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學而時習
──如何與青少年談易經？
劉君祖
台灣周易文化研究會創會理事長
卦爻的由來
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浩浩宇宙，茫茫人生，疑問知多少？
結繩紀事，以備遺忘。
Q→A
爻：層出不窮的問題
卦：懸而未決、牽掛在心的問題群組
64卦X6=384爻；爻變引發卦變
64X64=4096千變萬化，神機妙算趨吉避凶
• 父與爻
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認識卦爻符號
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陰爻- -陽爻—
象男女之形，近取諸身，生生之謂易
祖與宗的生殖崇拜
之子于歸，宜其室家
八卦三爻，天人地三才之位，始壯究之時
64卦六爻，天天人人地地，始壯究始壯究
宇宙生命的基因密碼，包羅萬象資訊網路
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以簡御繁─易理導引
一、易經關鍵字義
• 易為集體創作，以占卜「卦爻辭」型式(1)闡析現
狀(2)預測未來，告知行動準則。以謀趨吉避凶。
(吉、凶、悔、吝、无咎、厲、孚、元、亨、利、
貞…)進而開物成務。
• Q(Question) → A(Answer) 決疑
• P(Prediction) → D(Decision) 決策
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包羅萬象—易象導引
二、八卦意象分析
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乾健也動也
坤順也靜也
震動也行也
巽入也齊也
坎陷也險也
離麗也明也
艮止也成也
兌說也決也
乾剛 乾父
坤柔 坤母
震起也 震長男
巽伏也 巽長女
坎下 坎中男
離上 離中女
艮止 艮少男
兌見 兌少女
4
用九．見群龍．無首．吉．
天 究
上九．亢龍有悔．
九五．飛龍在天．利見大人．
天 壯
九四．或躍在淵．無咎．
人 始
九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．
人 究
地 壯
九二．見龍在田．利見大人．
地 始
初九．潛龍勿用．
乾．元亨利貞．
The Creative
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包羅萬象—易象導引
三、爻際間之互動關係
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易云：其初難知，其上易知，二多譽，四多懼，三多凶，五多功。
正：陽爻居陽位，陰爻居陰位。即是爻之當位，該爻謂之得正。
中：二爻居下卦之中位，五爻居上卦之中位，該爻謂之得中。
中正：六二爻與九五爻得中且陰陽皆當位得正，即謂該爻既中且正。
承：指相鄰兩爻，以下對上之關係。
乘：指相鄰兩爻，以上對下之關係。
應：初爻與四爻相應、二爻與五爻相應、三爻與上爻相應。指普通友
好關係。
• 與：相應兩爻位，形成陰陽相吸引現象。指特別的交融關係。
7
包羅萬象—易象導引
四、卦際間之互動關係
• 參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文。極其
數，遂定天下之象。
• 錯卦：兩卦之六爻，形成陰陽對反交錯，謂之錯卦。
• 綜卦：兩卦之卦體，形成正反相對同體，謂之綜卦。
• 交卦：內外兩卦體，上下易位內外互換，謂之交卦。
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(10月)
復
(11月)
Return ；
“T.P”.
