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ARISTOTELES UN METECO DE
ESTAGIRA (MACEDONIA) EN ATENAS
Pg 82-83
ANDRÓNICO DE
RODAS CLASIFICÓ SUS
OBRAS DE ESTA
FORMA EN EL 60 a.c
TEXTO 5
TEXTO 4
Y6
SE HAN PERDIDO LA
MAYORÍA DE SUS
ESCRITOS EXOTERICOS
(EN FORMA DE DIALÓGO
Y DIVULGATIVOS) Y SE
CONSERVAN GRAN PARTE
DE SUS OBRAS
ESOTÉRICAS (CURSOS EN
EL INTERIOR DEL LICEO)
PGS 82 Y 83
Proyecto filosófico de Aristóteles
Es de carácter fundamentalmente científico.
Quiere desarrollar, con una metodología apropiada,
la ciencia empírica
Pretende establecer los fundamentos teóricos de la
investigación científica de la naturaleza
supuso
una profunda modificación del
platonismo.
Tiene interés por los problemas prácticos de la vida en la
ciudad
Ética
finalidad eminentemente práctica
Política
basadas en la experiencia
CONTEXTO DE ARISTÓTELES (384-322)
METECO EN ATENAS
1.-INTERÉS POR LA MEDICINA: UNA
MENTE EMPÍRICA. Nace en Estagira, hijo
de Nicómaco, médico real (La medicina
debe basarse en la observación). Influencia
paterna en su interés por la ciencia física y
la biología. → Orientación empírica y
científica, no matemática como Platón.
2.- EL INTERÉS POR LA BIOLOGÍA:
UNA MENTE TELEOLÓGICA.
(TELOS=FIN) La observación de los seres
naturales le hizo considerar que la naturaleza
sigue un fin. Obra y se mueve para…
(Primacía de la causa final sobre las otras;
eficiente, formal y material). La physis
cumple una finalidad o finalidades, tiene un
sentido
PG 81
3.- AMIGO DE PLATÓN, PERO MÁS
AMIGO DE LA VERDAD: (VER
DIAPOSITIVA SIGUIENTE) A los 18 años va a
Atenas y entra en la Academia de Platón,
maestro y colega de A. Se distancia de Platón
a partir de su diálogo, SOBRE LA
FILOSOFÍA. Después de la muerte de Platón
abandona la Academia y funda
4.-EL LICEO O PERIPATO, PRIMERA
UNIVERSIDAD. Desengañado con la
filosofía excesivamente idealista funda esta
nueva escuela. Daba grandes paseos en sus
clases (peripatéticos). Cuenta el pasado
histórico: 1ª historia de la filosofía en el
libro alfa de la Metafísica; recopilación de
158 constituciones. Gran biblioteca,
muchos mapas y objetos recogidos.
Alejandro Magno (alumno suyo) mandó
que le llevaran animales o plantas raras.
PG 81 Punto 3
PERSONALIDADES MUY DIFERENTES
ARISTÓTELES(384-322)
PLATÓN (427-347)
Alumno
1.
Más realista
Menos sistemático en
sus diálogos. Se
conservan sus obras
exotéricas.
2.
Tendía al sistema en
sus obras Se
conservan sus obras
esotéricas.
3.
Primacía de otro
mundo
3.
Descendió la
filosofía del cielo a
la tierra
4.
Abre una línea
racionalista en la
historia de la filosofía
4.
5.
Procede de arriba
abajo,
deductivamente
Abre una línea
empirista en la
historia de la
filosofía
5.
Procede de abajo
arriba,
inductivamente.
6.
Fundó el liceo
7.
Primacía de la
metafísica y la física.
1.
Más artista
2.
6.
Fundó la Academia
7.
