Transcript 2014_semiótica_ante_dimension_pasional

Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
La semiótica frente a la dimensión
pasional
Afectos, sensaciones y cuerpo
Algirdas Julien Greimas (1917-1992)
 Fundador de la Escuela Semiótica de París
 Semántica estructural: hacia mediados de los
60
 Narratividad: Años 60 y 70
 Modalidades: hacia los 70
 Pasionalidad y Aspectualidad: hacia los 80 y 90
Algirdas J. Greimas (1987), De l’imperfection.
Algirdas
J.
Greimas
et
Jacques
Fontanille
(1993),
Sémiotique des passions. Des états de
choses aux états d’âme.
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
La semiótica frente a la dimensión
pasional
Afectos, sensaciones y cuerpo
- Superación de la reducción logicista
operada en la lingüística y la semiótica
- Retorno del cuerpo como operador de
“tramitación” semiótica
- Estudio del “sentido vivido”;
la “experiencia del sentido”
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Jacques Fontanille (1948)
Campos de interés: semiótica teórica, semiótica literaria,
semiótica visual, semiótica de las pasiones (con Greimas),
semiótica tensiva (con Zilberberg), semiótica del discurso
Cuerpo, estesis
momentos en los que surge la fusión entre el
sujeto y el mundo sensible
toda «estesis» requiere una entidad que «sienta», y
esa entidad que siente es el «cuerpo propio»
«forma significante de una experiencia sensible
de la presencia» (Fontanille)
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
La pregunta por el sentido
¿Cuáles son las condiciones de toda
semiosis?
Fundamento fenomenológico (Fenomenología
de la percepción/ de la existencia (MerleauPonty; Husserl)
La percepción tiene una dimensión activa:
implica una apertura primordial al mundo de la
vida
Percepción
primacía de la experiencia;
corporalidad de la conciencia
Cuerpo propio
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Percepción

“Lugar no lingüístico en que se sitúa la
aprehensión de la significación”

Primer umbral de contacto entre el hombre y
el mundo sensible y primera forma que se le
asigna a los fenómenos que son objeto de
percepción