剝
(9月)
臨
(12月)
Approach
觀
(8月)
泰
(1月)
Disjunction
否
(7月)
大壯
(2月)
Great Strength
Retreat
遯
(6月)
夬
(3月)
Breakthrough
姤
(5月)
乾
(4月)
The Creative
The Receptive
Collapse
Comtemplation
Coming to Meet
坤
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Peace
天蠍座
10.23-11.22
霜降 立冬 小雪
(10月)
復
(11月)
天秤座
【寒露】
剝
(9月)
臨
(12月)
處女座
8.23-9.23
處暑 白露 秋分
觀
(8月)
泰
(1月)
獅子座
【立秋】
否
(7月)
大壯
(2月)
遯
(6月)
夬
(3月)
姤
(5月)
乾
(4月)
巨蟹座
6.21-7.23
夏至 小暑 大暑
雙子座
【芒種】
坤
10
射手座
【大雪】
摩羯座
12.22-1.20
冬至 小寒 大寒
水瓶座
【立春】
雙魚座
2.19-3.21
雨水 驚蟄 春分
牡羊座
【清明】
金牛座
4.20-5.21
榖雨 立夏 小滿
數與德
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〈節〉：制數度，議德行。
易為君子謀，不為小人謀。
有是德，方應是占。
〈恆〉3：不恆其德，或承之羞。不卜而已
〈益〉5：有孚惠心，勿問元吉。
〈革〉5：大人虎變，未占有孚。
枯草朽骨，焉足以決大事？──姜太公與康
熙大帝的範例
11
天地人鬼神
• 〈夬〉：戒急用忍，決定不移。
• 汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及
庶人，謀及卜筮。 【尚書洪範】
• 斟酌損益，與時偕行。
• 〈益〉卦六爻的決策模型
• 〈謙〉：亨，君子有終。（言之兼也）
• 〈豐〉→〈旅〉
• 滿招損，謙受益。人謀鬼謀，百姓與能。
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太極思維
太極圖中陰中有陽，陽中有陰
，陰極轉陽，陽極轉陰，陽決
外陰盡，內陰又生問題。所以
關鍵在陰陽諧衡，而不是誰消
滅誰。
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易經中的成語
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出類拔萃
无妄之災
革故鼎新
剝極而復
否極泰來
飛龍在天
亢龍有悔
群龍無首
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易經中的成語【續】
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自強不息
厚德載物
義結金蘭
不速之客
勞師動眾
履險如夷
傾國傾城
隨機應變
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易經中的成語【續】
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君臨天下
碩果僅存
一元復始
大快朵頤
虎視眈眈
頤養天年
突如其來
薪盡火傳
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易經中的成語【續】
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天長地久
韜光養晦
調合鼎鼐
持盈保泰
循序漸進
匪夷所思
豐功偉業
滿招損謙受益
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易經中的成語【續】
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見仁見智
引伸觸類
錯綜複雜
洗心革面
殊途同歸
居安思危
當機立斷
物以類聚
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易經動物園
• 乾為馬，坤為牛，震為龍。巽為雞，坎為
豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
• 〈屯〉3：即鹿無虞，惟入于林中。
• 離，麗也；孚，信也；育，倒子順產也。
• 〈晉〉4：晉如鼫鼠，貞厲。
• 〈解〉2：田獲三狐。6：公用射隼。
• 〈未濟〉：小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
• 〈履〉虎尾，不咥人，亨。
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易經動物園【續】
• 〈頤〉1：捨爾靈龜，觀我朶頤，凶。
4：虎視眈眈，其欲逐逐。
‧〈損〉5、〈益〉2：或益之，十朋之龜弗克
違。
‧〈剝〉5：貫魚以宮人寵，無不利。
‧〈姤〉2：包有魚，無咎，不利賓。
4：包無魚，起凶。
‧〈井〉2：井谷射鮒。
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易經動物園【續】
• 〈革〉5：大人虎變，未占有孚。
6：君子豹變。
‧〈漸〉1-6：鴻漸于干、磐、陸、木、陵、陸。
‧〈旅〉5：射雉，一矢亡，終以譽命。
6：鳥焚其巢‧‧喪牛于易，凶。
‧〈中孚〉：豚魚吉。
2：鳴鶴在陰，其子和之。
6：翰音登于天，貞凶。
‧〈小過〉：飛鳥遺之音，不宜上，宜下。
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易經植物園
• 〈大過〉1：藉用白茅，無咎。
2：枯楊生稊。
5：枯楊生花。
‧〈坎〉6：係用徽纆，寘于叢棘。
‧〈夬〉5：莧陸夬夬。
‧〈姤〉5：以杞包瓜。
‧〈困〉1：困于株木。3：據于蒺藜。
6：困于葛藟。
22
易經植物園【續】
• 〈泰〉1、〈否〉1：拔茅茹，以其彙。
• 〈否〉5：其亡其亡，繫于苞桑。
• 〈同人〉3：伏戎於莽。