Primacía de la
dialéctica y las
matemáticas
Maestro
367-347
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN - ARISTÓTELES
Aristóteles
Platón
Ideas
Cosas
Formas
Materia
Hombre
Sentidos
Cuerpo
Cosas
Hombre
Razón
Alma
Sentidos
Conocimiento
Entendimiento
Mundo sensible
(lo real)
Mundo sensible
(Aparente)
Mundo de las Ideas
(Real)
Cosas materiales
(Materia)
Formas o Ideas
(Inmateriales)
Realidad
Materia
Potencia
Forma
Acto
Pgs 89,90 y 91
Categoría (del verbo
La sustancia primera,
entendida como sujeto
individual y concreto.
Como Aristóteles, esta
mesa, este bolígrafo
categoreo, predicar).
Las categorías (10) son
modos de ser. El modo
de ser fundamental es la
SUSTANCIA. El resto
de categorías son
accidentes.
ACCIDENTES
•CUALIDAD
•CANTIDAD
•RELACIÓN
Lugar
El contacto con la
sustancia primera es por
los sentidos. A partir de
ellos por la abstracción del
entendimiento se llega a
•LUGAR (DÓNDE)
•TIEMPO (CUÁNDO)
•SITUACIÓN (SITUS)
•HABER (HÁBITO)
•ACTIVIDAD (OBRAR,
ACCIÓN)
•PADECER (PASIÓN)
Tiempo
Haber: Barba
Situación
La sustancia segunda es
la esencia, la forma, género
o especie. Expresa la
universalidad. No existe
separadamente de la
sustancia primera, sino
únicamente en ella
INTRODUCCIÓN: Aristóteles respeta la labor de la
experiencia y los sentidos. Critica el desprecio de
Platón al conocimiento sensible. Va a defender la
colaboración entre los sentidos y la razón . Todo
conocimiento empieza en la experiencia. La mente
humana es una tabula rasa. El primer contacto con la
realidad es por medio de la experiencia, a continuación
nuestra mente abstrae la forma universal y construye
el concepto con un fundamento en la realidad. Hay que
tener muy en cuenta su teoría hilemórfica (Lo natural
es un compuesto de forma-morphé- y materia-hylé.
Conocer es un proceso de desmaterialización, captar la
forma) y del movimiento (acto- potencia. El
entendimiento es en potencia todas las cosas) para
PGS 91 a 94
explicar su teoría del conocimiento.
Pgs
91-92
EL HOMBRE ES UNA SUSTANCIA
COMPUESTA DE FORMA (ALMA)
Y MATERIA (CUERPO). NO
PUEDEN TENER UNA
EXISTENCIA SEPARADA.
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES
La sustancia
GRAN IMPORTANCIA
PARA LA GNOSEOLOGÍA
Y LA ANTROPOLOGÍA
está compuesta por
sustrato de la forma
Materia ( hylé )
Forma ( morphé )
individualiza la forma
existen dos tipos
materia próxima
determinada y
concreta
materia primera
absolutamente
indeterminada y
común a todas las
cosas
Materia y forma son
es la esencia (lo que
hace que una sustancia
sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada
cosa
es lo común a toda la
especie
posee un carácter
supraindividual
esencia y naturaleza es lo mismo
eternas
No existe materia sin forma
inseparables
No existe forma sin materia
EL CONOCIMIENTO ES UN PROCESO DE DESMATERIALIZACIÓN.
SENTIR ES CAPTAR LAS FORMAS ACCIDENTALES. COMPRENDER
ES CAPTAR LA FORMA SUSTANCIAL (VER CATEGORÍAS)
EN EL MUNDO REAL
ESTE
BLOQUE
DE PIEDRA
TAMBIÉN
TIENE
FORMA
EL CONOCIMIENTO ES
UN PROCESO DE
DESMATERIALIZACIÓN.
