Transcript Chap 1 Penser le langage - Licence Culture et Communication

Penser le langage
Chapitre 1
De la prose du monde à
l’arbitraire du signe
1. De la prose du monde à l’arbitraire du signe
• Pour prolonger la séance :
• Michel Foucault, Les Mots et les choses,
Gallimard, Coll. « Tel », p. 32-59 ;
• Umberto Eco, La Recherche de la langue parfaite
dans la culture européenne, Seuil, Coll. « Faire
l’Europe », p. 41-44 ;
• Paulo Coelho, L’Alchimiste, Ed. J’ai lu.
1. De la prose du monde à l’arbitraire du signe
A.
La prose du monde
• Michel Foucault : « Le monde est couvert
de signes qu’il faut déchiffrer. »
• Chiromancie
A. De la prose du monde à
l’arbitraire du signe
• 1. La Nature se présente comme un
livre
Ressemblances
Macrocosme et microcosme
Paracelse
Le monde des Dogon
Divination
A. La prose du monde
2. Les mots se présentent comme des choses
Michel Foucault : « Les mots se proposent aux
hommes comme des choses à déchiffrer. »
A. La prose du monde
2. Les mots se présentent comme des choses
-Le rapport immédiat entre les mots et les choses
selon la Kabbale
Torah
Acrostiche
« Qui ira pour nous dans les cieux ? », demande Moïse
Première lettre de chacun des mots de la phrase en
hébreu = circoncision
Dernière lettre de chacun des mots de la phrase en hébreu
= le mot qui désigne Dieu
==> le circoncis rejoindra Dieu.
A. La prose du monde
2. Les mots se présentent comme des choses
-Le rapport immédiat entre les mots et les choses
selon la Kabbale
Valeur numérique
Serpent associé à Moïse = 358
Messie = 358
==> Le serpent de Moïse est une préfiguration du Messie
A. La prose du monde
2. Les mots se présentent comme des choses
- Les mots et les choses dans la Genèse
Création du monde à partir de la parole de Dieu.
« Dieu dit : « Que la lumière soit ! ». Et la lumière fut. »
La langue adamique et le mythe du mot juste
Femme en hébreu = isha
Homme = ish
Le mythe de Babel
A. La prose du monde
2. Les mots se présentent comme des choses
- Le corps : signe, tombeau, prison chez Platon
(Cratyle)
sôma
sêma
A. La prose du monde
2. Les mots se présentent comme des choses
- Le poème de Ramus (Raban Maur)
A. La prose du monde
2. Les mots se présentent comme des choses
- Le poème de Ramus (Raban Maur)
• Palindrome
ORO TE RAMUS ARAM ARA SUMAR ET ORO
• « Je te prie, moi Ramus ; que je sois brûlé sur
l’autel ; et je te prie à nouveau. »
Michel Foucault :
« La profonde appartenance du langage et du
monde se trouve défaite. »
B. La pensée classique du
langage
Pour prolonger la réflexion :
Ludwig, 169-171
REALITE - LANGAGE
LANGAGE
CONCEPT
REALITE
Velasquez, Les Ménines (1656)
B. La pensée classique du
langage
1) La triple analogie
2) La Méthode
La Grammaire (1660) et La Logique (1662) de PortRoyal
« Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement,
Et les mots pour le dire arrivent aisément. » (Boileau)
C. L’arbitraire du signe
1) Nature ou convention : le débat du
Cratyle de Platon
Hermogène
Le mot « Sklèrotès »
C. L’arbitraire du signe
2) L’approche linguistique de Ferdinand de
Saussure
À lire : Farago, pp. 25-32 ; Ludwig, 86-93
2) L’approche linguistique de
Ferdinand de Saussure
- « La langue est un tout en soi »
- Langage, langue, parole
- Synchronie, diachronie
- Le signe : signifiant et signifié
Signifié / Référent
- Valeur et signification
- Signe et Symbole
Prolongement : Alice au pays du langage, 101-109
D. Résurgences contemporaines
de la Prose du Monde
1) L’Alchimiste de Paulo Coelho
mektoub
D. Résurgences contemporaines
de la Prose du Monde
2) Le Seigneur des Anneaux de JRR Tolkien
2) Le Seigneur des Anneaux de
JRR Tolkien
« Frodon vit alors des lignes
fines, plus fines que les
plus fins traits de plume,
qui couraient le long de
l’anneau, à l’intérieur et à
l’extérieur : des lignes de
feu [lines of fire] qui
paraissaient former les
lettres d’une gracieuse
inscription. Elles brillaient
d’un éclat perçant et
pourtant lointain, comme
d’une grande
profondeur. »
D. Résurgences contemporaines
de la Prose du Monde
3°) Echos de la Prose du Monde dans
certains projets poétiques
- la fonction poétique du langage (Jakobson)
Babybel, 360 degrés de bonheur
Pains à la ligne
Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos têtes ?
Prolongement : Alice au pays du langage, 30-37
- Michel Leiris
VIE : un dé la sépare du vide
3°) Echos de la Prose du Monde
dans certains projets poétiques
- Saint-John Perse, Amers (1957)
Nous t’invoquons enfin toi-m•
ême, hors de la strophe du Po•
ète. Qu'il n'y ait plus
pour nous, entre la foule et toi, l’éclat insoutenable du langage :
« ... Ah ! nous avions des mots pour toi et nous n’avions assez de mots,
« Et voici que l'amour nous confond à l’objet mê•
me de ces mots,
« Et mots pour nous ils ne sont plus, n’étant plus signes ni parures,
« Mais la chose mê•
me qu’ils figurent et la chose mê•
me qu’ils paraient;
« Ou mieux, te récitant toi-m•
ême, le récit, voici que nous te devenons toi-m•
ême, le
récit,
« Et toi-m•
ême sommes-nous, qui nous étais l’Inconciliable : le texte m•
ême et sa
substance et son mouvement de mer,
« Et la grande robe prosodique dont nous nous rev•
êtons… »
En toi, mouvante, nous mouvant, en toi, vivante, nous taisant, nous te vivons enfin, mer
d'alliance […] »
3°) Echos de la Prose du Monde
dans certains projets poétiques
- Francis Ponge
« la nouvelle étreinte »
« tenter de les faire se rencontrer
(choses et noms), rentrer les uns dans les
autres (choses et noms) »
Conclusion : les mots et les choses –
distance et proximité
Le nom propre : plus qu’une étiquette
Connaissance des mots, connaissance des
choses