Transcript 美學散步

浪漫美學散步
徐明乾
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浪漫的意義
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十九世紀浪漫主義
歷史背景：
十八世紀末、十九世紀初，首先在德國，繼而在英、法、美
以至全歐洲，出現了一股強大的思潮──浪漫主義。
十九世紀二十，三十年代達到鼎盛。
著重表現活潑跳躍的生命，少建築性。
精於刻畫局部，甚至用殘缺來加強張力，忽視整體性。
側重抒情和剎那的動態，缺乏永恒凝定的造形。
主張描寫活躍的、奔放的、戲劇場面的、現實的題材，
主張用熱烈而剌激的色彩，
主張畫家在創作過程中要有高度的熱情。
十九世紀浪漫主義的 特色：
► 藝術的表現不再是模仿古代雕塑，文藝復興等範本，
而是發揮自己的獨特性，正視心中真正的感受。
► 個人色彩濃厚的《個性美》
► 代替唯一絕對的《理想美》
► 繪畫的主題不再侷限於《高格調》的歷史畫。
► 風景或以舒發個人情感，阿拉伯世界所流行的各種
幻想故事皆為浪漫主義畫家的最佳題材。
► 常以較戲劇性的題材中疾病、苦難、死亡作為繪畫
的主題。
新古典主義vs浪漫主義
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新古典主義
以大衛為首追尋─理想美
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主題上的選擇多以表現正義、 ►
道德的英雄氣概
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畫面構圖嚴謹，強調簡單，
崇高感。
安定的金字塔形構圖重視線
條
靜態的表現
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浪漫主義
以傑利科為首─強調個人自
我意識的表達
非存在於主題的選擇，及明
確的真理中。而是存在於感
受的方式。
繪畫的作風更自由，筆法更
流暢
不安定的對角線構圖重視色
彩─大塊面色彩。善用互補
色效果。
動態的表現
美的論述
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各派美學家對於美的理論觀點
1.Hume 休模
2.Aristotle 亞里斯多德
3.Plato 柏拉圖
4.Pythagoras 畢達哥拉斯
5.謝林﹝F.w.j.v.Schelling，1775~1854﹞
6. Leibniz 萊布尼茲
7.培根﹝F.Bacon，1561~1626﹞
8.笛卡兒﹝Rene
Descartes，1596~1650﹞
9.桑塔耶納﹝C.Santayana，1863~1952﹞
10.克羅齊﹝Benedetto Croce，1866~1952﹞
1.Hume休模﹝1711--1776﹞
► 西方哲學
經驗主義最重要人物
► 「美」是一種Sentiment感情感受 這種感受
是人性的一部份﹝它不是一種在外物的性
質﹞
► 美的本質就是:愉快﹝Pleasure﹞
► 醜的本質就是：痛苦/不愉快之感
2.Aristotle亞里斯多德
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古希臘哲學家美學家
《詩學》
藝術可洗滌心靈
1.美依靠體積與安排，把零碎的因素結合在一起
2.畫家所畫的人物應該比原來的人更美
3.美和真、善---美是一種善，其所以引起快感正因為
它是善。善與美是不同的﹝善常以行為為主，而美則
在不活動的事物上也可見到﹞
4.藝術的摹仿能引起人的快感
5.悲劇的作用在於喚起悲憫與畏懼之情，使情感得到
陶冶
6.不同的藝術產生不同的快感
7.淨化與洗滌的快感
3.Plato柏拉圖
