Transcript THE SPIRIT LEADS THE DISCIPLES IN NEW DIRECTIONS

EL ESPÍRITU LLEVA A LOS
DISCÍPULOS A NUEVOS
RUMBOS
Una Iglesia Misionera por su
Naturaleza: La Iglesia no
tiene una misión, sino la
misión tiene una Iglesia.
ANTES DE PENTECOSTES (Hechos 1): DESANIMO Y
ESPERANZA
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Jesús no intentaba explícitamente fundar una iglesia distinta del Judaísmo,
ni establecer una verdadera misión a los gentiles.
Jesús se comprometió a anunciar la inminente llegada del reino de Dios.
El entendimiento tanto de misión como de iglesia se basa en la visión, la
persona, y la misión de Jesús.
El establecimiento de los 12 apóstoles, el nombramiento de Pedro como
líder, y la orden para celebrar una cena en memoria de Jesús dieron a la
comunidad posterior de Pascua un sentido de identidad y estructura.
Los discípulos, al regresar a Jerusalén después de la Ascensión esperaban
el regreso de Jesús para iniciar la inminente llegada del reino de Dios a la
tierra.
Se quedaron en Jerusalén con un sentido de vacio, de torpeza, y esperanza.
PENTECOSTES (Hechos 2-5): RECIBIR
PODER PARA DAR TESTIMONIO
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Los discípulos
experimentaron un
cumplimento de la
promesa de Jesús, pero no
lo que se esperaba.
No era la segunda venida
de Jesús, sino una efusión
del Espíritu Santo.
Los discípulos dieron
testimonio a los Judíos, no
a los gentiles.
Se tomaron por gran
estima a los primeros
cristianos, los cuales se
vieron en continuidad con
los fieles a la tradición
religiosa-cultural de los
judíos.
ESTEBAN Y LOS HELENISTAS (Hechos 6-7): LOS
DISCIPULOS JUDIOS EMPUJADOS MÁS ALLA DE SU
COMODIDAD
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Se quejaron los discípulos de habla griega a
los discípulos de habla hebrea que las viudas
helenistas eran desatendidas en la
distribución diaria de alimentos.
Esteban y otros seis fueron nombrados por la
comunidad cristiana a asistir a esta necesidad.
Este problema refleja una diversidad
lingüística, cultural, y social subyacente entre
los seguidores de Jesús en Jerusalén.
Los judíos cristianos de habla griega
mantuvieron un punto de vista menos
tradicional del judaísmo, que les permitieron
poner su fe más en Jesús que en Moisés. Los
judíos de habla hebrea mantuvieron una
visión más tradicional que los judíos.
Esteban, que podía hablar bien y era sabio
habló con poder ante el Sanedrín y así se
comenzó un alejamiento del judaísmo
tradicional.
Esteban dijo que Jesús era el Justo, el. El era
el Señor. El era el medio necesario para la
salvación. Este le llevó a ser apedreado hasta
la muerte, igual que Cristo, quien perdonó a
sus perseguidores.
SAMARIA Y EL ENUC0 ETÍOPE (Hechos 8):
¿A LOS CONFINES DE LA TIERRA?
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Se atrevió Felipe a predicar a los
Samaritanos.
La multitud que escuchó y vio los
milagros de Felipe prestó atención a
lo que decía.
Pedro y Juan fueron a Samaria para
ver por ellos mismos.
Aprobaron lo que se ocurría y les
impusieron las manos sobre los
Samaritanos recién bautizados para
que pudieran recibir el Espíritu Santo.
Felipe encuentra al Etíope leyendo
una lectura del profeta Isaías. El era
el tesorero principal de la reina de
Etiopía.
Felipe le explica las escrituras al
Etíope y le habla de Jesús. Luego le
bautiza al Etíope.
.El Etíope va gozoso a camino de
regreso a Etiopía...a los confines de la
tierra.
CORNELIO Y L0S DE SU CASA:
(Hechos 10:1--11:18) PEDR0 Y LA MISIÓN A
LOS GENTILES
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Se considera la conversión de Cornelio y su familia la fase
más crítica de la extensión del pueblo de Dios.
Cornelio era un centurión romano que vivía en Cesárea.
La convivencia fraternal alrededor de la mesa se
convierte en el tema central del encuentro entre Pedro y
Cornelio. Este cuento indica un punto de cambio para el
cristianismo. ¿Podrían los judíos cristianos compartir una
cena común con los Cristianos gentiles?
