Transcript El universo neoliberal. Recuento de sus lugares comunes

El universo neoliberal. Recuento
de sus lugares comunes. Calcagno E.
Prof. Pablo Corbetta
Colegio Nacional UNLP
Prof. J. Pablo Corbetta
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Definir el estado
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Diferentes enfoques:
Enfoque filosófico
Edad antigua: Platón y Aristóteles
Edad media: Santo Tomas de Aquino
 Edad contemporánea:
 Hegel
 Contractualismo
 Fascismo
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Enfoque jurídico
Enfoque en términos de poder:
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Max Weber y Marx
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El estado en la antigüedad:
filosofía clásica
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Teorías clásicas de la
forma de gobierno:
(Aristóteles 348-322 a.C y
Polibio 201-120)
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Se basa en las
respuesta a dos
preguntas ¿ Quien
gobierna? Y ¿Cómo
gobierna?
Gobierna un solo
hombre, una minoría
o una mayoría.
Y como gobierna bien
o mal , formas buenas
o rectas y malas o
desviadas.
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Republica
Democracia
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Edad Media
Santo Tomas de Aquino
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Respecto a la política santo Tomás se desmarca considerar la
existencia de dos ciudades, la de Dios (Jerusalén) y la terrestre
(Babilonia), identificadas, respectivamente, con la Iglesia y con el
Estado pagano. La ciudad de Babilonia es considerada por San
Agustín como el resultado de la corrupción del hombre por el
pecado original; mientras que la ciudad de Jerusalén, la ciudad
celestial representaría la comunidad cristiana que viviría de
acuerdo con los principios de la Biblia y los evangelios.
siguiendo a Platón y a Aristóteles, es el estado natural de la vida
del hombre. En cuanto tal, el hombre es por naturaleza un ser
social nacido para vivir en comunidad con otros hombres; pero ya
sabemos que Sto. Tomás asigna al hombre un fin trascendente,
por lo que ha de reconocer un papel importante a la Iglesia en la
organización de la vida del hombre.
Del mismo modo que había distinguido entre la razón y la fe y,
aun manteniendo su autonomía, concedía la primacía a la fe
sobre la razón, por lo que respecta a la sociedad, aun aceptando
la distinción y la independencia del Estado y la Iglesia, aquél ha
de someterse a ésta, en virtud de ese fin trascendente del
hombre.
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Visión del estado
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El Estado ha de procurar el bien común, para lo cual legislará de
acuerdo con la ley natural. Las leyes contrarias a la ley natural no
obligan en conciencia (por ejemplo, las contrarias al bien común,
o las dictadas por egoísmo). Las leyes contrarias a la ley divina
deben rechazarse y no es lícito obedecer las, marcándose
claramente la dependencia de la legislación civil
Respecto a las mejores formas de gobierno, santo Tomás sigue a
Aristóteles, distinguiendo tres formas buenas y tres formas malas
de gobierno que son la degeneración de las anteriores. Aunque la
monarquía parece proporcionar un mayor grado de unidad y de
paz, Sto. Tomás tampoco descarta las otras formas de gobierno
válidas, y no considera que ninguna de ellas sea especialmente
deseable por Dios.
Estado institución natural , promover el y proteger el bien común
Iglesia sobrenatural
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel 17701831
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Hegel introdujo un sistema
para entender la historia de la
filosofía y el mundo mismo,
llamado a menudo dialéctica”:
una progresión en la que cada
movimiento sucesivo surge
como solución de las
contradicciones inherentes al
movimiento anterior.
Por ejemplo, la Revolución
Francesa constituye para Hegel
la introducción de la verdadera
libertad a las sociedades
occidentales por vez primera en
la historia escrita.
Sin embargo, precisamente por
su novedad absoluta, es
también absolutamente radical:
por una parte, el aumento
abrupto de violencia que hizo
falta para realizar la revolución
no puede dejar de ser lo que
es, y por otra parte, ya ha
consumido a su oponente.
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La revolución, por consiguiente,
ya no tiene hacia dónde volverse
más que a su propio resultado: la
libertad conquistada con tantas
penurias es consumida por un
brutal reinado del terror.
La historia, no obstante,
progresa aprendiendo de sus
propios errores: sólo después de
esta experiencia, y precisamente
por ella, puede postularse la
existencia de un Estado
constitucional de ciudadanos
libres, que consagra tanto el
poder organizador benévolo del
gobierno racional y los ideales
revolucionarios de la libertad y la
igualdad. "En el pensamiento es
donde reside la libertad
Espíritu objetivo. Es la ley pero
no la del más fuerte , la ley del
placer, la ley de la generosidad
sino la ley de la razón.
“Lo que es racional es real, y lo
que es real es racional”
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Estado contractual Siglo XVII Y XVIII
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Contractualismo:
Surgen del
iusnaturalismo pero a
diferencia de estos,
consideraron que la
sociedad era una
construcción de los
propios seres humanos,
que en un momento
habían hecho un pacto o
contrato voluntario por
el cual crearon un orden
social y se habrían
comprometido a a
obedecer a la autoridad
del Estado.
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Tres clases de
contractualismo:
Thomas Hobbes:
monarquia absoluta.
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(Guerra permanente, estado
concentra todo el poder para
conservar la paz y proteger la vida)
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John Locke: liberalismo
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Los hombres eran iguales , libres
pacíficos y racionales, pero ante un
conflicto no había jueces por lo
tanto crearon el estado y para evitar
el abuso planteo la división de
poderes.
