Transcript Absolutismo, Ilustración y Revolución

TEMA 9:
ABSOLUTISMO, ILUSTRACION Y
REVOLUCION (SS. XVII Y XVIII)
ESQUEMA DE LA UNIDAD
1.EL MUNDO CRISTIANO DESPUES DE TRENTO.
- La ruptura del mapa religioso.
- Las guerras de religión.
2. LA INFLUENCIA PROTESTANTE EN LA IGLESIA CATOLICA.
- El rigorismo jansenista.
- Regalismo e iglesias nacionales.
3. NUEVOS CONFLICTOS ENTRE RAZON Y FE.
- El racionalismo y el pensamiento científico.
- La Ilustración.
4. REVOLUCION E IMPERIO.
- La Revolución Francesa.
- La Iglesia ante el Imperio napoleónico.
5. EL ARTE BARROCO INTENCIONAL Y EL NEOCLASICISMO.
- El siglo XVII, en tiempos de esplendor.
- De la arquitectura barroca al Neoclasicismo.
VOCABULARIO
 Hugonote: protestante calvinista francés.
 Cofradía: congregación o hermandad que forman algunos devotos,
con autorización competente, para ejercitarse en obras de piedad.
 Jansenismo: doctrina que exageraba las ideas de San Agustín acerca
de la influencia de la gracia divina para obrar el bien, con mengua de
la libertad humana.
 Regalismo: corriente política y filosófica que adjudicaba al rey ciertas
prerrogativas, entre ellas nombrar obispos, acuñar moneda, etc.
 Galicanismo: en Francia sistema doctrinal que postula la disminución
del poder del Papa en favor del episcopado y de los grados inferiores
de la jerarquía eclesiástica y la subordinación de la Iglesia al Estado.
 Deísmo: corriente que reconoce un dios como autor de la naturaleza,
pero sin admitir revelación ni culto externo.
 Ilustracion: movimiento filosófico cultural del siglo XVIII, que
acentúa el predominio de la razón humana y la creencia en el progreso
humano a través de la ciencia.
 Librepensamiento: doctrina que reclama para la razón individual
independencia absoluta de todo criterio sobrenatural.
 Jacobino: partido francés de la revolución, partidario de dirigir la
educación de los ciudadanos.
 Nacionalización: apropiación por parte del Estado de los bienes de
particulares o de instituciones, normalmente alegando razones de bien
común.
 Refractario: se dice de aquel que se opone y se revela a aceptar una
idea, opinión o norma que considera falsa o injusta.
 Imaginería: escultura de imágenes sagradas, habitualmente
policromadas sobre madera.
 Paso: conjunto escultórico procesionado durante la Semana Santa.
La renovación de la vida católica
El periodo que siguió al Concilio
de Trento estuvo marcado por:
En Alemania:
En Suiza:
En Inglaterra:
Holanda
Francia
La ruptura del mapa religioso de
Europa producido por la Reforma
Predominaba el protestantismo.
El calvinismo
El anglicanismo reformado se consolida con
Guillermo III de Orange
Los nobles que quieren separarse de la Monarquía
hispánica abrazan el calvinismo y rechazan cualquier
imposición española, incluida la catolicidad de sus reyes.
Las guerras contra los hugonotes, terminaron por el
Edicto de Nantes, que reconoce a los calvinistas
franceses la libertad de conciencia y de culto.
El catolicismo logro perdurar en países germánicos
meridionales (Austria y Baviera) y también en Polonia y
Bohemia. En el Este de Europa, la Unión de Brest,
supuso la adhesión del catolicismo de la jerarquía
ortodoxa, origen de la Iglesia greco-romana uniata
o ucraniana.
En los dominios españoles y portugueses de America,
África y Asia se desarrolla una floreciente fe católica, las
colonias inglesas son pobladas por familias protestantes y
anglicanas que no evangelizan a los indígenas.
Protestantismo: Alemania
Calvinismo: Suiza, Holanda
Anglicanismo: Inglaterra
Ortodoxos: Imperio Otomano y Rusia
Católicos: España, Francia, Polonia,
Irlanda, Austria
Un protestantismo a la defensiva temía la reconquista católica de
Alemania a manos de las dos grandes potencias regidas por la casa de
Habsburgo: España y el imperio.