CONOCER ES CAPTAR
LA FORMA
Pgs 92,93 Y 94
EL MOVIMIENTO
-
Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la teoría del conocimiento. En entendimiento es
potencia de comprender, los sentidos son potencia de sentir. Conocer es actualizar estas potencias
Parménides
ser / no-ser
Aristóteles
ser / no–ser / posibilidad de ser (Potencia)
CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO
poder llegar a ser
CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE
potencia
En todo ser hay
lo que ya es
acto
dos tipos
potencia activa
potencia pasiva
Enérgeia
Entelechia
generación
puede
explicar qué
es el
movimiento
sustancial
cualquier clase de cambio
accidental
para ello hay que tener en cuenta
sujeto
forma
privación de la forma
y así
corrupción
cuantitativo
movimiento
cualitativo
locativo
El movimiento es la actualización
(entelécheia) de lo que está en potencia
pero mientras sigue estando en potencia
Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la antropología. El alma es el acto, la materia la
potencia.Vivir es actualizar el cuerpo material Ver es actualizar la potencia que es el ojo material.
TEORÍA DE LA CIENCIA Para Aristóteles todos los
hombres tienen por naturaleza el deseo de saber. Ahora
bien, hay diferentes grados de saber. 1.- Tipos de
conocimiento. a)Experiencia (conocimiento de los cosas
concretas en sus características particulares. Conoce el
“qué”, no nos enseña el “porqué”.) Ligada a la
experiencia pero superior a ella está el arte o técnica
(saber de los medios para realizar algo. Seguimos
ignorando el “porqué”) b) Ciencia (conocimiento de las
cosas por sus causas y principios, saber demostrativo.
Conocemos por qué las cosas son lo que son. Se asienta
en unos principios. c) Inteligencia y sabiduría (capta los
principios que no los da la experiencia ni los demuestra
la ciencia. Este tipo de conocimiento lo señala Aristóteles
PG 87
para la METAFÍSICA.
TODOS LOS HOMBRES TIENEN POR NATURALEZA EL DESEO DE SABER (METAFÍSICA)
EXPERIENCIA (EMPIREIA): Conocimiento de las cosas
concretas en sus características particulares. Se conoce el “qué”
pero no el “porqué” de las cosas. Por ejemplo, el fuego es
caliente pero no sabemos por qué.
ARTE O TÉCNICA (TEKNE). Saber de medios para hacer algo.
Superior a la experiencia pero no alcanza el grado de conocimiento
científico. Sabemos utilizar el fuego sin saber por qué es caliente.
TIPOS DE
CONOCIMIENTO CIENCIA (EPISTEME): Conocimiento de las cosas por sus causas
(PG 87)
Los primeros
principios que
rigen el
conocimiento son
tres: Identidad; No
contradicción y
Tercero Excluido
y principios. Saber demostrativo de las cosas. Sabemos por qué
son las cosas. Esta demostración se sustenta en principios
indemostrables. La ciencia versa sobre las conclusiones, no sobre
los principios.
INTELIGENCIA (NOUS) Y SABIDURIA: Saber de los principios
(leyes) que no los da la experiencia ni los demuestra la ciencia.
Inteligencia es la intuición de los primeros principios. La
Sabiduría es el conocimiento completo de las conclusiones a partir
de los principios. Conocimiento propio de la METAFÍSICA
(CIENCIA SUPREMA)
2.- Clasificación de las ciencias. Aristóteles recibe
de Platón la noción y las características del
conocimiento científico. Debe ser: objetivo (de lo
auténticamente real), causal (en Aristóteles 4
causas: eficiente, formal- esencial, material y final),
universal (la esencia que se expresa en la forma se
dice de todos los individuos de una especie) y
necesario (lo que no puede no ser). Platón sólo
aplicaba este conocimiento al mundo de las ideas,
Aristóteles niega este mundo y dice que es posible
la ciencia de las sustancias (compuestas de forma y
materia)del mundo físico. Se puede conocer la
forma universal de las sustancias por abstracción.
PG 87 y 88
LA CIENCIA EN ARISTÓTELES
Coincide con Platón en que la ciencia es
universal, necesaria, objetiva y causal. Se
distingue porque hay ciencia de las cosas
de la experiencia, del mundo sensible.
Inducción: paso de lo
individual a lo general.
Se afirman principios
universales
Sólo hay ciencia de lo universal, no de lo
singular.
Es un conocimiento de lo necesario.