► 人體之美乃在於各肢體之比例及
肢體與整體之比例 。
► 「保持量度和比例
少則是醜」
總是美的，缺
4.Pythagoras畢達哥拉斯
►「
合乎比例 」和諧、 和音的原理是合乎數
學的比例。
► 「和諧」是由合乎數目的比例而形成的。
5.謝林﹝F.w.j.v.Schelling，1775~1854﹞
► 德國古典哲學家
► 一.美是有意識活動與無意識活動的統一所
表現出來的無限事物
► 二.整體才是美的
6.萊布尼茲Leibniz﹝1646--1716﹞:
► 發明微積分數學家
► 「音樂使我們著迷，雖然它的美就只在於
數目的對應上」
7.培根﹝F.Bacon，1561~1626﹞
► 英國哲學家
►
英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖
► 在美學上他任為人物形象的美不在於形狀的
比例和顏色，而在人物的動作，
► 優雅合適的動作的美才是美的精華
► 美不在部份而在整體
8.笛卡兒﹝Rene
► 法國哲學家
►
Descartes，1596~1650﹞
心物二元論者
認為物資世界與精神世界並存 提出『我思故我』在
► 一.美是判斷和對象之間的一種關係
► 二.美是一種恰到好處的協調和適中
9.桑塔耶納﹝C.Santayana，1863~1952﹞
► 美國唯心主義哲學家
► 其美學觀點是唯心主義的，
► 他認為美是一種價值，是客觀化的快感
► 美的快感是熱情的、
被動的、 遍布的
► 崇高的快感是冷靜的、 專橫的、 尖銳的；
► 美使我們與世界合成一體，
► 崇高使我們凌駕於世界之上
10.克羅齊﹝Benedetto Croce，1866~1952﹞
► 義大利近代哲學家
美學家
► 直覺即表現
► 美是成功的表現
► 醜就是不成功的表現
► 美屬於人心的活動
美
Unity…﹝整體性﹞
﹝合比例、 對稱、 平衡﹞
► 完美性﹝Perfection﹞
► 統一性 ﹝Unity﹞
► 要素在於和諧
► Unity…﹝整體性﹞
► 任何一件物品，都是由許多部份組合而成，
當這些
部份能夠互相關連， 以至結合得天衣無縫， 不可
增減、不可變動﹝否則便影響全體﹞，這樣的組合
便是一整體﹝Unity﹞
人之美----外觀的因素
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人之美：Beauty of Humanity
是由兩種因素決定
1.身體 外觀的因素----社會性的審美觀
外觀指眼睛看到的一切 身裁、 面貌、 膚色、 表情
﹝expnession﹞服飾、 服裝、 儀態、 五官、 四肢等。
這些外觀因素總合起來 形成一個模糊「美之形象」這「美
之形象」就成為「美人」的標準。
【模糊：不能明確】
這些因素各自本身也會依時代、 風俗 、傳統、 流行等的變
化而變化 即所謂的『時代審美觀』這種由多種因素合成的
審美觀是變動的， 也同時依文化不同而變動。
人之美---內在美
2.心靈 內在因素行 ﹝內在美﹞
► 內心要有道德觀念﹝善良﹞
►
不分男女-- 善良表現於相貌， 流露出來於面容、
言談、 儀容、 表情上。
► 如內心是邪惡則流為兇相， 眼睛為靈魂之窗。 使
用墨鏡遮擋了外界的探究 ，不善良的人肯定不愉
快 「面肉橫生」 相﹝外觀﹞隨心﹝內在﹞變
► 道德之充實—『充實之謂美』天下雜誌社90年11.20民意調查，
►
台灣誰最美 ----證嚴上人
自然之美
►
Kant康德對美的分類之一：
► 自然美：指自然界景物之美
例如：月亮、
鳥 、星星 、海洋 、山水 、雨景等。
► 又稱自由美：因為它沒有﹝不可能﹞預定任
何美之準則/標準
► 例如：一朵花要怎樣才算美？沒有任何理由，
就是美。
藝術之美
►
Kant康德對美的分類之二：
► 藝術美：指藝術作品之美
例如：繪畫、 雕
刻是屬『依存美』 。
► 凡是預定了標準的， 只要符合標準就美， 這