Guerra de los 30 años, anónimo, s. XVIII
Cuando las dos potencias católicas estaban a un paso de conseguir
la victoria, la otra gran monarquía católica de la Europa Occidental
(Francia) intervino en la lucha e inclino su balanza en favor de los
príncipes protestantes.
Francia estaba gobernada por famosos
cardenales: Richelieu y Mazzarino
Se firma la Paz de Westfalia, que restableció el principio religioso
(a tal rey, tal religión). La religión del estado seria la única que
gozaría de pleno derecho. Puso fin a esta guerra, pero el conflicto
continuo hasta el definitivo relevo de España de la hegemonía
europea, que se certificaba tras el Tratado de Utrecht (1713).
Ratificación del tratado de Westfalia (1650)
2. LA INFLUENCIA PROTESTANTE EN LA IGLESIA
CATOLICA
La Iglesia no quedo libre del influjo de las ideas protestantes.
EL JANSENISMO:
Toma su nombre de Cornelius
Jansenio (1585-1638), sacerdote
de origen holandés, que había
leído mucho de Calvino. Estaba
convencido de que el pecado
original deja al hombre sin
libertad y con la voluntad anclada
En la concupiscencia.
EL JANSENISMO:
Doctrina nacida de un
sincero pero desequilibrado
deseo de autenticidad
religiosa, estricto rigorismo
moral, y sentimiento de
temor y temblor en las
relaciones del cristiano con
Dios
El rigorismo jansenista creó
discordia entre los cristianos de
Francia, Luis XIV acabó con el
problema demoliendo la abadía en
1710, y solicitando a Roma su
condena. La crisis del jansenismo
contribuyo a crear un estado de
espíritu que abrió las puertas a la
avalancha irreligiosa del siglo
XVIII francés.
El absolutismo del rey Sol,
Luis XIV, abrió el camino al
despotismo Ilustrado europeo.
Pretendían la formación de las
Iglesias nacionales sobra las
Que el monarca ejerciera su
Autoridad.
Catolicismo oficial,
desconfianza hacia Roma e
intervencionismo estatal:
Componentes fundamentales
del Regalismo monárquico
el los siglos XVII y XVIII.
LUIS XIV
LUIS XIV:
 Estableció la unidad católica de Francia al derogar el edicto de Nantes
y terminar con la tolerancia hacia los hugonotes del reino.
 Pretendía extender a todos los obispados y beneficios vacantes los
derechos de la regalía a favor de la corona.
Protesta del papa Inocencio XI,
el episcopado francés se puso
de parte de su rey
INOCENCIO XI
Bossuet compuso cuatro celebres artículos
orgánicos, que constituyen la quintaesencia
del galicanismo, enseñados en todos los
seminarios franceses. El espíritu galicano se
mantuvo vivo en el clero francés y se
extendió en el siglo XVIII a la practica
totalidad de las monarquías católicas, regidas
por gobernantes inspirados por las ideas de la
Ilustración.
3. NUEVOS CONFLICTOS ENTRE FE Y RAZON
El racionalismo y el pensamiento científico: defendía como principio del
discurso humano la duda o el rechazo de todo aquello que no se
impusiera con evidente claridad al supremo tribunal de la razón.
Considerado padre del racionalismo
RENE DESCARTES
Era católico y excluía de su «duda
metódica» la verdad religiosa
Acabaría por negar valor al conocimiento
fundado en la fe, por ende a las verdades
religiosas reveladas y al orden sobrenatural.
EL RACIONALISMO
Al rechazar la
Revelación, condujo a
una especie de religión
natural, llamada Deísmo,
que no negaba a Dios,
pero le confería una
existencia difuminada y
alejada del hombre, al
margen de toda
Revelación.
Los filósofos deístas
impusieron su dominio
intelectual llegaría a ser
dominio político al
acceder al poder
Se desarrolla el nuevo método científico.
El uso de un pensamiento ordenado en la
investigación de los hechos materiales
produjo un adelanto en el conocimiento
natural, que, quiso verse en contradicción
con la verdad revelada. La intervención de
la inquisición contra Galileo es uno entre
muchos hechos desafortunados, ocurridos
en el ámbito protestante como en el
católico.