Es un conocimiento obtenido por
Demostración: Por inducción o silogismo
Silogismo (deducción) :
Figura lógica por la que se
deduce una conclusión a
partir de unas premisas
Es un conocimiento por las causas.
Es un conocimiento verdadero y cierto.
Sólo hay ciencia cuando conocemos de un
objeto
si es
su existencia
lo que es
su esencia
el porqué
las causas
PG 87 y 88
EFICIENTE
MATERIAL
FORMAL
FINAL
CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS. Tres
géneros: teóricas, prácticas (tienen por objeto las
acciones humanas: política, ética y economía.
Importancia de la prudencia o saber práctico) y
poiéticas (tienen por objeto la producción de cosas.
Son los Artes: Retórica y póetica). Las teóricas
tienen por objeto el simple conocer y atendiendo a
su grado de abstracción se dividen en: Física (de
Physis, naturaleza. 1º grado de abstracción),
estudio de las cualidades sensibles (movimiento)
del ser natural; Matematicas (2º grado de
abstracción), estudio de la cantidad;
PG 88 y 89
PG 88
TEÓRICAS
Tienen por objeto
el simple conocer.
Se dividen por el
grado de
abstracción o
inteligibilidad.
CLASIFICACIÓN
DE LAS
CIENCIAS
MATEMÁTICAS. Segundo grado de abstracción.
Estudia la cantidad. (Aritmética y geometría)
METAFÍSICA. Tercer grado de abstracción.
Estudio del ser en cuanto ser por sus primeros
principios y causas. Es la ciencia primera
ÉTICA. Reflexión práctica encaminada a la acción.
EL CONJUNTO DE ÉTICA Y POLÍTICA ARISTÓTELES LE
LLAMA FILOSOFÍA MORAL
PRÁCTICAS
LA LÓGICA NO ES
CONSIDERADA UNA
CIENCIA MÁS SINO
EL ORGANON O
INSTRUMENTO DE
INVESTIGACIÓN Y
PROCEDIMIENTO
DE TODAS LAS
CIENCIAS
FÍSICA. (PHYSIS) Primer grado de abstracción.
Estudia las cualidades sensibles de los cuerpos, el
movimiento.
Tienen por objeto
las acciones
humanas
POIÉTICAS
Tienen por objeto
la producción de
cosas
POLÍTICA Ciencia de la organización de la polis
ECONOMÍA. Ciencia que estudia la producción,
intercambio y consumo de los bienes en la oikia
(casa)
POÉTICA. Enseña los principios y reglas de
la poesía (producción literaria)
RETÓRICA. Ciencia y arte de la oratoria, del
hablar bien.
y Metafísica ( 3º grado de abstracción), ciencia del
ser en cuanto ser, estudia todos los seres en cuanto
son. El resto de las ciencias se centran en un
aspecto del ser, por ejemplo la biología en el ser
vivo, etc. La metafísica es la ciencia primera, la
más abstracta, la más general, conoce todas las
cosas por sus primeras causas y principios. Ahora
bien, debe partir de la experiencia, el primer
contacto es con lo concreto por medio de los
sentidos, a continuación la mente abstrae las
formas esenciales. (Ver explicación más completa
del conocimiento y abstracción en páginas 97 y 98
de los apuntes de Aristóteles. Hacer un breve
resumen).
Pgs 97 y 98
LA ABSTRACCIÓN
Explicar en la gnoseología
y en la antropología
NADA HAY EN EL ENTENDIMIENTO QUE ANTES NO HAYA PASADO POR LOS SENTIDOS
LOS SENTIDOS NOS PONEN EN CONTACTO CON OBJETOS INDIVIDUALES, MIENTRAS LOS
CONCEPTOS SON UNIVERSALES. ¿CÓMO PASAR DE LO INDIVIDUAL A LO UNIVERSAL? POR MEDIO
DE LA ABSTRACCIÓN.
ABSTRACCIÓN: PROCESO POR EL QUE LA RAZÓN FORMA IDEAS A PARTIR DE LAS COSAS.
