Transcript 媽祖石的傳說 - 大同大學通識中心

海洋信仰與神話傳說
臺灣的媽祖信仰與傳說
曾子良
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【摘要】
臺灣是個移民的社會，她四面環海，所以臺灣子民的信仰與海
洋息息相關，其中又首推「拜媽祖」與「燒王船」；這兩項信仰，深
入民間，影響著多數臺灣人民的生活。而伴隨著這些信仰，也產生了
無數的傳說與神話，不僅豐富了文學的內涵，更是極具特色的海洋文
化。
就媽祖信仰而言，她起於臺灣海峽的波濤危險，所以先民渡海來台時
都抱著媽祖以求平安；而王船信仰，則與先民渡海來台時所遭遇的瘴
癘之氣與水土不服有關，所謂「下海靠媽祖，起岸靠王爺」目的在此。
限於時間，本次擬就媽祖信仰與傳說，加以說明。
媽祖信仰固然與海洋有關，但媽祖不只是海上的守護神，更是先民困
難危險時的救星，她可以護航，可以治病，也可以禦侮，所以不僅老
百姓感念她，祭拜她，就連海豚也都按時祭拜。
有關媽祖與王爺的傳說，臺灣各地都有，不但有她的地域性與變異性，
也有他的共通性。以海洋大學所在的基隆來說，就流傳著相當多這類
的傳說，如大媽的傳說、媽祖石的傳說……等，其他類似的俚諺更是
不勝枚舉，充分地反映了海洋子民的智慧與情感。
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壹、前
言
媽祖，又稱天妃、天后、天上聖母，台灣民間
則習慣稱她為媽祖婆。她原是我國東南沿海的女
神，以護祐海上船民而聞名，隨著信仰的群眾日
廣，以及祈雨、伏魔、治病等神蹟靈驗，更成為
台灣最受尊崇的神明之一。本文旨在提供與媽祖
相關的一些資料，俾對媽祖有更進一步的瞭解。
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貳、臺灣媽祖信仰的起源
歷史用它鐵面無私的神筆，為後人刻下了一個真
理，無論是天上的神，還是地上的人，只要祂在人
們心目中具有崇高的德性，並造福於人，人們便會
永誌不忘地紀念祂、崇奉祂。
天后媽祖生于宋建隆元年(960)，雍熙四年(987)
羽化升天。南宋文學家劉克莊在他的詩歌中，曾有
『靈妃一女子，瓣香起湄州』的詩句。這兩句詩概
括了媽祖由人成神的史實，並點明媽祖信仰肇自湄
洲。
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媽祖短暫的一生雖未留下任何著作，也談不上有
什麼思想體系，但他的識天象、習水性、扶危濟困、
捨己為人、見義勇為的高尚情操，無疑地成為信眾最
佳之心靈寄託。並形成一股巨大的精神力量，被人穿
越國際，衝破階級，拂開政治而一代一代地廣為流傳
著、崇奉著，尊祂為護國庇民的海洋女神。地球上三
山六水一分田的自然結構，是媽祖娘娘得天獨厚的信
仰優勢。而驚濤鼎沸險冠諸海的黑水溝，更考驗了媽
祖海洋女神的專職。媽祖林默隨著漢人入墾台灣，在
數百年的歲月中護佑移民，橫渡黑水溝，克服瘴癘疫
病、水患乾旱，以及震災等一切無情的天災人禍，媽
祖無不施展法力，靖海安瀾、施雨救旱、禦風止雨、
助戰平亂。
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其功德無不符合古時帝王制定祀典『法施
於民，捍大患，禦大災』等準則。於是歷朝天
子加以褒封致祭，其封號從夫人、妃、聖妃、
天妃、天后到天上聖母等，其地位之崇高，遠
在其他神祇之上。台灣的媽祖信眾更按照自己
的願望和理想進一步把她塑造成為一位慈祥、
勤快、親切、值得信賴的海神媽祖」，世世代
代流傳著美好的傳統。因此，她的稱呼最多，
宮廟最多，信徒也最多。
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參、媽祖的生平
聖母姓林，世居福建省興化府莆田縣湄洲嶼，誕
生於宋太祖建隆元年（西元960元）庚申三月四十
三日；因生時滿室生香，頗為奇異；而生至彌月，
達聞啼土，故名「默娘」。
聖母八歲時從塾師訓讀，悉解文義，過目不忘。
十三歲時得通玄老道士指點，並授「玄微妙法」，
日夜潛修，進境神速。
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十六歲時，又得神人賜予銅符一雙，上有仙官擁
護，從此聖母竭心參悟，得道玄機，遂能通靈變
化，驅邪救世。
十八歲時曾顯現法力，拯救其父，此後常駕雲飛
渡大海，濟助舟航，時尊為神女，又稱龍女。
宋太宗雍熙四年（西元987年）丁亥九月初九日
