Transcript Dr. Manuel de Jesús Moguel Liévano Tuxtla Gutiérrez, Chiapas

Universidad Autónoma de Chiapas
Facultad de Contaduría y Administración C-I
LA ACADEMIA
DE METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
Y SEMINARIO DE TESIS
EL CUERPO ACADÉMICO
ESTUDIOS ORGNIZACIONALES
Y APRENDIZAJE ORGANIZACIONAL
SEMINARIO-TALLER DE METODOLOGÍA PARA DIRECCIONES
EN LOS NIVELES DE LICENCIATURA Y M AESTRÍA
DE
TESIS
UNIDAD I. EL OBJETO DE ESTUDIO
NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO
Profesor:
Dr. Manuel de Jesús Moguel Liévano
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Enero de 2006
JUAN VALLET DE GOYTISOLO
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Manuel de Jesús Moguel Liévano
Acerca de la NATURALEZA de
las cosas o fenómenos, se
distinguen dos tipos:
- La Naturaleza Universal (Natura
Rerum) y
- La Naturaleza Singular (Natura
Rei o Natur der Sache)
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- En el primer caso, el movimiento de los
sentidos que termina en la mente, va
desde las cosas hasta el alma,
- y por un proceso de reflexión, la mente,
al conocer su objeto, vuelve sobre el
conocimiento de su propia imagen, de
la que se origina la especie,
- logrando así el conocimiento singular.
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- En la naturaleza singular, el
movimiento, que va del alma hacia
las cosas, empieza en la mente y va
a los sentidos,
- penetrando en los singulares
mediante la razón individual.
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- La naturaleza de las cosas se encuentra en
su estadio de totalidad dialéctica. (KOSIK)
- La esencia de las cosas no se manifiesta de
inmediato al hombre y para captarla se
requiere dar un rodeo alrededor de ellas a
través de la actividad reflexiva, donde lo
concreto se vuelve comprensible por medio
de lo abstracto;
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- El conocimiento como fenómeno social
cumple con un doble cometido:
- Definirse a sí mismo y, definir al conjunto;
- Ser al mismo tiempo productor y
producto;
- Adquirir su propio significado y conferir
sentido a algo distinto.
- Esta es su naturaleza dialéctica.
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Es posible analizar el conocimiento
desde la perspectiva de la
Teoría de la Construcción Social de la
Realidad (TCSR)
(P. BERGER Y T. LUKMANN)
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- El conocimiento es una construcción social
de la realidad y esta se construye mediante la
interacción objetiva y subjetiva de la situación
biográfica de los individuos que la integran.
- El conocimiento tiene origen social, está
socialmente distribuido; su expresión individual
depende de la situación exclusiva que ocupa el
individuo en el mundo social.
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• El individuo define su mundo desde su
propia perspectiva, pero es un ser social
por naturaleza, enraizado en una
realidad intersubjetiva, cualidad obvia de
nuestro mundo, donde nuestro mundo
es lo típico del sentido común.
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• El conocimiento de sentido común que
tiene del mundo el individuo es un
sistema de construcciones de su
propiedad y que toda interpretación
acerca del mundo en que vivimos,
• se basa en un conjunto de experiencias
previas sobre él, que son nuestras o que
nos han sido transmitidos de padres o
maestros; de referencia en forma de
conocimiento a mano.
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• El mundo en que vivimos es un mundo
cultural intersubjetivo,
• porque vivimos en él interaccionando
con otros hombres,
• con quienes nos vinculan influencias y
trabajos comunes.
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Tres problemas de la socialización del
conocimiento:
• 1) la reciprocidad de perspectivas o la
socialización estructural del
conocimiento;
• 2) el origen social del conocimiento o la
socialización genética del conocimiento y
• 3) la distribución social del conocimiento.
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• La sociedad debe entenderse en términos de
un continuo proceso compuesto de tres
momentos: externalización, objetivación e
internalización.
• La significación o producción humana de
signos es un caso especial de objetivación,
donde el lenguaje es el sistema de signos más
importante de la sociedad.
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• La relación entre el hombre, productor, y
el mundo social, su producto, es
dialéctica; el producto vuelve a actuar
sobre su productor.