“Las figuras del mundo no pueden hacer
sentido más que a costa de la sensibilización
que les impone la mediación del cuerpo”
Cuerpo
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
 El cuerpo es un umbral entre el sujeto y el mundo
(...) es el lugar donde el mundo aparece y se manifiesta
ante mí y también el objeto que me instala en el
mundo.
 El cuerpo es lo que me provee de la certeza inmediata
de que ambos: el mundo y yo, existimos; de que
estamos en relación y de que esa relación hace sentido.
 Es por mediación del cuerpo percibiente que el
mundo se convierte en sentido.
 Usina semiótica, transformador que recoge y procesa
las impresiones sensibles.
La semiosis en acto
 El lenguaje organiza lo vivido y la
experiencia para hacerlos significar
 “Organizar” la experiencia en discurso
supone la puesta en posición del cuerpo en
el mundo: toma de posición que determina
un dominio interior y otro exterior : el
cuerpo como operador mismo de la
semiosis
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Distintas líneas de investigación o
desarrollos teóricos
 Semiótica de las pasiones (hacia los 80/ 90)
(Greimas, Fontanille, Fabbri)
 Semiótica del cuerpo (Fontanille)
 Semiótica de la “presencia”: de las cualidades
sensoriales (estesias, sinestesias)/ Semiótica y
estética (Parret)
 Semiótica tensiva (Fontanille-Zilberberg;
Barrier)
 Semiótica “existencial”: preguntarse en qué
condiciones y cómo nuestra presencia en el
mundo llega a tener sentido (Landowski)
Narratividad/ Pasionalidad
 Modo de poner en funcionamiento la significación/ Acto
de configuración del sentido
 Los signos no son representaciones de las cosas, sino
actos de sentido
 Función configurante global de los discursos:
concatenación y transformación de acciones y
pasiones
 Configuración de la experiencia del tiempo y de la
identidad (Paul Ricouer): la identidad se construye a
través de un proceso: somos narratividad; construimos el
relato de nuestra propia vida: procesamiento semiótico
del tiempo
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Acción >
Pasión
 Punto de vista de quien es impresionado y
transformado con respecto a una acción; punto
de vista de quien padece el efecto de la acción
Supone
- una visión procesual de la significación
(actos de sentido)
- la recuperación de ciertos problemas
olvidados: por ejemplo, la afectividad en
el lenguaje
- superación de una concepción semiótica
racionalista: base cognitivo-referencial de
la significación
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Acción > Pasión
Una de las líneas de investigación contempla:
• Análisis de las transformaciones narrativas de diversas
pasiones: la cólera, la avaricia, los celos, etc. > hablar de las
pasiones supone hablar de procesos
• La descripción reconoce 4 componentes de la pasión:
- Modal: poder, saber, querer, deber
Ejs.: venganza: no-poder-no-hacer (típica pasión del querer;
curiosidad (querer-saber)
- Temporal: Ejs: esperanza; desesperación
- Aspectual: observación del proceso en el que se lleva a cabo
(duración, incoacción, terminación)
- Estésico (aspecto sensorial): No hay pasión sin cuerpo: la
transformación pasional implica una transformación de la estesia,
de la percepción de la expresión corporal
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Otras líneas de investigación contemplan:
- Relación entre semiótica y estética
- Análisis de la jerarquía y la sintaxis de las
sensaciones
- Estesis y sinestesis
- Sistema rítmico de tensión/ distensión: lo
pasional se manifiesta (plano de la expresión) por
transformaciones de categorías somáticas
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Herman
Parret
Ver y Escuchar
Estesias
- Diferencias entre la vista y la escucha/ lo audible
Vista: reina de los sentidos
Ejerce poder; fuente de saber; pone en forma
- Se asocia a lo legible: confiere al mundo orden, claridad,
distinción
- Viva y activa
- Poder de estructuración inteligente con una movilidad penetrante
- Se instrumentaliza: crece su alcance a través de dispositivos como
lentes, telescopios, aparatos fotográficos, de iluminación
- Continuidad entre mundo externo/ mundo interno: el imaginario
también es “visible” (creación artística; sueño)
-
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Herman
Herman
Parret
Parret
Ver y Escuchar
Estesias
La escucha / lo audible
El oído es pasivo: embudo que canaliza los sonidos al
interior
-
Tres tipos de escucha según Barthes: indicios;
descriframiento de signos y significancia: espacio
intersubjetivo; juego de transferencias; interpelación
“escúcheme”
- Comportamiento indicial de la voz: la voz convoca el cuerpo
-
teléfono, radio
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Herman
Herman
Parret
Parret
Ver y Escuchar
Estesias
- Ruido: anárquico, escapa al sentido de lo
consciente
- Indomable, salvaje
- “Salvajismo” de los sonidos musicales: nos
impregna por todas partes
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
El sonido nos impregna
por todas partes, nos
rodea, nos engloba en él
La fiesta de los cuerpos
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Herman
Parret
La escucha / lo audible
- Los sonidos resuenan en nosotros y en esa resonancia
comprobamos la intimidad de nuestra propia carne
Sollozos, gritos, risa
- La carne de lo audible es más densa, más opaca, más
erótica que la carne de lo visible (más estructurada,
cerebral, transparente)
- Lo sonoro es más cercano al cuerpo y al rumor de la vida
- Lo audible lleva en sí el ritmo sordo de los cuerpos, el
tempo de las existencia, la densidad de los afectos
Herman
Parret
Sinestesias
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Alberto Burri Rosso Plastica L.A.1966
plastic, acrylic, combustione on
cellotex, 11-3/8 x 14-1/2 inches
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Herman
Parret
Estesias
Anh Hung Tran's The Scent
of Green Papaya
Herman
Parret
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Herman
Parret
Sinestesias
Blue de Krzysztof Kieslowski
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Herman
Parret
Sinestesia