稟告義母，願登幽靜之高山後，於仙樂聲中，乘
坐鑾輿昇天。
綜觀聖母生而靈異，少而穎慧，長而神化，其救
世利人，扶危濟險之蹟，及護國勝敵，除妖平亂
之功，史不絕書，故飛昇後，鄉人立廟奉祀。
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肆、媽祖的歷朝褒封
宋朝
徽宗宣和四年
高宗紹興廿五年
紹興廿六年
紹興廿七年
孝宗淳熙十年
光宗紹熙元年
寧宗慶元四年
慶元六年
理宗寶祐元年
寶祐三年
寶祐四年
開慶元年
給事中路允迪奉使高麗感神功奏上賜「順濟」廟額
封「崇福夫人」
封「靈惠夫人」
加封「靈惠昭應夫人」
以溫台剿寇有功封「靈慈昭應崇善福利夫人」
以救旱大功褒封進爵「靈惠妃」
加封「助順」
朝廷以神妃護國庇民大功加封「護國助順嘉應英烈妃」
以濟興泉饑加封「靈惠助順加應英烈協正妃」
以神祐加封「靈惠助順嘉應慈濟妃」
以錢塘堤成有功加封「靈惠協正嘉應善慶妃」
以火焚強寇有功進封「顯濟妃」
元朝
世祖至元十八年
至元廿六年
成宗大德三年
仁宗延祐元年
文宗天歷二年
以庇護漕運封「護國明著天妃」
以海運藉祐加封「顯佑」
以庇護漕運加封「輔聖庇民」
以漕運遭風得助加封「廣濟」
以護漕大功加封「護國輔聖庇民顯佑廣濟靈感助順福惠徽烈明著天
妃」遣官致祭天下各廟
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明朝
太祖洪武五年
成祖永樂七年
宣宗宣德五年
清朝
聖祖康熙十九年
康熙廿三年
高宗乾隆三年
乾隆廿二年
仁宗嘉慶五年
嘉慶六年
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以神功顯靈勅封「昭孝純正孚濟感應聖妃」
以神屢有護助大功加封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」建廟都
城外額曰弘仁普濟天妃之宮
以出使諸番得庇俱遣太監並京官及本府縣官員詣湄嶼致祭脩整廟宇
提督萬以征剿廈門得神陰助取捷并使遠遁具本奏上勒封「護國庇民
妙靈昭應弘仁普濟天妃」
琉球冊使汪以水道危險荷神護祐復命奏請春秋祀典文將軍侯施以澎
湖得捷默叨神助奏請加封敕封「護國庇民昭靈顯應仁慈天后」差禮
部郎中雅虎賚香帛詔誥到湄褒嘉致祭
敕封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生天后」
敕封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚天后」詔普天
行三跪九叩禮
敕封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈
篤祐天后」之神
議准崇祀勅封天后之父為積慶公、母為積慶公夫人、由部行文福建
巡撫江南河道總督於蒲田湄洲及清口惠濟祠二處天后宮後殿製造牌
位春秋致祭
伍、臺灣的媽祖廟
目前臺灣的媽祖廟大約有一千三百多間，與王爺、
觀音是臺灣信眾最多的。其中最著名的是以下十一
座：
澎湖天后宮
臺南大天后宮
北港朝天宮
新港奉天宮
鹿港天后宮
彰化南瑤宮
大甲鎮瀾宮
淡水福佑宮
松山慈祐宮
北投關渡宮
基隆慶安宮
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圖片轉錄自王見川、李世偉《臺灣媽祖廟閱覽》
• 慶安宮黑面媽祖
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圖片轉錄自王見川、李世偉《臺灣媽祖廟閱覽》
• 鎮瀾宮開基媽祖神像
基隆市媽祖宮一覽表
地
址
電
話
中 正 區
天后宮
和一路84巷16號
24625061
度天宮
八斗街96巷32之1號
24691642
正安宮
北寧路154巷6之1號
24622720
松湖宮
中正路182巷24之3號
24260660
信 義
福海宮
教孝街55巷11弄16號
24653455
基深宮
深澳坑路170之1號
24651433
金鳳宮
東光路275號之3
24658195
仁 愛
慶安宮
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區
忠二路一號
區
24247708
備
註
中
聖安宮
區
中山三路111巷59號
24226237
基隆天后宮
西定路104巷26號
24237066
協和宮
文化路10巷8之3號
24289518
新朝宮
中山二路105巷78之1號
24288610
安