種美稱『依存美』。
► 例如：教堂 ﹝比例性 、象徵性 、功能性 、
穩固性﹞就是一種依存美。
藝術 Art
► A.藝術Art
► 廣義分類
► 手工藝：為工資而做的、
為報酬而做。
► 機械性的藝術﹝科技﹞：依循既有的知識來
作造出一物，工業產品。
► 美感的alsthetic art----為當下的喜悅
﹝pleasure﹞而作的--又稱Fine arts美術
藝術 fine art
► B.藝術fine
art
► 狹義分類
► 的最高準則就是『自由』----
► 看不到刻意的造作﹝匠氣﹞像自然而然地出
現，
► 最好的藝術﹝人做的東西﹞，就像是自然物
不是人做的一樣。鬼斧神工
實用藝術Useful Art
► 建築物是自然界中不可能存在的，只有人才
能創造的異物、 是一種『實用藝術Useful
Art』
► Useful
Art例如:建築、 醫療、家具、 工設
有用的物品、 其目的是要制造給人使用。
►
康德論 藝術
► Fine
arts
► 如果不直接或間接跟道德有所關連，則該藝
術會令人心靈遲鈍，對自己不滿，失去幽默
感，且一段時間後該藝術變成無味。
藝術分類
► 繪畫之美
► 雕刻之美
► 音樂之美
► 戲劇之美
► 電影之美
► 建築之美
► 文學之美
► 舞蹈之美
► 達文西
► 1.在所有藝術中
唯繪
畫最能模仿自然界的
人、事、物。
► 2.繪畫是最值得贊美
的
美感教育
► Ploto柏拉圖對藝術的批判
► Aristotle亞里斯多德對藝術的批判
► Leo
Tolstoy托爾斯泰對藝術的批判
美感教育
► Philosophy
of Art 藝術的哲學
► Philosophy of Beauty美的哲學
► Philosophy of Taste品味的哲學
► 以上對這些問題的解答 在西方來說以Plato
Aristotle最權威 也規範了西方藝術2000年
至浪慢藝術為止
美感教育
► 1.藝術的本質﹝藝術是甚麼？What
is
Art？﹞藝術與非藝術、 與娛樂 、與手工藝、
與色情------有何不同
► 2.藝術有何功能？價值？責任？
► 3.當藝術與道德有衝突時何者優先？野台秀/
歌舞團
Ploto的藝術哲學
► Ploto的藝術哲學是傳統西方的權威學說
Plato在共和國指出 藝術的本質是模仿
imitation實在的人、事、物。
► 用藝術界的名詞來說，相當於所謂寫實、寫
生、描寫、刻劃、 再現representation
►
Ploto的藝術哲學
音樂乃是用
► 音韻、 節奏、 和諧來模仿自然界人、事、物。
► 繪畫乃是用
► 線條、 顏色來模仿自然界人、事、物。
► 文學乃是用
► 文字、 有節奏的文字來模仿自然界人、事、物。
► 雕刻乃是用
► 物資體﹝石 、銅 、鐵﹞來模仿自然界人、事、物。
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►
Plato對藝術﹝模仿藝術﹞的批判：
► 這些藝術﹝例如：繪畫﹞
► 製造假像﹝making
of illusion﹞誤導人，
►使人遠離真理﹝Truth﹞。
Plato對藝術﹝模仿藝術﹞的批判：
► 因為照Plato的理論我們是追求真理。
► 而理型是最真實的，
► 現實世界中的事物，也是模仿理型而來的。
► 而畫家的作品又只是模仿現實世界中的事物，
► 故離理型愈遠
► 記錄片、
電影、 影集、 都是剪接的假相。
Plato對藝術﹝模仿藝術﹞的批判：
► 愈高超的藝術家
，
► 他模仿實物愈像 ，
► 就愈能使人誤以為真。
►因此藝術的特徵在於製造假像
Ploto對﹝藝術哲學﹞的批判
► 一個正義justice的心靈，應是理性作主宰，
不應是情緒作主
► 藝術家﹝特別是詩人【荷馬Homer】﹞專
門鼓動、感動、挑撥、煽動我們的情緒，
使情緒蓋過理性。
亞里斯多德對藝術的批判