Simbiosis entre estesias
“Comunicación” entre datos sensoriales de
diferentes sentidos
Afinidad entre las diversas sensaciones
nos tocan
los sonidos aparecen como penetrantes,
agudos
por ej.: las imágenes
 No es una mera operación de analogía
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Gilles Deleuze:
La imagen-afección. Rostro y primer plano
 El primer plano ofrece una lectura afectiva
de todo el film
 La imagen-afección se la puede describir
como
una superficie
reflejante
micromovimientos
intensos
expresivos
-rostro>primer plano>rostro
- ambos son el afecto, la imagen-afección
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Gilles Deleuze:
La imagen-afección. Rostro y primer plano
Rostro
¿en qué piensa?
- wonder
- asombro
- admiración
- vale por ser
un contorno
envolvente
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Gilles Deleuze:
La imagen-afección. Rostro y primer plano
¿qué le pasa, qué
experimenta?
- serie intensiva
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Gilles Deleuze:
La imagen-afección. Rostro y primer plano
• Nervio sensible
• Tendencia motriz
• Placa receptiva
inmóvil
• Micro-movimientos de
expresión
• Contorno rostrificante
• Rasgos de reostreidad
• Unidad reflejante
• Serie intensiva
• Wonder
(admiración, asombro)
• Deseo
(amor-odio)
• Cualidad
• Potencia
• Expresión de una
cualidad común a varias
cosas diferentes
• Expresión de una
potencia que pasa de
una cualidad a otra
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Gilles Deleuze:
La imagen-afección. Rostro y primer plano
 El primer plano arranca el rostro de las coordenadas
espacio-temporales para hacer surgir el afecto en tanto que
expresado
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Eric Landowski, “¿Habría que rehacer la
semiótica?”
Objeto de la semiótica
 Superar la
reducción
estructuralista de
estudiar sólo los
textos, “el sentido
manifestado”, “el
texto enunciado”
la dimensión
existencial del sentido
“habitar el mundo
significa en ser
asaltados por las
significaciones que
nos solicitan por todas
partes” (Greimas)
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Eric Landowski, “¿Habría que rehacer la
semiótica?”
 ¿qué hacen los textos con
nosotros que los leemos?:
vivencia de la lectura
Una semiótica
existencial se
hace otras
preguntas
 ¿cuáles y cómo son las
situaciones de interacción?,
porque es
intersubjetivamente como
se construye el sentido
 ¿cómo producimos
sentido?: experiencia del
sentido
Eric Landowski, “¿Habría que rehacer la semiótica?”
1) componente narrativo: lógicas
complementarias de la junción y la unión
Semiótica
de la
experiencia
del sentido
requiere
otros
conceptos
co-presencia sensible de los actantes: por el
cuerpo, capacidad de sentir estésicamente a
los otros
2) regímenes de sentido en la interacción:
programación, manipulación, ajuste y
asentimiento
3) formas de estar en el mundo o regímenes de
significancia: lectura y captación
Lectura: objetivación, decodificación,
desciframiento
Captación: relación de apertura al objeto: sentido
vivido; los textos signfican de modo estésico
por medio de lo figurativo
Semiótica de los medios II – Cátedra Graciela Varela
Eric Landowski, “¿Habría que rehacer la semiótica?”
La narración es el conjunto de los discursos que fijan la identidad,
la regularidad, la necesidad y la racionalidad de todo lo que existe: se
trata de un discurso de la aserción, discurso de lo inteligible, el cual,
ante la experiencia incierta de lo real permite fijar significaciones
reconocibles, legibles, porque se supone de antemano que se hallan
instalados en la forma manifiesta de lo que es.
La experiencia es la interrogación sobre el sentido, de los efectos
de sentido que surgen de lo que adviene al sujeto, sea desde afuera
en forma de figuras estésicas que lo impresionan, lo conmueven, lo
afectan, sea desde dentro de sí mismo en forma de impulsos que
provienen de la dinámica del cuerpo propio y las figuras del
inconsciente.
Objeto de la semiótica abierta a esta dimensión de la
experiencia/ descripción existencial de nuestra relación con el sentido