃
回自己的國家。
• 以實瑪利：就是神聽見的意思，他必
住在眾弟兄的東邊。
• 「我必使你的後裔極其繁多，甚至不
可勝數」－以實瑪利生12子，照著他
們的村莊、營寨，作了十二族的族長
(25:16)。
創 16：13 夏甲就稱那對他說話的耶和華
為「看顧人的神」。因而說：「在這裡
我也看見那看顧我的嗎？」
EL Roi
看顧人的神
EL Sbaddai 全能的神
EL Elyon
至高的神
夏甲生以實瑪利 16:15-16
• 她遵照耶和華使者的吩咐，回到亞伯
蘭那裡去，後來就生了一個兒子。
• 亞伯蘭按耶和華使者對夏甲所說的話，
給兒子取名以實瑪利，就是「神垂聽」
的意思。
第十 七章
神吩咐亞伯蘭改名 17:1-8
• 亞伯蘭99歲時，神向他顯現，吩咐他
改名亞伯拉罕。
• 神再次應許賜他無數的子孫，又把迦
南地賜給他和他的後代。
• 亞伯蘭：本是「高舉之父」
• 亞伯拉罕：卻指「多國之父」或「萬民之
父」，表明後代眾多，足夠組成好些國家。
割禮 17:9-14
你們世世代代的男子，無論是家裡生的，
是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下
來第八日，都要受割禮。…我的約就立在
你們肉體上作永遠的約。(17:12-13)
• 這割禮是神和他們立約的記號，是外
面的標記；凡不受割禮的男子便是違
背了神的約，要被剪除。
神吩咐撒萊易名撒拉 17:15-21
• 撒萊和撒拉：本是同字，都是「公主」
之意，「撒拉」是較近代的寫法。
• 改變了名字的讀音，可叫人更注意該名的
意思；她(公主)不但要生一個兒子，且將
成為君王的先祖。
• 以撒：「他笑」的意思，在這裡可指神向
以撒微笑，也暗示亞伯拉罕曾經譏笑和不
相信神的應許。
亞伯拉罕遵從神的吩咐 17:22-27
• 就在那天，他自己、以實瑪利和家
裡的男丁都一同受了割禮。
• 當時亞伯拉罕99歲、以實瑪利13歲。
• 舊約以割禮作為屬神的記號
• 新約時代的新割禮，是要割除內心
污穢受的舊我，受水與聖靈的洗，
才有神的印記
下週範圍
創世記 18-28章