Transcript A ESCOLA DE FRANKFURT

A ESCOLA DE FRANKFURT
O COMEÇO
→ O pensamento alemão, seja qual for a
tonalidade ideológica que assumiu, dominou
grande parte do cenário intelectual ocidental
entre 1850 e 1950;
→ Última representante daquela fase áurea do
espírito alemão, a Escola de Frankfurt, fundada
em 1924
A "Escola" foi denominada oficialmente Instituto de
Pesquisa Social, e foi fundada no auditório da Universidade
de Frankfurt em 22 de junho de 1924...
...viviam uma época de inflação galopante e de tumultos
políticos espalhados por grande parte da Alemanha.
A ESCOLA:
CARACTERÍSTICAS:
→ a maioria dos autores/pensadores da Escola de
Frankfurt são de origem judia. Por esta razão, com a
perseguição judia levada a cabo pelos nazistas, tiveram
de buscar refugio especialmente na Inglaterra e nos
Estados Unidos.
Indústria, angustia e neurose
do indivíduo moderno (cena
do filme Dr.Caligari que serve
como tema da Escola de
Frankfurt)
→ todos pensadores tinham uma inspiração
marxista. Entretanto, adotam uma atitude crítica
sobre o pensamento de Marx, enriquecendo-a
com teorias de outros campos como o da
economia, sociologia, psicologia, etc. nascendo
assim, um socialismo democrático.
→ suas investigações não tomam caráter de um
sistema, mas sim um conjunto de ensaios em que
se examina a organização e a consciência dos
trabalhadores industriais e mescla conceitos
tomados de campos diversos de investigação.
São, portanto, estudos de ordem interdisciplinar.
Quanto a ela mereceu a designação de escola
constatou-se a existência de alguns sinais
essências que a confirmam, tais como:
→ a existência de um quadro institucional
representado pelo Instituto;
→ a presença de um mestre-de-pensamento na
figura de Horkheimer e depois Adorno;
→ E o que tornou a escola tão conhecida e
importante para a sociedade:
→ o manifesto ou programa de ação
apresentado por Horkheimer, a afirmação de
um "novo paradigma" representado pela
fusão do materialismo histórico com a
psicanálise, que terminou sendo apresentada
como Teoria Crítica.
A TEORIA CRÍTICA
→ como foi dito no slide anterior, foi um
manifesto apresentado por Horkheimer, visava
a afirmação de um "novo paradigma"
representado pela fusão do materialismo
histórico com a psicanálise.
→ Horkheimer faz da teoria crítica um
contrapeso ao que chamaram de “teoria
tradicional”
→ Buscava construir um saber racional que
denuncie o irracional que existe na história e
na sociedade.
PROPOSTAS DA TEORIA CRÍTICA
→ a primeira de suas propostas é de como se a
própria teoria fosse lugar da autocrítica do
esclarecimento e de visualização das ações de
dominação social, visando não permitir a
reprodução desta dominação, ou seja, um alerta
à necessidade do esclarecimento da sociedade
quanto às ordens instituídas
→ Também visava oferecer um comportamento
crítico nos confrontos com a ciência e a cultura,
apresentando uma proposta política de
reorganização da sociedade, de modo a superar
o que eles chamavam de "crise da razão"
→ a dialética como método para entender a
sociedade, buscando uma investigação analítica
dos fenômenos estudados, relacionando estes
fenômenos com as forças sociais que os
provocam.
→ Para resumir, a teoria tinha como foco principal
a tentativa de interpretar as relações sociais a fim
de contextualizar os fenômenos que acontecem
na sociedade.
OS PRINCIPAIS “ALVOS”
→ sociedade burguesa: se tratava de mudar as
estruturas da sociedade moderna capitalista
→ crítica aberta ao marxismo: a crítica vai contra o
dogmatismo
marxista.
Rejeita
qualquer
sociedade totalitarista
→ filosofia tradicional: especialmente a metafísica,
a teologia e a religião. A metafísica e a religião
são consideradas ideológicas da sociedade
burguesa.
→ crítica da razão: a razão tem sido
instrumentalizada com o fim de obter benefícios
e deixando em segundo plano o puro "âmbito do
saber". A razão foi reduzida a uma "razão prática
e utilitária".
RAZÃO INSTRUMENTAL
→ Os filósofos alemães, reunidos na escola de
Frankfurt, descreveram a racionalidade ocidental
como instrumentalização da razão
→ A razão instrumental nasce quando o sujeito do
conhecimento toma a decisão de que conhecer é
dominar e controlar a Natureza e os seres
humanos
→ Na medida em que razão se torna instrumental,
a ciência vai deixando de ser uma forma de
acesso aos conhecimentos verdadeiros para
tornar-se um instrumento de dominação, poder e
exploração.
T. Adorno
→ Esta
razão
instrumental
nos
permite
compreender:
→ A transformação de uma ciência em
ideologia e mito social, isto é, em senso
comum cientificista;
→ Que a ideologia da ciência não se reduz à
transformação de uma teoria científica em
ideologia, mas encontra-se na própria
ciência
• Por fim, no que toca a posição deles em favor de
um "marxismo apolítico" - pelo menos foi o caso
de Horkheiner e Adorno – ela não deu frutos
práticos, visto que os fez empacar
ideologicamente.
SITES PESQUISADOS:
→http://educaterra.terra.com.br/voltaire/cultura/2006/0
4/18/002.htm
→http://pessoal.portoweb.com.br/jzago/frankfurt.htm
→http://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/E/escola_frankfur
t.htm
→http://www.geocities.com/Eureka/2330/hab1.htm
→http://www.unifra.br/professores/maicon/A%20teoria
%20Cr%C3%ADtica%20ou%20Escola%20de%20Frankfur
t.doc
REFERÊNCIAS
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ATENÇÃO
Parte deste material foi coletado na internet e não foi possível identificar a
autoria. Este material se destina para fins de estudo e não se encontra
completamente atualizado.
FIM
• _________________Obrigado pela atenção!!
•
Acimarney C. S. Freitas – Advogado – OAB-BA Nº 30.553
•
Professor de Direito do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia da Bahia – IFBA – campus de Vitória da
Conquista
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Diretor do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia da Bahia – IFBA – campus de Brumado.
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Bacharel em Teologia
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Especialista em Direito Educacional - FTC
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Especialista em Educação Profissional e de Jovens e Adultos - IFBA
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Mestrando em Filosofia - UFSC
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