GALILEO GALILEI
PASCAL, LA REVELACION Y LA RAZON
Blas Pascal (1623-1662) en vez de sostener el enfrentamiento entre la fe
y la razón, se centro en las limitaciones de la razón misma. No negaba el
verdadero poder de la razón y evidencio como los avances científicos
aumentaban el conocimiento del hombre, pero hacían que tomara
conciencia de cuán poco sabia. Por lo tanto, mediante nuestra razón nos
damos cuenta de que la razón misma tiene limites: «El último paso de la
razón es el reconocimiento de que hay una cantidad infinita de cosas que
están mas allá de ella». Su sistema de pensamiento tiene al mismo
Evangelio como meta. Su frase más famosa fue «el corazón tiene razones
que la razón ignora».
BLAS PASCAL
LA ILUSTRACION
Los filósofos racionalistas
impusieron de modo abrumador su
dominio intelectual y formaron una
autentica “secta”, en la cual Voltaire
hizo las funciones de pontífice
máximo. Este movimiento acabó
por conocerse con el nombre de
Ilustración
VOLTAIRE
El ideario de la Ilustración era también anticristiano por su
actitud de rechazo de toda verdad dogmática, que consideraba a
priori como expresión de intolerancia y fanatismo. Los espíritus
fuertes, tenían a gala el libre pensamiento. En el plano político,
propugnaban la tolerancia a todas las confesiones.
FRANCIA:
El espíritu de las luces
hostil al cristianismo,
floreció en los ambientes
de la aristocracia y alta
burguesía, contagio
también a la clase media
urbana.
Instrumento decisivo para
la popularización de la
ideología ilustrada fue la
Enciclopedia, proyectada
por Diderot y D´Alembert
y realizada entre 1751 y
1772.
Extracto de la portada de la Enciclopedia (1772),
cargado de simbolismo: la figura del centro
representa la verdad, rodeada por una brillante luz
(el símbolo central de la iluminación); dos figuras
situadas a la derecha, la razón y la filosofía, están
rasgando el velo que cubre la verdad.
LA MASONERIA
La sustitución de la religión revelada por una mera religión
natural fue entonces la pretensión del deísmo, que, desde
Inglaterra, su patria de origen, se propago a Francia y Alemania.
El deísmo no negaba a Dios, como el ateísmo, sino que lo
difuminaba y alejaba del hombre. El Dios de los deístas era una
construcción racional, a menudo panteísta, al margen de toda
Revelación. El deísmo alumbro la masonería, cuyas primeras
logias se fundaron en Inglaterra a comienzos del siglo XVIII. La
masonería constituyo una sociedad secreta que rechazaba toda
religión positiva - especialmente el cristianismo - y fomentaba
entre sus miembros la fraternidad y la practica de la filantropía.
Fue condenada por el papa Clemente XII en 1738 y tuvo una
indudable influencia en el desarrollo de la Ilustración.
4. REVOLUCION E IMPERIO
LA REVOLUCION FRANCESA
Se inicia a finales del siglo XVIII (1789)
Puerta que cierra la edad moderna y abre
la contemporánea.
Los revolucionarios quieren poner en
practica muchas de las ideas ilustradas.
Dominada por ideas nobles: igualdad,
libertad y fraternidad.
Establecida la I Republica francesa, de
mayoría jacobina.
La revolución se radicaliza y dará paso a un
Periodo de terror
Se persiguió a los sacerdotes
que no habían querido firmar
la Constitución Civil del Clero:
Imponían la nacionalización de
los bienes de la Iglesia; obligaba
que los obispos fueran elegidos
por los ciudadanos; convertía al
clero en funcionarios; condenada
por Pío VI la Constitución de
1790, abrió un cisma entre clero
juramento y clero refractario.
Una de las persecuciones mas
duras y sangrientas de la
historia reciente: en julio de
1794 fueron guillotinadas en
Paris un total de 4.313 personas
La imagen de la Virgen María en
Notre Dame fue sustituida por una
imagen de la diosa razón.
Ejecución de María Antonieta 6 de octubre de 1793
En 1799, Napoleón Bonaparte da un golpe de estado para alcanzar el
poder. Manifestó una actitud dual ante la Iglesia:
La despreciaba, al afirmar que todas las religiones son hijas
de los hombres.
La respetaba ya que declaro, “necesito de la religión católica;
solo ella yace en el fondo de los corazones de los franceses”.
Pío VII nuevo Papa, deseaba
la normalización de la vida de la
Iglesia en Francia. El nuevo concordato
firmado en 1801 con Napoleón, fue el
instrumento para regular las relaciones
entre el Pontificado y la republica
francesa.