PROCESO DE FORMACIÓN DE LOS CONCEPTOS INTELECTUALES UNIVERSALES (HOMBRE
PERRO) A PARTIR DE LOS SERES INDIVIDUALES (JAVI, SÓCRATES, OCKHAM, PLUTO )
CÓMO PASAR DE LOS PERROS INDIVIDUALES A LA IDEA DE PERRO
LAS
SENSACIONES
SON SIEMPRE
PARTICULARES,
LA INTELECCIÓN
ES DE LO
UNIVERSAL
PARA EXPLICAR LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y LA ABSTRACCIÓN HAY QUE RECURRIR A
SUS CONCEPTOS BÁSICOS: ACTO POTENCIA Y MATERIA FORMA. DIAPOSITIVAS 7, 9 Y 10
0BJETO
REAL:
MATERIA
FORMA
SENTIDOS,
POTENCIA
DE SENTIR
SENTIDOS
CAPTAN LAS
FORMAS
SENSIBLES,
SIN MATERIA
ENTENDIMIENTO POSIBLE,
POTENCIA DE CONOCER TODO
ENTENDIMIENTO AGENTE.
ABSTRAE LA FORMA ESENCIAL
CONCEPTO
FACULTAD DE CONOCER
FORMAS SUSTANCIALES
(ESENCIAS) SIN LA MATERIA
Pgs 97 y 98
FACULTAD DE PERCIBIR
FORMAS SENSIBLES
(ACCIDENTES DE LA
SUSTANCIA) SIN LA MATERIA
SENSACIÓN,
ACTO DE LOS
SENTIDOS
(POTENCIA DE
SENTIR)
ESENCIA
LA SENSACIÓN CAPTA LAS
CARACTERÍSTICAS
INDIVIDUALES NO LA ESENCIA
INTELECCIÓN,
ACTO DE LA
RAZÓN O
ENTENDIMIENTO
(POTENCIA DE
ENTENDER)
LA SENSACIÓN CAPTA LO
PARTICULAR, CONCRETO, LO
CAMBIANTE
LOS SENTIDOS SE ACTUALIZAN
CON LA FORMA SENSIBLE
DE LO PARTICULAR A LO UNIVERSAL
LA INTELECCIÓN CAPTA LAS
CARACTERÍSTICAS
UNIVERSALES, LO COMÚN , LO
PERMANENTE, LO QUE ES
El ENTENDIMIENTO ES COMO
UNA TABLILLA RASA EN LA QUE
NO HAY NADA ESCRITO
El ALMA ES EN CIERTO MODO
TODAS LAS COSAS, PUEDE
CONOCERLO TODO
(ENTENDIMIENTO PACIENTE).
SE ACTUALIZA CON LA FORMA
SUSTANCIAL
ENTENDIMIENTO AGENTE: PASA
DE LA POTENCIA AL ACTO,
ABSTRAYENDO LA FORMA
SUSTANCIAL
CONCLUSIÓN:
Todo conocimiento empieza en la
experiencia; es posible la ciencia del
mundo físico (caracterizado por el
movimiento) y el conocimiento es la
actividad más propia del ser humano (el
hombre es feliz cuando conoce).