► 亞里斯多德對藝術的批判：卻不同於Plato
► 亞氏認為藝術對情緒淨化，是有正面作用的。
► 亞氏認為藝術可以表達真理，比歷史更優越
► 亞里斯多德認為藝術的起源
► 1.起源於
人有模仿的天生的本能
► 2.人有喜愛節奏 韻律的本能天性
托爾斯泰對藝術的批判
Leo Tolstoy﹝1828--1910﹞
► 藝術就是一個人，
自覺地把他經歷過的情感 ，
透過顏色、 線條等外在的媒介， 傳達出來而
感染﹝感動﹞了他人， 他人也因而受到這情
感的感染﹝infection﹞
托爾斯泰對藝術的批判
► 作品的感染力﹝infectionsness﹞傳遞情感
而感動他人的能力，有感染力的作品，才是
『真正的藝術』﹝true art﹞。
► 沒有的，則是『藝術的膺品art counterfeit』
膺品=徒有藝術的模樣外表卻無藝術的內涵
托爾斯泰對藝術的批判
art﹞
► Good好的真正的藝術：
► 傳遞出高尚情感noble feelings的便是好作
品。例如：勇敢、 公義、 同胞愛、 節制 人
類愛、 希望、 樂觀、 喜悅、 和平。
► 『真正的藝術』﹝true
托爾斯泰對藝術的批判
► Bed壞的真正的藝術：
feelings的便是壞作品。
例如：仇恨、 自卑、 失望、 妒嫉、 害人之
心、 自傲、 幸災樂禍、 懦弱 、自私、 放蕩。
► ﹝愛國歌曲的背後是愛自己國家而仇恨敵人、
族群意識形態、 情感的對立﹞
► 傳遞出卑下情感base
崇高感
► 量的崇高：
► 力的崇高：
► 見於自然景物的龐大宏 ► 見於自然界力的表現，
偉
► 例如：
► 例如：
► 海嘯、暴風雨、颱風、
► 高山、浪濤、深邃星空、 地震，只有恐懼卻看不
遼闊海洋
到全部
崇高感-1
► 真正的崇高之所在，不是那外在的景像，而是人內
心的道德情操和理念。內心的道德情操頂天立地。
► 當我面對高山時，覺得自己很渺小，但發現內心的
道德情操比山更偉大，轉換成對山的崇高感，對山
就不畏懼了；
► 喚起了自己內心的崇高，投射到外在景像的崇高感。
所以內心沒有道德情操的人，看到高山沒法體會崇
高感，只有畏懼或只是無感覺。
崇高感-2
► 希臘柱列灑下的陽光
► 101大樓仰望的情境
► 教堂彈誦詩歌的風琴聲
► 三國演義關公的故事
► 梁祝故事只有美沒有崇高
► 屈原的故事只有崇高沒有美
► 羅密歐與茱麗葉悲劇是崇高﹝強烈的道德﹞
與美﹝細膩的情感﹞的結合--kent
崇高感-3
► 山登絕頂我為峰
地到無邊天作界
► 泰山崩於前而色不變
► 麋鹿奔於側而心不驚
► 大丈夫頂天立地 憑內在的情操和道德
結論-1
►
Plato柏拉圖 在共和國指出 藝術的本質是模仿
► 因此藝術的特徵在於製造假像
► Aristotle亞里斯多德 認為藝術對情緒淨化，
►
是有正面作用的。藝術可洗滌心靈
►
►
►
Leo Tolstoy托爾斯泰 藝術不是為藝術而藝術，
藝術有一個崇高的目標。
傳遞共同的情感，使人類團結在一起，不分彼此。只有藝術，
才有此能力
結論-2
► 藝術在西方歷史上，一直都是工具﹝是宗教、
道德、教育、 政治的工具﹞只是到了浪漫運
動時，藝術才力爭自主
► ﹝autonomy﹞----此即是為『藝術而藝術』
口號的背景。﹝對抗了2000年來對藝術無自
主的地位價值﹞
後記
►終極美學散步
►名人的終極美學
死亡美學-----單國璽樞機主教
► 把疾病交給醫生
► 遺體交還大地
► 信仰留給朋友
► 靈魂交給天主
► 只要活著一天
► 就不會忘記鼓勵他人
► 平靜面對死亡
► 夕陽西沉何悲傷
► 不沉那能迎朝陽
► 晨曦東起何喜樂
► 莫愁黃昏落葉飄
死亡美學----聖嚴法師
► 無事忙中老
► 空裡有哭笑
► 本來沒有我
► 生死皆可拋
李白的死亡美學
► 李白斗酒詩百篇
► 長安市上酒家眠
► 天主呼來不上船
► 自稱臣是酒中仙
►謝謝
►敬祝學長學嫂們闔家平安喜樂
►中原校友會
會務昌隆 鼎盛