定國宮
樂
區
定國街119巷65號
24291933
暖
暖
區
安德宮
暖暖街63號
24579075或24575692
東安宮
東勢街203號
24591582
七
慶濟宮
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山
開元路92號
堵
區
24562872或24560564
瑪凌坑南聖宮
大華二路2之1號
24551212
聖母宮
長安街245巷29號
24511632
以上十八座媽祖宮，以中正區的天后宮
（真正創建年代不詳，但從文獻記載，曾有
乙面「海波不揚」的匾額，為明萬曆年間李
姓欽差所送至，以此推論，應有三百年的歷
史，現址為經過三次搬遷後所建）、仁愛區
的慶安宮（乾隆四十五年，西元1780年始建
於牛稠港虎仔山畔，嘉慶二十年，西元1815
年遷建於現址）與暖暖區的安德宮（嘉慶六
年，西元1801年）歷史最久，規模最大。
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鎮瀾宮香火鼎盛
過身儀式
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圖片轉錄自王見川、李世偉《臺灣媽祖廟閱覽》
陸、與媽祖有關的傳說
媽祖信仰，起源於臺灣海峽的波濤危險，所以先民渡海
來臺時都抱著媽祖以求平安，所謂「下海靠媽祖，起岸靠王
爺」目的在此。其實，媽祖不只是海上的守護神，更是先民
困難危險時的救星，她可以治病，也可以禦侮，所以不僅老
百姓感念她，祭拜她，就連海豚也都按時祭拜。這裡且引三
則流傳於基隆的媽祖傳說，以供參考。
大媽的傳說 （錄自【基隆市民間文學采集（一）】 ）
老輩的人有佮我講，伊彼大媽的內面是空殼的。卡早請過
來的時陣，咱醫藥無發達，若有人破病吃藥仔，摻一屑仔彼
做的底，共揑一塊仔、刻一塊仔落去摻，講吃落去病攏好去，
即嘛大媽確實是空殼的。
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媽祖的傳說（錄自【基隆市民間文學采集（一）】 ）
佇佮日本戰爭的時陣，猶未光復，日本用炸彈炸的時
陣，講有人看著講一个查某縛腳，腳細細仔塊承銃子、
承彼炸彈。啊著伊彼就講：「喔！
，那台灣的查
，按呢彼裙會承銃子。」啊人逐个攏知影講是
因為咱厝暖暖的庄頭攏無去予炸著，足平安的啦！所以
講逐个都知影這是咱的媽祖。
媽祖石的傳說 （錄自【基隆市民間文學采集（一）】 ）
每年三月二三，攏有一陣彼落海豬仔卜來拜媽祖，啊
明年擱來嘛是三月二三，攏來彼落石頭講號做「媽祖
石」，大家攏塊拜湄洲來的媽祖。啊每年的傳說就是按
呢，啊即嘛是無矣啦！
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柒、與媽祖有關的俗諺
根據大正三年（即民國三年）日本總督府編的《台灣俚
諺集覽》與民國八十七年徐福全博士編的《福全台諺語典》，
與媽祖有關的俗諺，有以下二十二條：
三月痟媽祖。
痟，音siau2，瘋狂、著迷的意思。農曆三月二十三日是媽
祖誕辰，所以每年到了三月，各地媽祖廟間無不展開一系
列的進香活動，吸引了眾多信徒的參與；最著名的是大甲
鎮瀾宮赴北港朝天宮或新港奉天宮的進香，隊伍壯觀，場
面浩大，信眾之熱情參與幾乎已經到了瘋狂的地步，無怪
乎被列入世界三大宗教活動之一。
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安平迎媽祖，台南伏地虎。
台南市諺語。安平區媽祖生日大拜拜時，台南市區的
人全湧去看熱鬧，萬人空巷。
安平迎媽祖，百百旗有了了。
台南安平區開台天后宮每年三月二十三日迎媽祖賽會，
全台各地陣頭、獅陣等齊集，各式各樣的旗幟排列成長
龍，非常壯觀，故云百百旗有了了。後來「旗」字 引
申為「奇」，就用來指無奇不有。
食媽祖。
農曆三月二十三日為媽祖誕辰，各地信徒紛紛備辦牲
醴祭拜，有些地方更以是日為當地一年一度之大拜拜，
食客自四方而來，稱為「食媽祖」。
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媽祖婆飯，食袂厭（ia3h4）。
安平諺語。指漁民出生入死在海上討生活，習以為常，從
來不會感到厭倦。漁民海上捕魚，須靠媽祖保佑，故稱其
工作為媽祖婆飯。
北港媽祖，興外莊。
莊，或做境；據說北港朝天宮的媽祖，對外地的的香客庇
祐特別多，故有此諺。
海豬仔拜媽祖。
農曆三月二十三日左右，常有成群的海豚浮上水面，向媽
祖行禮。