Pío VII
Napoleón:
Invito a Pío VII a asistir a asistir a su
coronación como emperador para dar
prestigio y legitimidad a la ceremonia.
El Papa no sabia que viajaba en condición de
prisionero, e ignoraba que, en el momento de
la coronación, no seria él, sino el propio
Napoleón, Quien se coronaria a sí mismo.
Napoleón decidió invadir los Estados Pontificios. Pío VII
lo excomulgo, y el emperador exclamo: “basta ya
de miramientos; el Papa es un loco furioso al que hay
que encerrar”. Pío VII permaneció tres años cautivo en
Savona y regreso a Roma solo después de la caída
de Napoleón, en medio del clamor popular.
Coronación de Napoleón y Josefina, de J. L. David, siglo XIX
5. EL ARTE BARROCO INTERNACIONAL
Y EL NEOCLASICISMO
Es el mayor exponente artístico del
arte barroco.
La pintura religiosa
del siglo XVII:
La temática veterotestamentaria
desplazada por la vida de santos
modernos.
Se enriquecen las representaciones
de la Virgen María y se glorifican
las escenas de la vida de Cristo.
Carracci y Caravaggio en Italia en el ámbito hispano-flamenco
señalar la fuerza e influjo de Rubens. El siglo de Oro de la pintura
española: Ribera, Zurbarán (pintor de monjes y dominicos);
Velázquez y Murillo fija los modelos iconográficos de la
Inmaculada Concepción; En los paisajes de influencia protestante
Rembrandt
 Se desarrolla la gran escultura barroca:
 Bernnini (Éxtasis de Santa Teresa)
 En España los escultores van a utilizar sobre todo la
madera, creando la nueva imaginería barroca:
 destaca en la escuela castellana Gregorio Fernández y en
la andaluza Martínez Montañés, Juan de Mesa y Alonso
Cano.
 Los temas tratados: la representación de Cristo
crucificado o yacente, el Ecce Homo y los nuevos santos.
 Siglo XVIII: Carmona y Salcillo establecen las pautas de
la creación de la mayoría de pasos de las procesiones de
Semana Santa y la tradición belenística española.
Martirio de S. Bartolomé de José
Ribera, siglo XVII
Quinta angustia, de Gregorio
Fernández, siglo XVII
LA MUSICA RELIGIOSA DEL BARROCO
Durante los siglos XVII y XVIII se desarrolla, tanto en los ámbitos
católicos como en los protestantes, formas musicales religiosas, Son
reflejo de un mayor interés de los fieles por el conocimiento y disfrute de
la Sagrada Escritura y de la aparición de nuevas sensibilidades en la
piedad. Entre ellas destaca el oratorio- parecido a la opera, pieza en la
que se canta un drama de carácter religioso sobre el Antiguo o Nuevo
Testamento, y que aunque surge en roma, rápidamente se extenderá por
toda Europa- la cantata- compuesta sobre texto religioso de carácter
lirico en el que intervienen solo orquestas y coros y la pasión-gran
cantata para celebrar la Pasión y muerte de Cristo; solo se canta, no se
representa.
Entre los compositores que las cultivaron destacan: Johann Sebastian
Bach, y Georg Friedrich Haendel.
EL ESPIRITU CRITICO DE TRENTO:
Va tomando cuerpo en las sociedades católicas.
Impulsado por fuertes instituciones eclesiales y con el
apoyo de las monarquías.
En arquitectura: El modelo de Iglesia planteado por
Vignola para la Iglesia del Gesu de roma se generaliza
y esta orientado a la veneración del Santísimo
Sacramento, donde la decoración se hace cada vez más
exuberante.
La arquitectura barroca se extendió por todos los países católicos, con
peculiaridades nacionales, como:
3) la contención y racionalismo del barroco francés
2) la riqueza ornamental y escultórica del barroco español e
hispanoamericano
3) el gusto por lo ornamental se acentuara, dando lugar a
manifestaciones como el churrigueresco español.
Por influjo francés, un espíritu mas afectado y
cortesano incide en el arte religioso:
1) El rococó
2) El Neoclasicismo: Por
sigue el esquema de un
templo romano clásico. En España esta
representado por las obras de Juan de
Villanueva (oratorio de Caballero de gracia,
en Madrid) y Ventura Rodríguez (autor de la
fachada de la catedral de Pamplona.
La Iglesia del Gesú del siglo XVII
Retablo mayor del convento de
San Esteban (Salamanca)