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易經中的科學
• 乾、坤開天闢地，萬物資始資生。品物流
形咸亨。
• 屯卦物之始生於海洋中，由簡而繁演化；
姤卦有隕自天，品物咸章，帶來生命元素。
• 剝盡來復，物種大滅絕後新生，人類登上
演化舞台。頤、大過生死食色，離卦文明
永續。
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易經中的科學【續】
• 〈泰〉3：無平不陂，無往不復。天地際也
4：翩翩，不富以其鄰。蝴蝶效應
‧〈坤〉1：履霜，堅冰至。
‧七日來復，天癸至的生理規律。
‧无妄之疾，勿藥有喜。
‧〈大畜〉4：童牛之牿。5：豶豕之牙。
‧震來虩虩
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七日來復：生命的奇妙週期
DNA
DIY
自復
Spiral
生命自我修復與
生殖繁衍的能力
Returning
亨。出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復，利有攸往。
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國際金融情勢〈流動性〉2008
上六 困于葛藟，于臲卼。曰動悔，有悔
，征吉。
九四 來徐徐，困於金車，吝，有終。
澤水困
（渙）散播
升而不已，必困。
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日本未來五年國運
可貞，無咎 固有之也
無妄之災。或繫之牛，行人之得，邑人之
災。
無妄，往吉
元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
28
Q：台灣高鐵興建順利否？
6
Ａ：〈漸〉 54 (艮)
〈小過〉
九五：鴻漸于陵．婦三歲不孕．
終莫之勝．吉．
艮為山
風山漸
女歸吉．利貞．
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雷山小過
Q：BenQ未來3~5年自創品牌之路？
4
1
(艮)
九四：突如其來如．焚如．死如．棄如．
初九：履錯然．敬之．無咎．
離為火
艮為山
30
危機防治
姤其角，吝，無咎。上窮吝也
以杞包瓜，含章，有隕自天。志不捨命也
包無魚，起凶。 遠民也
臀無膚，其行次且，厲，無大咎。行未牽也
包有魚，無咎，不利賓。
繫於金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚
躑躅。
柔道牽也
女壯，勿用取女。
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1999年台灣氣運
包無魚，起凶。
無魚之凶，遠民也。
邂逅 不期而遇
921大地震 129興票案
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棟橈。利有攸往，亨。
上六過涉滅頂，凶，無咎。
九五枯楊生花，老婦得其士夫，無咎無譽。
九四棟隆，吉。
九三
棟橈，凶。
九二枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
初六藉用白茅，無咎。
非常男女 超負荷
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顛也
歐巴馬能否救美國經濟？
9 棟橈，凶。
﹝棟橈之凶，不可以有輔也。﹞
澤風大過
（困）
非常，超負荷overloading
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十年後歐元國際地位？
枯楊生花，老婦得其士夫，無咎無譽。
藉用白茅，無咎。
棟橈，利有攸往，亨。
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美債信評降等的影響？
枯楊生花，老婦得其士夫，無咎無譽。
枯楊生秭，老夫得其女妻，無不利。
棟橈，利有攸往，亨。
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〈小過〉
泰極否來
• 泰極否來Ｃurve
50
40
30
20
10
→
0
-10
-20
-30
-40
地天泰
-50
天地否
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泰
否
泰極否來Ｃurve
50
40
30
20
10
0
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泰
否
-10
-20
-30
-40
-50
製圖：劉春麟
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上六 城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
六五 帝乙歸妹，以祉元吉。
六四 翩翩，不富以其鄰。不戒以孚。
九三 無平不陂，無往不復。艱貞無咎，勿恤其孚 ，
于食有福。
九二 包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。
初九 拔茅茹，以其彙，征吉。
小往大來，吉，亨。
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易之教
• 潔靜精微而不賊
• 是以君子將有為也，將有行也，問焉而以
言，其受命也如嚮，無有遠近幽深，遂知
來物，非天下之至精，其孰能與於此？
• 通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天
下之象。非天下之至變，其孰能與於此？
• 易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通
天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？
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