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大媽鎮殿，二媽食便，三媽出戰。
節日慶典時，媽祖廟的大媽坐鎮大殿，指揮若定；二媽供
善男信女供奉膜拜，食祿豐裕；三媽則出巡四境，征戰眾
魔安頓百姓。大、二、三媽是媽祖化身成三個不同的形象，
其任務亦是信徒附會而來。
媽祖宮起毋著面，痟的出袂盡。
順口溜。謂瘋子會那麼多，是因為媽祖廟蓋錯了方向。
媽祖宮起毋著向，厚痟人。
俗謂媽祖廟若蓋錯方向，當地的精神病患就會比較多。
請媽祖，討大租。
大租，昔日佃農須交給大地主的租榖（金）；搬請媽祖去
向佃農討大租，費用反而多，划不來。
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媽祖講無情，大火燒拜亭。
民國元年，北港大火，全街付之一炬。後謂請來大人物關
說，依然毫不通融，公正執法。
媽祖婆雨，大道公風。
謂農曆三月二十三日媽祖生會下雨，三月十五日大道公生
會刮大風。
大道公與媽祖婆鬥法，風雨齊到。
大道公即保生大帝，三月十五日誕辰；媽祖即天上聖母，
三月二十三日誕辰。三月間氣候不穩定，經常有風雨，民
間即以為是大道公與媽祖鬥法的結果。
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大道公想沃媽祖婆的花粉，媽祖婆欲透大道公的龍袞。
台北市每年的三月有二次神明誕辰，一是三月十五日大龍
峒保安宮保生大帝誕辰，一為三月二十三日大稻埕慈聖宮
媽祖誕辰。這兩天通常都有風雨。傳說，媒神本有意撮合
大道公和媽祖婆。但媽祖婆看到母羊生小羊的苦楚而心生
恐懼，遂辭謝婚事並造大道公的是非。大道公知道後非常
生氣，遂揚言在媽祖誕辰時，要降雨來洗她的花粉，這件
事為媽祖知道後，遂先發制人，在三月十五日大道公的誕
辰日，刮風吹開其龍袍。
豆干，孝媽祖。
用豆干祭拜媽祖，謂祭品簡略，敷衍了事。
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有茅港尾許媽超，就無北港媽祖；有北港媽祖，就無茅
港尾許媽超。
傳說，六甲的毛蘇番受無賴李閣欺侮，求援於許媽超。
許應允排解，但李不聽。適北港媽祖之隨駕進香人群，
將於二月十三日夜半至茅港尾，十四日入府城。李、許
兩方人馬混入人群中打鬧，李方不敵敗走。許氏居上風，
驕態畢露。香客因途為之塞，都斥許氏驚鬧香陣，對神
明大不敬，異口同聲地說出本諺。許見眾怒難犯，且驚
動神明，只好快逃而去。
北港媽祖-----興外莊。
歇後語。據說北港朝天宮的媽祖，對外地的的香客庇祐
特別多，故有此語。
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北港廟壁-----畫（話）仙。
歇後語。北港朝天公廟壁所畫多為神仙故事，而畫、話諧
音，畫（話）仙係譏人多言。
北港石壁-----厚畫（話）。
歇後語。北港媽祖廟中的石壁，有各式各樣的繪畫。厚畫，
諧音厚話，謂話很多。
媽祖宮看作當店，福德正神看作乾隆五年。
指認錯了事物。
大厝是媽祖宮，曠床是戲臺頂。
謂流浪漢無家可歸，以媽祖廟為家，戲臺為床。
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以上這些俗諺，充分地反映了台灣民間對於媽祖的崇
敬、興建媽祖宮時之慎重，以及廟中彩繪的多采多姿；但
民間文學有其地域性與變異性，以上說法各地未必相同，
如第九、十條謂「媽祖宮起毋著面，肖的出袂盡」但宜蘭
的媽祖廟（名昭應廟）在改建時卻將原來向東（向海）的
方向，改為向西，如此一來，不但沒有帶來「痟人」，反
而使得宜蘭文風鼎盛，出了許多舉人，甚至進士（楊士
芳）。又如第十五條謂媽祖看到母羊生小羊的苦楚，心生
恐懼，遂辭大道公的婚事。但一般則謂媽祖關心百姓疾苦，
不願分心於男女私情，以致於對大道公有些疏離；加上大
道公看到媽祖出巡時的盛大場面，於是心生嫉妒，才做法
下雨淋媽祖◦此一說法不但不減百姓對媽祖的敬愛，反而
更有人情味◦
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結
語
過去，媽祖護佑先民橫
渡大海，披荊斬棘，拓墾
斯土；在信眾的心中，媽
祖慈悲和樂的胸襟，是生
命中最重要的信賴。
今天，社會紛擾不安，
世局詭譎多變，願媽祖引
領我們克服難關，追求和
平，邁向繁榮。
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