-
PROCEDIMIENTO CIENTÍFICO
Hechos
enumeración de casos particulares
inducción
intuición
son
evidentes
indemostrables
comunes a todas las ciencias
Primeros
principios
axiomas
principios de la física aristotélica
tipos
demostración
silogismo
Conclusión deductiva
definiciones
consta de
tres términos
propios únicamente de algunas ciencias
Primer término
Último término
Término medio
expresan la esencia de algo
manifestando el género y la
diferencia específica
mayor
menor
SILOGISMO
PREMISA MAYOR
TODOS LOS ANIMALES SON SENSIBLES
PREMISA MENOR
ES ASÍ QUE TODOS LOS GUSANOS SON ANIMALES
CONCLUSIÓN
LUEGO LOS GUSANOS SON SENSIBLES
TÉRMINO MAYOR
TÉRMINO MEDIO (M)
TÉRMINO MENOR
EL TÉRMINO MEDIO TIENE LA FUNCION
MEDIADORA O DE ENLACE ENTRE EL TÉRMINO
MAYOR Y EL MENOR, QUE FORMARÁN LA
CONCLUSIÓN, POR SU DISTINTA IMPLICACIÓN
CON ELLOS EN CUANTO LA EXTENSIÓN
-
LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA
Básicamente finalística
nada es casual, sino causal
Todo está en movimiento
tipos de causas
necesidad de un primer motor inmóvil
material
formal
eficiente
final
Afirmaciones
Geocentrismo
la Tierra es el centro del Universo
Esfericidad del Universo
Es finito y en él no existe el vacío
Mundo supralunar
Heterogeneidad
del Universo
Mundo sublunar
perfecto
compuesto de éter
los astros son
esferas perfectas
compuesto por
Existe una causa extrínseca e inmaterial del movimiento
con movimiento
circular y constante
tierra
agua
aire
fuego
corruptibles
tienden a
su lugar
natural
Dios, Motor inmóvil, acto puro
EL SER VIVO
Su esencia o naturaleza es el principio de su movimiento
Es una sustancia organizada
un organismo
por eso
la forma es
el alma del ser vivo
NO ES una sustancia
independiente
espiritual e inmortal
principio de las
funciones del ser
vivo
SÍ ES
Sólo hay un alma con tres funciones
la forma de un cuerpo
natural organizado
Función nutritiva
Función sensitiva
Función pensante
Alma vegetal
Alma animal
Alma intelectiva humana
-
SÍNTESIS
La Ciencia
es
universal
necesario
demostrativo
conocimiento
inducción
por
silogismo
material
formal
eficiente
final
clases
causal
por
principios
causas
Ciencias teóricas
Ciencias prácticas
usan teorías
son menos rigurosas
sobre
Materia y forma
Potencia y acto
ética
política
Felicidad
virtud
Organicismo, formas
de gobierno
explican
Estructura de la sustancia
y generación / corrupción
movimiento
Platón y Aristóteles. Relación entre antropología y gnoseología
RECUERDO Y ABSTRACCIÓN son los conceptos gnoseológicos
fundamentales de Platón y Aristóteles y tienen una estrecha
conexión con su visión antropológica. Recordar supone el dualismo
platónico y abstraer implica la continuidad entre sentidos y razón.
El estagirita supera la escisión platónica entre lo sensible y lo
inteligible gracias a su concepción del alma humana.
El alma en Platón lo sabe todo El alma en Aristóteles es una tábula
rasa. Al principio no sabe nada en
pero lo ha olvidado al
acto pero es todas las cosas en
encarnarse en un cuerpo
potencia (Entendimiento paciente).
material. No se conoce nada
nuevo. Conocer es recordar lo El entendimiento agente abstrae y
alcanza las formas esenciales.
previamente sabido.
Dualismo platónico: el cuerpo Unión sustancial de cuerpo y alma.
tiene que ver con los sentidos El alma es la forma y acto del cuerpo
que es materia potencial.
(-) el alma con la razón (+).
Colaboración entre el alma sensitiva
Conocer es purificarse de lo
material, educarse, ascender. y racional.
Para Platón los sentidos están en
el cuerpo material y sólo acceden
al mundo sensible. La razón está
en el alma y su lugar propio es el
mundo de las ideas.
Aristóteles no identifica cuerpo
con sentidos y alma con razón.
La sensación y la intelección
son actividades del alma
humana.
El recuerdo es la recuperación
de los conocimientos que el
alma ha perdido al unirse con
el cuerpo. Recordar supone
purificación, educación,
ascenso en la dialéctica
La abstracción es el proceso que
pasa del conocimiento sensible
de lo particular al conocimiento
racional de lo universal
NADA HAY EN EL ENTENDIMIENTO QUE
ANTES NO HAYA PASADO POR LOS
SENTIDOS
Para los dos la actividad humana fundamental es la racional.
Aristóteles está de acuerdo con su maestro que nos define la
racionalidad pero insiste que como animales que somos
necesitamos la sensibilidad.