La historia de la conversión de Cornelio y su familia es
también la historia de la conversión de Pedro.
Pedro sufre un cambio dramático en el mundo culturareligiosa. El comparte la buena noticia de Jesucristo, que
es Señor de todos El Espíritu baja sobre todos los
reunidos.
La convivencia fraternal alrededor de la mesa de Pedro es
un símbolo y signo concreto de la dimensión universal de
la misión de Dios.
La visión del mundo de Pedro y de la comunidad de
Jerusalén fue desafiado por el evangelio de Jesús. La
buena nueva exigía el arrepentimiento y a la ves
prometía una vida nueva para todos. El círculo de los
creyentes se amplía.
ANTIOQUÍA (Hechos 11:19-29):
SE MADURA LA MISIÓN
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Algunos helenistas que solían proclamar el
mensaje a los Judíos fueron a Antioquía, donde
predicaron a los gentiles. Un gran número
creyeron y se convirtieron al Señor.
Ahora nos encontramos con una misión a los
gentiles explícita y deliberada, y los judíos y
gentiles convertidos vivían lado a lado.
Tres elementos señalan la naturaleza radical de
este giro:
-- El uso del término “Señor Jesús” (Kyrios).
Por primera vez se presento el mensaje del
evangelio en términos que fueron más allá de
los límites del judaísmo.
-- La Comunidad envíe a Bernabé (un helenista),
quien confirmó la obra del Señor. Se fue a
Tarso y llevó de vuelta a Pablo a Antioquia.
-- Fue en Antioquia que se llamaron a los
discípulos "cristianos". Se Identificaba
el movimiento de Jesús como un grupo en si
mismo y no como un sub-grupo del judaísmo.
Con un aumento del sentido de misión viene un
aumento de lo que quiere decir es Iglesia.
LA MISIÓN UNIVERSAL (Hechos 12-28): SE
AMPLÍA EL ENTENDIMIENT0 DE MISIÓN Y
DE IGLESIA
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Hechos 12-28 presenta los primeros años
de desarrollo y desafío para la Iglesia.
Bajo la guía del Espíritu, la comunidad de
Antioquía les envía a Bernabé y a Pablo
al primer viaje misionero de Pablo a Asia
Menor. Los Gentiles respondieron
favorablemente a la palabra de Dios.
Pablo y Bernabé regresaron a Antioquía
para informar respecto su éxito. Luego
viajaron a Jerusalén para dar testimonio.
En Jerusalén, la iglesia cristiana primitiva
se ocupaba con cuestiones
fundamentales de la nueva fe. Fue allí
que la Iglesia reconocía que no se
limitaba el cristianismo solamente a la
cultura judía, sino que incluía tanto a los
judíos como a los gentiles.
Pablo continúa su misión a los gentiles
(Hech. 15 al final) y llega a la conclusión
que se transmita la salvación de Dios a
los gentiles que prestan atención a ella
(28:28).
UNA IGLESIA PEQUEÑA CON UNA
MISIÓN UNIVERSAL
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La misión de Dios tanto para nosotros como para
nuestro mundo tomó forma de una manera muy
dramática.
Era algo viejo — una continuación y
manifestación de la misión de Dios que fue
presente desde el principio de la creación y de la
humanidad, y de esa misma misión del Espíritu y
de la Palabra, Jesucristo.
También es algo nuevo - el Espíritu guiaba a ese
grupo pequeño a continuar la misión de Dios en
formas nuevas y sorprendentes.
Los discípulos ahora constituyen una pequeña
ekkesia (asamblea) con un entendimiento que el
mensaje que Jesús era el salvador del mundo fue
destinado a toda la humanidad.
La misión universal de Dios, ahora tenía una
iglesia.
La igualdad del don del Espíritu denota la
igualdad de la salvación, que implica la igualdad
entre todos los creyentes. Esta igualdad incluye
la convivencia fraternal
alrededor de la mesa, ya que es el corazón de la
unidad y la comunión cristiana.
La Iglesia nació del amor y redención de la
misión universal de Dios.
PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR
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¿Cual fue la idea más interesante que le
ocurrió por el repaso de los Hechos de los
Apóstoles?
Describe el vínculo entre misión y iglesia.