Jean Jacques Rousseau:
soberanía popular.
Nuevo contrato social regido por la
voluntad popular. El pueblo debía
ejercer en forma directa
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Liberalismo
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Dos formas:
Política:
Filosofía política de la libertad , del
progreso intelectual, de ruptura de las cadenas
que inmovilizan el pensamiento. Democracia
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Económica:
Teoría desarrollada por Adan Smith
(SXVII) aplicación especifica del liberalismo
individualista al fenomeno económico.
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El liberalismo
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Adam Smith en “ La riqueza de las
naciones” deduce leyes orgánicas y
funcionales del capitalismo.
Interés egoísta
Competencia
Ley de oferta y demanda
(mercancías y trabajo)
Acumulación y población.
Rol del estado.
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Estado liberal
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Estado contractual.
Limita la intervención política.
Mantenimiento del orden
establecido
Redefinía las relaciones de
producción entre los hombres .
Emancipación de los hombres.
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El estado fascista
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El régimen fascista abolió los
derechos políticos y los
sustituyó por una estructura
de carácter corporativo que
subordinaba la esencia y la
iniciativa individuales al
interés nacional.
Todo quedaba sujeto al
Estado: como Mussolini
expresó: "Todo en el Estado,
nada fuera del Estado, nada
contra el Estado
Siendo antiindividualista, el
sistema de vida fascista pone
de relieve la importancia del
Estado y reconoce al individuo
sólo en la medida en que sus
intereses coinciden con los del
Estado.
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Se opone al liberalismo
clásico que surgió como
reacción al absolutismo y
agotó su función histórica
cuando el Estado se
convirtió en la expresión
de la conciencia y la
voluntad del pueblo.
El liberalismo negó al
Estado en nombre del
individuo; el fascismo
reafirma los derechos del
Estado como la expresión
de la verdadera esencia de
lo individual.
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Rol del estado
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La concepción fascista del Estado lo abarca todo; fuera de
él no pueden existir, y menos aún valer, valores humanos
y espirituales.
Entendido de esta manera, el fascismo es totalitarismo, y
el Estado fascista, como síntesis y unidad que incluye
todos los valores, interpreta, desarrolla y otorga poder
adicional a la vida entera de un pueblo (...).
El fascismo, en suma, no es sólo un legislador y fundador
de instituciones, sino un educador y un promotor de la
vida espiritual.
No intenta meramente remodelar las formas de vida, sino
también su contenido, su carácter y su fe.
Para lograr ese propósito impone la disciplina y hace uso
de su autoridad, impregnando la mente y rigiendo con
imperio indiscutible (.
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Enfoque en términos de poder
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Proceso de dominación .Ejercicio del
poder como atribución del estado.
Max Weber
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Independiente de la estructura económica social y política
interna
Estado comunidad humana que en ele interior de un territorio
reclama par el poder.
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El estado como resultado de la estructura
económica política y social.
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K. Marx
F. Engels
A. gransci
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Racionalidad y dominación en Weber
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La obra de Max Weber
puede entenderse como un
intento de comprender los
aspectos técnicos y
burocráticos del
capitalismo. Su obra más
importante es “Economía y
Sociedad” y aspira a
conocer el presente
remontándose con
frecuencia al pasado.
Su teoría política reside en
los valores que la historia y
la tradición nos han ido
inculcando.
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El Estado es aquella
institución que emplea la
dominación atribuyéndose,
ya sea legítimamente o no,
el monopolio de la coerción
física.
Los ciudadanos se
convierten en sociedad civil
y son aquellos grupos de
ciudadanos que aceptan la
dominación.
Será importante disminuir
la presión del Estado,
disminuir la burocracia y
someterla a un control
político.
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Tipología de los Poderes sobre los
diferentes tipos de dominación:
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Dominación carismática:
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Dominación tradicional:

Dominación racional o legal:
se da en sociedades
primitivas. El poder es encarnado por el líder, aquél
que consigue demostrar un poder trascendente y
extraordinario. A través de la magia o la religión se
erige en un ser elegido mediador entre la sociedad y
dios (comunidad y fuerzas espirituales).
la comunidad reconoce
y acepta el pasado como base constitutiva del presente. El
pasado se encarna en herederos que son reconocidos
como tales no por realizar algo extraordinario sino por
tradición ancestral (sacerdotes / monarcas).
el Estado y la
burocracia son el máximo poder garante de la justicia y la
eficacia.
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WEBER fue capaz de ver hasta qué punto la racionalidad formal
de la empresa, del derecho o del estado es inseparable de, y
tiene en su vértice, la irracionalidad del dominio carismático y
de la burocracia, expresión de una racionalización que se ha
vuelto irracional:
«Junto con la máquina sin vida [la burocracia] está
realizando la labor de construir la moralidad de la
esclavitud del futuro en la cual quizá un día han de verse
los hombres, como los “felagas” en el estado egipcio
antiguo– obligados a someterse, impotentes a la
opresión, cuando una administración puramente técnica
y buena, es decir, racional, una administración y
provisión de funcionarios, llegue a ser para ellos el
último y único valor, el valor que debe decidir sobre el
tipo de solución que ha de darse a sus asuntos».
WEBER se nos aparece casi un notario de estos cambios y
como el narrador de la nueva concepción del poder, de lo
sagrado y de la máquina que surge de la conciencia europea de
su momento, y que, en buena parte, perdura en los tiempos
posteriores.
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