• Esta relación se observa en la
interacción de los momentos de la
externalización y la objetivación, que
representan un proceso dialéctico
continuo.
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• La sociedad es un producto humano; la
sociedad es una realidad objetiva y el hombre
es un producto social.
• En la vida cotidiana, las experiencias humanas,
sean aleccionadoras o inhibidoras, se
sedimentan, es decir, quedan fijas en la
conciencia como entidades reconocibles de los
individuos que las vivieron.
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• Si la experiencia es compartida por varios individuos,
quedará fijada en todos y establece un firme lazo de
unión entre ellos. Es transmisible por el lenguaje y se
vuelve accesible y de relevancia para quienes no la
vivieron.
• Quienes ingresen a la organización deben enterarse
de estos significados, lo cual requiere una cierta forma
de proceso educativo.
• Los significados institucionales deben grabarse
poderosa e indeleblemente en la conciencia del
individuo.
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• Los significados objetivados de la actividad
institucional se conciben como un conocimiento
y se transmiten como tales, y para facilitar su
aprendizaje se simplifican a través de fórmulas
institucionales.
• Toda transmisión requiere de un aparato social
que facilite el proceso enseñaza-aprendizaje
del conocimiento tradicional, a través de
procedimientos tipificados.
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• La legitimación, como proceso,
constituye una objetivación de
significados de segundo orden, es una
forma de integración.
• La legitimación explica el orden
institucional atribuyendo validez a sus
significados objetivados, con elementos
tanto de conocimientos como normativos.
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• El tercer momento lo constituye la
internalización de la realidad, a través de la
cual se observa la sociedad como realidad
subjetiva, ya que esta existe tanto objetiva
como subjetiva.
• La internalización constituye la base para la
comprensión de los propios semejantes y;
para la aprehensión del mundo en cuanto
realidad significativa y social.
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• Una vez que el individuo a aprehendido
o asumido el mundo en que vive,
puede creativamente modificarlo y
hasta recrearlo.
• De esta forma, desde la postura de la
sociología del conocimiento,
consideramos que el conocimiento en la
organización es una construcción social
de la realidad y por extensión, el proceso
que le da origen, el aprendizaje.
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EXISTEN DOS TIPOS DE CONOCIMIENTOS:
1. EL CONOCIMIENTO COMÚN O
CORRIENTE O VULGAR.
El que tenemos todos los seres humanos y
aprendemos por la exposición al ambiente
principalmente y por otros medios.
2. EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.
Es el tipo de conocimiento que obtenemos a
propósito, mediante el planteamiento de un
problema, a través de la investigación utilizando
métodos diversos.
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Principales características de las
ciencias fácticas (BUNGE):
• La ciencia es analítica.
• La ciencia es explicativa.
• La ciencia es abierta.
• La ciencia es útil.
• La investigación científica es especializada.
• La investigación científica es metódica.
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• El conocimiento científico es fáctico.
• El conocimiento científico trasciende los hechos.
• El conocimiento científico es sistemático.
• El conocimiento científico es general.
• El conocimiento científico es legal.
• El conocimiento científico es claro y preciso.
• El conocimiento científico es comunicable.
• El conocimiento científico es verificable.
• El conocimiento científico es predictivo.
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MANUEL DE JESÚS MOGUEL LIÉVANO
DR. EN ESTUDIOS ORGANIZACIONALES
(UAM IZTAPALAPA, 2003)
POSDOCTORADO EN LA ESC-DIJON, FRANCIA (2008)
ÁREA “LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LAS EMPRESAS”
* PROFESOR E INVESTIGADOR
DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIAPAS
* MIEMBRO DEL SNI, SEI Y PROMEP
* ACADÉMICO CERTIFICADO EN ADMINISTRACIÓN (ANFECA,
2012)
* PROFESOR DE POSGRADO EN:
- LA UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL SUR
- INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE CHIAPAS
- LA UNIVERSIDAD DEL VALLE DE MÉXICO CAMPUS CHIAPAS
- EL INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDIOS FISCALES
E-MAIL: [email protected]
Cel: 01 961 1000 653
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, 2012.
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